Иностранная философия (том 42) Главный редактор Хан Шуифа Коммерческая пресса
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Цель читателя:Преподаватели философии, исследователи, студенты колледжей и университетов, исследовательских институтов социальных наук, зарубежные энтузиасты философии и читатели с университетским образованием или выше.
краткое введение:
«Иностранная философия» Институт зарубежной философии Пекинского университета отвечает за организацию статей и публикацию научных статей зарубежных исследователей по специальности «философия».«Иностранная философия (том 42)» состоит из шести колонок: «Исследования греческой философии», «Исследования средневековой философии», «Исследования современной философии», «Исследования аналитической философии», «Исследования феноменологии» и «Исследования этики».Колонка «Исследования греческой философии» включает эссе о теории материи Аристотеля; Колонка «Исследования средневековой философии» включает две статьи: одна обсуждает религиозную реформу средневекового Григория и философию права Фомы Аквинского; Рубрика «Исследования современной философии» включает две статьи, в которых обсуждаются труды Канта.“парадокс счастья”и две статьи, обсуждающие связь между эстетикой Шиллера и философией Канта через концепцию красоты; три статьи по аналитическим философским исследованиям в основном посвящены обсуждению философии языка; в колонке феноменологии отбираются три статьи, посвященные теоретическим проблемам субъективности; две статьи в колонке исследований этики представляют собой соответственно ответы на критику Косги и обсуждение морального реализма.“моральное лицемерие”концепция.
Об авторе:
Хан Шуйфа, 1958 года рождения, родом из Юхана, Чжэцзян.В настоящее время он является стипендиатом Янцзы Министерства образования, профессором и руководителем докторантуры кафедры философии Пекинского университета, директором академического комитета кафедры философии Пекинского университета, директором Института зарубежной философии Пекинского университета, членом факультета гуманитарных наук Пекинского университета, заместителем директора Центра немецких исследований Пекинского университета, научным сотрудником-корреспондентом Исследовательского центра политической философии Тюбингенского университета в Германии, вице-председателем Всекитайское общество зарубежной философии и профессор факультета гуманитарных наук Сямэньского университета.Области исследований: кантианская философия и немецкий идеализм, политическая философия, Вебер и социальная теория, современная китайская мысль, университетские проблемы, гуманизм в эпоху искусственного интеллекта, китайская философия.Он опубликовал шесть исследовательских работ, три перевода и более 100 статей в профильных журналах, таких как «Китайские социальные науки» и «Философские исследования».
Оглавление:
Исследования греческой философии
Лу Чуншан Шесть уровней материальной теории Аристотеля
Исследование философии средневековья
Сюй Лонгфей К вопросу о папском первенстве в григорианских реформах в средние века
Гуй Линчан Иерархия грехов в юридической философии Фомы Аквинского
современные философские исследования
Чжан Фейя Кант“парадокс счастья”
Поздравлять Неограничен Противоречие между красотой и моралью——О соотношении ранней философии Шиллера и философии Канта.
Аналитическая философия
Сообщение от ведущего колонки
Хо Ка-шинг Решение проблемы с автоответчиком
Цзян Юди Референциальные и сложные указательные формы
Ли Цилин Концептуальный анализ уточняющих описаний, эпистемических выводов и (пропозициональных) знаний: переосмысление случая Геттье
Феноменология
Сообщение от ведущего колонки
желтый флейта Слияние и разрыв: Сартр и Мерло-Понти“Я думаю”Диалог
Чжан Цзиньшо Исследование структуры самосознания в осознанных сновидениях.
Сунь Чжаочэн присутствия“саморазделение”——В контексте Хайдеггера.“Раковина”и“страх”концептуальный анализ
Этическое исследование
Лю Юаньюань от лицемерия до“моральное лицемерие”: Почему лицемерие — путь к добродетели
Ван Донхуа Могут ли соображения реализма ответить на нормативные вопросы?—Критика морального реализма Косги
Приглашение к рукописям по теме "Иностранная философия"
Замечательное чтение текста
В первой части «Бытия и времени» Хайдеггер подробно рассуждает о том, как присутствие существует в мире и об отношениях между присутствием и другими.В ходе этих дискуссий Хайдеггер приходит к выводу, что Dasein существует одновременно неаутентичным и аутентичным способами. Однако, обсуждая первую часть «Бытия и времени», Хайдеггер, кажется, думает, что“Да”(есть) само по себе предполагает своего рода идентичность и, таким образом, в определенной степени соглашается с тем, что присутствие, естественно, представляет собой целое, которое нельзя разбить на части и обсудить.Оно не дает подробного объяснения того, как и в какой степени может быть реализовано самотождество присутствия.В этой статье рассматривается, как возможна самотождественность Dasein.
