Западная академическая классическая теория человечества теория человечества человечества западного академического гуманитарного наука и Дэвида Хьюма, которая изложила три основные критики трех основной критики Канта за философию, чтобы раскрыть рациональную эмоциональную и моральную историю западной философии.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Том 1?
Глава 1?
Глава 2?
Глава III?
Глава 4?
Том 2?
Глава 1?
Глава 2?
Глава III?
Третий том?
Глава 1?
Глава 2?
Глава III?
Глава 2?
Раздел 1 объекты и причины любви и ненависти
Почти невозможно определить эти две эмоции для этих двух эмоций, потому что они имеют только простое восприятие без каких -либо других смесей и композиции.Нам не нужно описывать какое -либо описание причины и объектов, которые направлены в соответствии с их природой и источником.Потому что сейчас мы обсуждаем две эмоции любви и ненависти, и мы на самом деле имеем полное понимание его ежедневного опыта и обычных чувств.Мы обнаружили это в обсуждении гордости и неполноценности, и мы просто повторяем это здесь.Поскольку между этими двумя типами эмоций существует большое сходство, чтобы объяснить две эмоции любви и ненависти, мы должны кратко разобраться в процессе рассуждений первого.
Прямой объект, который приносит гордость и неполноценность, - это самостоятельно, или тот же человек, который тесно связан с нами, и мы осознаем их мысли, поведение и эмоции;С точки зрения опыта, это почти самооверленное.Объекты нашей любви и ненависти всегда являются объектами восприятия определенного внешнего мира;Нам может быть стыдно за ошибки, которые мы совершили, и мы это сделали, но если бы это был не тот вред, причиненный другими, мы бы никогда не злились или не ненавидим.
Однако, хотя объект любви и ненависти часто является другими людьми вне себя, необходимо объяснить, что объект не является теми эмоциональными причинами, или один объект не может пробудить эти эмоции.Потому что любовь и ненависть - это две противоположные эмоции, хотя они указывают на один и тот же объект; Любовь и ненависть означали, что они уменьшили друг друга, чтобы уничтожить друг друга.Поэтому их причины должны отличаться от объекта.
Если мы серьезно рассмотрим причины любви и ненависти, мы можем обнаружить, что эти причины разнообразны и не имеют одного и того же общего.Чувственные достоинства, знание, остроумие, суждение или юмор могут иметь наше уважение и уважение к этому;Наши физические преимущества, такие как красота, сила, ловкость и ловкость, могут привести к нашему уважению и уважению к этому объекту;Точно так же преимущества и недостатки внешних состояний, таких как семейный мир, богатство, одежда, национальность и климат, а также производят эти две эмоции соответственно.Все эти объекты имеют любовь, уважение или ненависть и презрение через их различные характеристики.
Из исследования по этим причинам мы можем получить новую разницу между характеристиками роли и основной частью черты.Король, у него красивый дворец, поэтому его любят и уважают люди;Эмоции не будут создавать ни одного из двух из этих двух;
Благодаря нашему предыдущему наблюдению за гордостью и неполноценностью мы обсудим эмоции относительной любви и ненависти к их относительной любви и ненависти к одному; Слишком много.Мы заметили, что объект любви и ненависти - это, очевидно, тот, у кого есть эмоциональная и мышление;Мы могли бы также использовать возможности для получения следующих допущений: причины этих двух эмоций часто связаны с объектом мысли Отдельный путь.
Первое из двух вышеупомянутых предположений, причина любви и ненависти должна быть связана с кем -то или, точнее, определенным объектом мышления связан, поэтому это возможно или даже совершенно необычно, что создаст эти эмоции.Если вы просто рассмотрите добродетель и зло в абстрактном смысле или красоте и уродстве определенного объекта без жизни или бедности и богатств Больше эмоций ненависти не может иметь никакой степени уважения или презрения;Человек видит, как я гуляю по улице через окно, увидев красивый дворец, я вижу его, и я не имею к этому никакого отношения: я верю, что никто не поверит, что этот человек смотрит на меня и владельца, который лечит Дворец во дворце будет таким же, и вы будете уважать меня как последний.
На первый взгляд, или это не очевидно: связь между восприятием необходима для этих эмоций; полностью неинтегралированы.Точно так же, как гордость и неполноценности, нам легко ее разделить и доказать, что все причины этих эмоций имеют счастливую или болезненную недвижимость; Предыдущие способы обсудить причины гордости и неполноценности.Однако для того, чтобы сделать эти системы более полно и иметь более решительную основу, я пока не буду проводить это исследование: в то же время я постараюсь использовать обсуждения гордости и неполноценности посредством неоспоримых опытов на неоспоримый опыт в то же время.
Для тех, кто доволен своим характером, мудрым или богатством, они всегда стремятся показать себя, чтобы получить восхищение и восхваление мира.Очевидно, что эти черты являются причиной гордости или самооценки, это также является причиной тщеславия или желания чести;Однако, если любовь и самооценка не приходят от тех черт, которые гордятся, связаны с нами или связаны с другими, то этот способ сказать, что это кажется смешным;Это правда, что немногие люди могут построить точную философскую систему об эмоциях или думать и исследовать свою природу и сходство.Однако, даже если мы не добиваемся большого прогресса на данный момент, мы не должны делать слишком много ошибок в эмоциональной системе; Самостоятельно воспринимаю то, что оказывает силу над другими.Поскольку это та же характеристика гордости и неполноценности, создаются любовь и ненависть; который используется, чтобы доказать это, чтобы доказать это.
