8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

2019 Новая версия Оксфордского общего чтения этики Бена Simon & Middot; Black Ben | Переводчик: Рождение Лондама Лила, смерть, счастливое желание, свобода и т. Д.

Цена: 413руб.    (¥19.5)
Артикул: 602704021628
Цена указана со скидкой: 50%
Старая цена:  825р. 

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:海宁新华书店图书专营店
Адрес:Чжэцзян
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 148 60.21 273руб.
¥ 93.6 46.8989руб.
¥30.38642руб.
¥ 25 13.5286руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация
наименование товара:Этика нашего времени/Оксфордского общего чтенияформат:4
Автор:(Великобритания) Саймон&Middot; Blackburn | Переводчик: Лян МанлиКоличество страниц:136
Цены:39.0Опубликованная дата:2013-04-01
Номер ISBN:9787544729765Время печати:2019-04-01
Издательство:Перевод издательского дома LinВерсия:1
Индийский:1  
Краткое содержание:
         наше самооценка как джентльмена всегда должны подвергаться сомнению с помощью скептицизма, релятивизма и нигилизма.Многие люди обеспокоены тем, что в мире, где боги уйдут на пенсию, наука сняла наши маски и раскрыла нас как существа, предназначенные генами: узколобые и эгоистичные, от пар от партии до дифференциации или конкурентоспособности и агрессивны.В этой книге автор обсуждает основные этические проблемы, такие как рождение, смерть, счастье, желание и свобода, и стремится объяснить, как люди должны думать о значении жизни; На самом деле просто соблазн.
Цвет страница:
     Теперь мы все очень обеспокоены естественной средой, зная, что естественная среда, на которую мы полагаемся, хрупкая, зная, что с точки зрения способностей мы можем разрушить природную среду, разрушая нашу собственную жизнь, или, скорее, разрушая Жизнь будущих поколений.Однако немногие из нас признают так называемую моральную или этическую среду.Моральная или этическая среда - это атмосфера сознания о том, как жить, что определяет наши мысли——Моральная среда определяет нашу концепцию плавного плавания и плохой удачи.При взаимодействии с людьми моральная среда дает нам знать, что получить и что дать.Это делает наш эмоциональный мир, решая, что гордится или постыдна, что злится или благодарна, что прощено или непростительно.Это наш стандарт——У некоторых мыслителей———1831)—&В глазах MDASH; моральная среда создает нашу уникальную личность.Наш взгляд на себя в значительной степени или принципиально, что другие думают о нас.Нам нужно знать нашу собственную ценность из глаз других или глаз мира.Иногда усилия по повышению этой стоимости могут быть даже переоборудованы, Пол&Это продемонстрировано работами Клэя (см. Рисунок 1).
     роль моральной среды может быть своеобразной и невидимой.Однажды я выступил с щедрыми речами на радиопрограмме, энергично продвигая роль философской практики.Однако другим гостем был ученый, бывший выживший нацистских концентрационных лагерей.Он спросил меня без какой -либо слабости: какова роль философии для группы людей, отправляющихся в путешествие смерти?Неоспоримый, ответ бледный—&Mdash; в той эпоху философия была такой же бесполезной, как литература, искусство, музыка, математика или другие естественные науки.Тем не менее, постарайтесь подумать о моральной среде, которая привела к нацистскому правлению в то время.Гитлер однажды заявил:&LDQUO: «Это большое благословение для правителя, если у людей нет мыслей».” он сказал глупость и, казалось, не осознал моральную среду, которая родила эту идею и заставила его показать свою тиранию.Эта среда является почвой для существования оригинального, простого, невинного и невинного германского национального имиджа.Как и Соединенные Штаты в эпоху Маккарти после Второй мировой войны, она также сталкивается с внутренним и иностранным“ плохие привычки&Влияние rdquo; заботы о вырождении и ухудшении.Эта моральная среда включает в себя концепцию национальных и национальных миссий, включая идею апокалиптической трансформации посредством национальной солидарности и военной лояльности.Это полностью соответствует взгляду на Гитлера, который увлечен и обладает абсолютной властью.Эти взгляды немцев коренится в злоупотреблении дарвинизмом, в немецком романтизме и в некотором содержании христианства и даже иудаизма.Короче говоря, это именно потому, что у них есть идеи, что Гитлер может получить превосходство——В этом смысле концепции являются тенденцией принимать мысли или эмоциональные пути, которые они не обнаружили или не могут быть выражены.Однако эта идеологическая тенденция управляла социальной и политической областью.
     есть история о физике и коллеге Нильс&Когда он увидел, как счастливая подкова висила на стене, он удивленно спросил:“ разве вы не суеверны?”&«Я нет, но кто -то сказал мне, что это может принести удачу независимо от того, суеверно ли это или нет».&Rdquo; мало вы знаете, что подкова не может, но моральная среда может.
     Моральная среда отличается от моральной среды.На самом деле, некоторое содержание моральной среды может противоречить моральной проповеди, что всегда заставляет людей чувствовать себя немного неуместными или неуместными.Такое мышление повлияет на наш образ жизни.Следовательно, одной из характеристик нынешней моральной среды является то, что мы мелкие в отношении прав, и“ хорошо” но мне все равно.Для более ранних этических мыслителей, таких как автор Упанишада, Конфуций, Платон и основатели христианства, они сосредоточены главным образом на психическом состоянии людей, то есть на отдельном состоянии справедливости или гармонии.Это психическое состояние может включать в себя послушание и сдержанность или включать отряд, в том числе укрощение, включая знания, особенно о себе.Платон считает, что в мире нет просто политического порядка, только граждане, живущие в политическом порядке (хотя внутренняя гармония или справедливость требует справедливого политического порядка.——
