Дискуссия о моральной любви boku.com
Цена: 480руб. (¥22.68)
Артикул: 587711285701
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
127 руб. (¥6)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥131.32 775руб.
¥3286 908руб.
¥27.28577руб.
¥109.022 304руб.
Основная информация
Об авторе:
Адам Смит (1723–1790), британский шотландский философ и экономист.Смит — основатель британской классической экономической системы и универсальный отец современной экономики. Он также является одной из важных фигур шотландского Просвещения.Он посвятил два классических произведения: «Теорию нравственных чувств» и «Богатство народов» (известное также как «Исследование о природе и причинах национального богатства»).Большую часть своей жизни он посвятил пересмотру «Теории нравственных чувств». С момента первого издания в 1759 году и до своей смерти он шесть раз пересматривал «Теорию нравственных чувств». Именно в процессе редактирования он завершил «Богатство народов». На главной странице «Богатства народов» даже подчеркивалось «автор «Теории нравственных чувств».
Краткое содержание:
«Теория моральных чувств» — конспект лекций Адама Смита как профессора моральной философии. Это первая работа Смита, опубликованная в 1759 году, а также работа, завершенная после 1790 года, перед его смертью.За этот 31 день Смит пять раз пересматривал ее, сформировав шесть версий «Теории моральных чувств».
Книга состоит всего из 7 томов, дающих сжатое и сжатое теоретическое объяснение богатого и красочного нравственного мира человечества.По мнению Адама Смита, сочувствие — примитивное эмоциональное качество человека, и им обладает каждый, будь то благородный святой или презренный негодяй.Это не только связь между людьми, но и ограничивает чрезмерное стремление людей к личному богатству и славе.Опираясь на сочувствие как на основной принцип, Адам Смит выдвинул и собственные взгляды на такие этические категории, как справедливость, милосердие и совесть, тем самым всесторонне построив собственную этическую систему.
......
Оглавление:
Том о рациональности действий
Глава о пропорциях
Глава о жалости
Глава 2 О радости взаимного сочувствия
Глава 3. О методах
Глава 4. Продолжение той же темы.
Глава 5 О доброте и благородной нравственности
Часть 2: О степени сходства между другими и пригодности
введение
Глава о спонтанности тела
Глава 2 Об изменениях, возникающих вследствие конкретных изменений или воображения
Глава 3. Об асоциальности
Глава 4. О социальности
Глава 5 Обсуждение
В третьей статье обсуждается влияние человеческого приличия и трудности, возникающие при оценке уместности человеческого поведения; в то же время говорится о причинах, по которым добиться признания в Китае легче, чем за рубежом.
Глава Хотя наше сочувствие к печали обычно сильнее, чем сочувствие к радости, оно все же не достигает глубины чувств человека.
Глава 2. О происхождении амбиций и градации социальных классов
Глава 3 О моральном разложении
Том 2: Обсуждаем преимущества и недостатки, а также говорим о предметах поощрений и наказаний.
Глава о чувстве достоинств и недостатков
введение
Глава: Те, кого ценят, кажутся достойными награды; аналогично, те, на кого обижаются, кажутся достойными наказания
Глава 2 О предметах благодарности и обиды
Глава 3: Несанкционированные награды не приносят благодарности; напротив, вред, причиненный неосведомленностью, необходим для возмущения других.
Глава 4 Обзор предыдущих глав
Глава 5 Анализ чувства достоинств и недостатков
Часть вторая: О справедливости и благотворительности
Глава А. Противопоставление двух добродетелей
Глава 2 О чувстве справедливости, вины и признании заслуг
Глава 3. О функции природы
Часть третья: О влиянии судьбы на человеческие чувства. Эта часть будет проанализирована исходя из достоинств поведения.
введение
Глава о причинах этого влияния
Глава 2 О степени этого влияния
Глава 3. О конечной причине этого явления
Том 3: О процессе, посредством которого мы выносим суждения на основе чувств и действий, а также на чувстве ответственности.