В современных академических дискуссиях в контексте Хайдеггера“себя”Обсуждение проблемы в основном делится на две категории: начинают с «Бытия и времени» Хайдеггера и других текстов и интерпретируют «Бытие и время» Хайдеггера на основе анализа текста.“себя”концепции, такие дискуссии обычно рассматривают концепцию Хайдеггера.“себя”Это неделимое целое; другой тип сочетает теорию Хайдеггера с теорией психоаналитической школы, представленной Фрейдом и Лаканом, и окружает ее через психоаналитическую школу.“себя”обширные дискуссии с целью прояснить Dasein“себя”специальная структура——Этот тип дискуссии часто предполагает, что в контексте Хайдеггера“себя”Содержит неизбежное разделение. Однако независимо от того, какой исследовательский подход будет принят, большинство этих ученых согласны с тем, что обсуждение Хайдеггером способа существования присутствия является основной проблемой современной философии со времен Декарта.——То есть для“‘я’Вопрос об отношениях с не-я”и“Проблема сохранения личностной идентичности”——Совершенно новый ответ: в контексте Хайдеггера существование Dasein происходит из“Ежедневная природа”(обыденность), т. е. самосуществование присутствия всегда неизбежно связано с другими, что и составляет основной способ существования присутствия;“Здесь”Это не самостоятельный субъект, не имеющий ничего общего с окружающими его вещами.“мир”И это не объект, независимый от всех субъектов.——“По его мнению, резкое разделение между «я» и миром является именно основной причиной, которая затрудняет обсуждение «я» в картезианской традиции.”Сущность
Дискуссии первого типа в основном встречаются в академических работах или статьях, таких как «Хайдеггер, аутентичность и самость» Макмануса и «Философия и самотеория Хайдеггера» Митчелла: Митчелл считает, что с Dasein всегда необходимо контактировать посредством ряда методов, таких как контакт с артефактами и использование языка.“мир”, а сам мир находится в постоянном изменении, поэтому Dasein всегда должен корректировать свой способ существования и способ взаимодействия с миром в соответствии с различными тенденциями, представленными миром.——“Наше взаимодействие с миром и наша забота неразделимы.”, основной способ существования присутствия есть“сосуществование с другими”(Быть с другими).В этом смысле присутствие и мир не находятся в состоянии напряженного противостояния, поэтому не существует“раскол”Совсем——существовать“волноваться”При этом Dasein взаимодействует с другими Dasein таким же образом и с теми же артефактами, что делает индивидуальность Dasein явно растворенной; через“волноваться”Таким образом, Dasein способен сохранять свою самотождественность.В своей статье «Автономия, подлинность и самость» Ратор также приписывал источник самотождественности Dasein абсолютной автономии в действии, и эту автономию можно увидеть в дискуссии о подлинности Dasein в «Бытии и времени».
Хотя «Хайдеггер и «Бытие и время»» Кеймана, «Анализ Хайдеггера: понимание, речь и подлинность в «Бытии и времени»» Малхора, «Хайдеггеровское создание «Бытия и времени»» Киршля и другие работы, посвященные теме анализа текста «Бытия и времени», хотя и не включают в себя напрямую“себя”Проблема обсуждается как основная тема, но на основе анализа и интерпретации соответствующих глав «Бытия и времени» (в основном сосредоточенных во второй половине первой части) нетрудно резюмировать хайдеггеровскую характеристику самости присутствия.
Кроме того, некоторые“себя”Академические работы, посвященные вопросам и субъективности, также включают некоторые ссылки на Я-концепцию Хайдеггера.——Например, книга Захави «Субъективность и Самость: о“Перспектива первого лица”«Исследование»: эта книга сочетает в себе традицию феноменологии и традицию современной аналитической философии для обсуждения таких вопросов, как сознание как феномен (феноменальное сознание), опыт, самость и другие.“Reflection and Attention”Одна глава по мотивам“Вызов Наттопа”Размышления о Я-концепции Хайдеггера. Читатели: преподаватели философии, исследователи, студенты колледжей и университетов, научно-исследовательских институтов социальных наук, зарубежные энтузиасты философии, читатели с университетским образованием или выше.
краткое введение:
«Иностранная философия» Институт зарубежной философии Пекинского университета отвечает за организацию статей и публикацию научных статей зарубежных исследователей по специальности «философия».«Иностранная философия (том 42)» состоит из шести колонок: «Исследования греческой философии», «Исследования средневековой философии», «Исследования современной философии», «Исследования аналитической философии», «Исследования феноменологии» и «Исследования этики».Колонка «Исследования греческой философии» включает эссе о теории материи Аристотеля; Колонка «Исследования средневековой философии» включает две статьи: одна обсуждает религиозную реформу средневекового Григория и философию права Фомы Аквинского; Рубрика «Исследования современной философии» включает две статьи, в которых обсуждаются труды Канта.“парадокс счастья”и две статьи, обсуждающие связь между эстетикой Шиллера и философией Канта через концепцию красоты; три статьи по аналитическим философским исследованиям в основном посвящены обсуждению философии языка; в колонке феноменологии отбираются три статьи, посвященные теоретическим проблемам субъективности; две статьи в колонке исследований этики представляют собой соответственно ответы на критику Косги и обсуждение морального реализма.“моральное лицемерие”концепция.
Об авторе:
Хан Шуйфа, 1958 года рождения, родом из Юхана, Чжэцзян.В настоящее время он является стипендиатом Янцзы Министерства образования, профессором и руководителем докторантуры кафедры философии Пекинского университета, директором академического комитета кафедры философии Пекинского университета, директором Института зарубежной философии Пекинского университета, членом факультета гуманитарных наук Пекинского университета, заместителем директора Центра немецких исследований Пекинского университета, научным сотрудником-корреспондентом Исследовательского центра политической философии Тюбингенского университета в Германии, вице-председателем Всекитайское общество зарубежной философии и профессор факультета гуманитарных наук Сямэньского университета.Области исследований: кантианская философия и немецкий идеализм, политическая философия, Вебер и социальная теория, современная китайская мысль, университетские проблемы, гуманизм в эпоху искусственного интеллекта, китайская философия.Он опубликовал шесть исследовательских работ, три перевода и более 100 статей в профильных журналах, таких как «Китайские социальные науки» и «Философские исследования».