     Теперь мы так не думаем.Мы предпочитаем верить, что современная конституционная демократическая система является здоровой и упорядоченной, и игнорируем скрытые недостатки в своей системе.Более того, когда мы говорим о хорошем, мы становимся нервными: хорошо, кажется, соответствует моральным стандартам, произвольным и самодержавным, или по своей природе превосходной.Точно так же нам одинаково неловко, когда мы упоминаем ответственность.Викторианский идеал заключался в том, чтобы жить жизнью преданности ответственности или преданности, чтобы позвонить;Поэтому мы используем моральную силу больше, чтобы сохранить свое собственное мнение, спорящих друг с другом, включая поддержание нашего состояния мышления, чтобы они не были обеспокоены внешним миром.Мы увидим некоторую роль этого аспекта моральной среды в этой книге.
     Люди являются моральными животными, но это не означает, что люди рождаются, чтобы быть хорошо образованными, и это не означает, что люди всегда призывают друг друга.Вместо этого мы будем классифицировать и сравнивать, оценивать и даже хвалить вещи, претендовать на права или оправдать их репутацию.Мы не будем изолированы“ предпочитаю” одна вещь, но надеется, что у кого -то у кого -то общее хобби.Из -за этих общих хобби мы начали делать различные запросы другим.Появление и развитие объективных вещей постоянно меняют взгляды каждого на ответственность, грех и стыд, а также ценность нас самих и других.Мы мечтаем жить респектабельной жизнью, но в реальной жизни мы любим скрывать или отрицать наши слабости.Опера, литература и поэзия представляют собой идеи о поведенческих стандартах и ​​их результатах, которые особенно очевидны в некоторых великих работах.Но это в равной степени верно в нашем бесконечном стремлении к сплетням, показывает признание и мыльные оперы.Род знал, что Тодд и Дарлин целовались, хотя никто не сказал Марлен, должна ли Арлин рассказать Шалин об этом?Это искренняя любовь к Шалену или предательство Дарлин?Пожалуйста, продолжайте смотреть.
     мышление об этической среде не является патентом некоторых академических ученых.Романисты, которые распространяют дух сопротивления (например, Гарриет&Миддот;&Влияние Middot; Sto, Dickens, Zola, Solzhenitsyn) может быть больше, чем у академических ученых.С точки зрения прекращения войны во Вьетнаме, дела всех моральных философов в то время могут быть не такими эффективными, как работа в фотографии.
   &Философия NBSP;, безусловно, не единственная дисциплина, которая изучает этическую среду, но мышление философии по этике имеет четкую цель: изучить фундаментальные мотивы, рациональность, эмоции и т. Д., Которые стимулируют поведение человека, и его цель состоит в набор законов, которые поддерживают нашу жизнь или“ стандартный”.Эта цель часто проявляется в поиске контекстов в беспорядочных законах и целях, к которым мы придерживаемся (или утверждают, что следуют).Это моральное сознание.Конечно, философы не могут избавиться от влияния этической среды, даже когда думая об этической морали.В общей современной среде любая история о человеческой природе, хорошей или плохой, является результатом влияния окружающей среды и человеческой природы.
     уважение морального сознания, стремление к моральному сознанию и даже терпимое моральное сознание, все это сами отражают различные моральные позиции.Будь эти моральные позиции появляются или снижаются в разное время, зависит от того, насколько нам нравится то, что мы видим в зеркале морали.Также естественно отказаться от морального осознания, особенно когда мы не беспокоимся о еде и одежде.Все легко довольны своим образом жизни, как британские дворяне нашли во время Гранд Тур:“ итальянское имя‘ нож&Rsquo;Когда все говорят это и делают это, это становится естественным.”
     Мы не любим заказать, мы просто хотим наслаждаться жизнью, и мы надеемся наслаждаться жизнью с добрым сердцем.Люди, которые нарушают этот мир, заставляют нас чувствовать себя несчастными.Поэтому моралисты часто незваны гостями на ужинах, и у нас есть много способов защитить их.Например, некоторые люди временно будут держаться подальше от суровой природной среды, изолировать себя от мира, создавать небольшой мир и наслаждаться всеми весельем.Владельцы химических заводов могут жить на ветре своего завода;Соответственно, люди также могут заблокировать себя или извлечь выгоду из плохой моральной среды.Подобно тому, как некоторые деревья пышные и пышные, они полагаются на поглощение питательных веществ и солнечного света, которых заслуживают другие деревья, и некоторые люди также полагаются на лишение других от того, что они заслуживают, чтобы улучшить себя.В западных обществах процветание белых мужчин происходит из-за низкого социально-экономического статуса других этнических групп, таких как незападные, небелые или женщины.Это именно то, что мы есть, но мы не хотим, чтобы кто -то раскрывал эту проблему.P1-7
Об авторе:
     Саймон&Блэкберн, британский философ, ученый, критик.Оценивается американским образовательным сообществом&Ldquo; Top3 из 50 философов в мире”.Он работал в Оксфордском университете, Кембриджском университете, Университете Северной Каролины и в других школах.Выборы в качестве члена Британской академии наук в 2002 году;&LDQUO: один из самых выдающихся философов в англоязычном мире”.Бестселлеры, «Мысль: увлекательное введение в философию», «Этика нашего времени» и «объектив».Кроме того, он также участвовал в компиляции Оксфордского словаря философии.
Оглавление:
Предисловие
предисловие
Семь основных факторов, угрожающих этикой
Все виды моральных концепций
Этическое основание
Приложение
индекс
Оригинальный английский