Глава о критерии самоутверждения и самоуничижения
Глава 2: О любви к похвале и о качествах, достойных похвалы, и о боязни поношения и о качествах, достойных порицания
Глава 3. О влиянии и силе совести
Глава 4. О природе самообмана, происхождении и использовании общих принципов
Глава 5. О влиянии и силе общих принципов морали и о том, как считать их божественными установлениями
В главе 6 рассматриваются ситуации, в которых чувство ответственности становится основной нормой поведения, а также рассматриваются ситуации, в которых чувство ответственности согласуется с другими мотивациями.
Том 4 О пользе эмоционального одобрения
Глава Об эстетическом чувстве, вызываемом функцией в процессе художественного формирования, и широких последствиях этой красоты
Глава 2: О красоте, которую функции привносят в человеческую природу и человеческое поведение, и в какой степени это восприятие красоты можно рассматривать как основной принцип идентичности.
Том пятый: О влиянии привычек и обычаев на моральную идентичность и отрицание
Глава О влиянии привычек и обычаев на наше восприятие красоты и безобразия
Глава 2 О влиянии привычек и обычаев на нравственные чувства
Книга VI: О качествах добродетели
введение
......
Цвет страница:
Такие слова, как сожаление и жалость, относятся к чувствам, которые мы испытываем по поводу страданий других.Хотя первоначальное значение сочувствия очень похоже на это, оно очень уместно.Сочувствие сопровождается и другими эмоциями, хотя невозможно определить, какие именно эмоции при этом связаны.
В таких ситуациях симпатия, кажется, возникает просто из-за ощущения определенной эмоции у другого человека.Эти чувства могут быстро распространяться среди людей, быстрее, чем любое признание, основанное на нормах.Например, печаль и радость будут хорошо выражены в чьем-либо выражении лица или позе; эти чувства часто можно ощутить с помощью всего лишь одного взгляда, хотя степень этих двух эмоций не обязательно одинакова.Для людей улыбающееся лицо символизирует радость, а грустное лицо – депрессию.
Однако нельзя сказать, что это верно для каждой ситуации, и это нельзя распространить на каждую эмоцию.Правда, есть проявления эмоций, которые не вызывают сочувствия.Но давайте не будем автоматически не любить эти чувства, пока не узнаем их причины.Действия разгневанного человека в гневе не заставят нас не любить его врага. Напротив, это заставит нас не любить его еще больше.Даже если бы мы привыкли к его провокациям, мы не могли бы сопереживать его чувствам или думать об эмоциях, которые его так разозлили.Но если мы сможем просто изучить, что его так злит, и понаблюдать за трудностями, с которыми сталкивается разгневанный человек, мы действительно сможем посочувствовать его страху и негодованию.В то же время мы также начали выступать против тех, кто поставил его в такое невыгодное положение.
Печаль и счастье могут в определенной степени вызывать у нас схожие эмоции, потому что мы подсознательно воспроизводим хорошие и плохие переживания, которые наблюдаем в себе.Даже небольшая мысль окажет достаточное влияние на нас самих.Грустные или счастливые эмоции могут повлиять на зрителей так, как не может повлиять выражение лица.Это очень похоже на обиду.Такой подход позволяет нам точно знать, кто нам небезразличен и у кого есть конфликт интересов.У нас есть общие представления о хороших и плохих вещах, и эти идеи заставляют нас чувствовать себя по отношению к людям, которые их переживают.Но наш взгляд на гнев не вызывает сочувствия, и мы не можем чувствовать гнев человека, которого провоцируют.Мать-природа, кажется, научила нас не так легко поддаваться влиянию эмоций.Теперь, когда мы это уже знаем, нам следует больше использовать это вместо того, чтобы нарушать это правило.
Будь то сострадание к чужой печали или радостное сопереживание, прежде чем мы узнаем причину этих чувств, существует множество недостатков.
В общем, плач может лишь выразить боль жертвы, но не может вызвать в наших сердцах настоящего сострадания.Когда мы видим, как другие плачут, нам любопытно узнать, почему они такие грустные.Но это все.В таких ситуациях у нас может просто возникнуть склонность к жалости.Первое, о чем мы думаем, что с нами происходит в этой ситуации?Хотя мы имеем смутное представление о несчастье жертвы, и эта идея может вызывать у нас беспокойство, а в некоторых случаях заставлять нас гадать, что случилось с другим человеком, и чувствовать себя занозой на глазу процесса, пока мы не решим проблему, мы не сможем сопереживать ему в такой же степени.