Раздел 2 подтверждает некоторые эксперименты в системе
После измерения вышеупомянутых аргументов я думаю, что никто не будет сомневаться в выводах, которые я сделал о моем соответствующем восприятии и когнитивном толчке, особенно с учетом того, что сам этот критерий настолько прост и естественно.Однако, чтобы устранить любые сомнения, которые система может иметь в эмоциях, гордости и неполноценности любви и ненависти, мы можем провести несколько новых экспериментов по этим эмоциям.
Чтобы ввести эту идею в реализацию, давайте сделаем такое предположение: предполагая, что я был с таким человеком, у меня не было никаких жалоб с ним раньше; объект.Я - объект гордости и неполноценности;
Теперь мы можем обратить внимание на эту эмоциональную природу, а также их позиции.Очевидно, здесь есть четыре вида эмоций, и они связаны друг с другом и имеют определенное расстояние;Гордость и неполноценность, как любовь и ненависть;С одной стороны есть гордость или любовь, а с другой - неполноценность или ненависть;Как упоминалось ранее, гордость и любовь - это приятные эмоции;Сходство между двумя группами эмоций представляет собой новую связь, которую можно рассматривать как две другие стороны квадрата.В целом, гордость и неполноценность такие же, как любовь и ненависть.
Далее, я пытался объяснить, так это то, что вышеупомянутые эмоции не должны иметь двойные отношения, то есть отношения между познанием и эмоциональными объектами, а также отношения между чувствами и самими эмоциями.Что касается этого, мы должны объяснить это с помощью экспериментов.
Первый эксперимент.Чтобы сделать эксперименты ниже, мы могли бы также предположить, что в ситуации, которую мы упоминали выше, я был с человеком, у которого не было жалоб; отношения или отношения восприятия в каждой эмоции.Предположим, я наблюдаю одни и те же обычные камни в то же время, что и этот человек, или нет никаких отношений с некоторыми людьми и мной, и у него нет эмоций и не приносит никакого независимого счастья и боли.Очевидно, что такой объект никогда не вызовет вышеупомянутые эмоции.С таким же успехом мы могли бы применить объект один за ними к тем эмоциональным.Мы использовали его для любви, ненависти, гордости и неполноценности.Затем замените наблюдаемые объекты, конечно, чтобы убедиться, что объект не связан со мной или человеком, он не производит никаких эмоций и не приносит никакого независимого счастья и боли.Давайте повторим эти эксперименты и повторим один из способов представить мозг.Мы обнаружим, что любой из объектов в обществе природы никогда не будет иметь никаких эмоций в случае двух отношений;
Второй эксперимент.Теперь, когда объекты, в которых отсутствуют эти два отношения, не могут создавать эти эмоции, мы можем дать одно из двух отношений в объектах сейчас;Предполагая наблюдать за камнем или каким -либо общим объектом, он имеет все отношения со мной или моими спутниками; Проверка этого.Поскольку отношения между нашим познанием должны действовать на мозге частным, статическим; И противодействие эмоций неизбежно будет означать разрушение друг друга, оставить мозг без каких -либо эмоций или эмоций, чтобы оно было совершенно удобным.Мы можем подтвердить, является ли приоритетное рассуждение правильным или нет.Следовательно, теперь мы можем сделать вывод, что все объекты, у которых не может быть чувства счастья и боли, которые не могут быть независимыми от эмоций, даже если есть все или другие отношения с нами или другими Любовь, или любовь, любовь или неполноценность.
Третий эксперимент.Очевидно, что взаимосвязи между познанием недостаточно, чтобы произвести эти эмоции.Затем мы удаляем отношения между отношениями и отношениями между восприятием, то есть сам объект может быть независимым от эмоций, чтобы иметь приятное и неприятное чувство;Затем мы наблюдаем, какие результаты будут получены.Как и в предыдущем эксперименте, мы впервые осмотрели этот инцидент.Таким образом, мы видим, что между объектом и этими эмоциями существует немного маленькая и неопределенная связь.Причина, по которой этот объект имеет крошечные отношения с эмоциями, заключается в том, что эти отношения не являются безразличными и невыносящими отношениями; Сила нам.但 从 一 方面 来 考虑 ， 我们 发现 ， 从 感觉 到 的 那 一 推移 过程 并不 伴 有 任何 认知 的 的 准则 ； 是 正好 与 之 相反 ， 虽然 之间 容易 发生 转移 但 正好 之 相反 虽然 容易 发生 转移 发生 转移 发生Из -за разнообразия объекта он противоречит всем критериям для продвижения;После измерения этих аргументов наша причина из этого типа является вывод о том, что он может создать объект, который может создать приятное или неприятное чувство. Определенный вид определенного вида естественного принадлежности принадлежит психологическим тенденциям гордости и любви, или неполноценности и ненависти, и ищите другие объекты, чтобы построить эти эмоции с помощью двойных отношений; Если отношения являются отношениями с преимуществами, она никогда не может иметь постоянного определения эмоций.
К счастью, все эти выводы выше полностью соответствуют.Предположим, что я сейчас путешествую со своими спутниками в странной стране.Но поскольку мы предполагаем, что страна не имеет ничего общего со мной или моими друзьями, это может быть уверен: это никогда не будет прямой причиной нашей гордости или любви; Чем я или мой компаньон, это более сопоставимо со мной или моим компаньоном.Если этот объект создает несчастные эмоции, ситуация похожа на это.
Четвертый эксперимент.Теперь, когда мы обнаружили, что любой объект, если нет никаких отношений с восприятием или только одним из них, мы не можем создать эмоции гордости и неполноценности, любви и ненависти; Сам будет.Но чтобы уменьшить возможные сомнения, мы могли бы также провести некоторые эксперименты, а затем посмотреть, завершили ли мы наши ожидания в этом случае.Сначала я выбираю исследовательский объект, такой как добродетель, который может самостоятельно создать чувство удовлетворения: я предполагаю, что объект имеет какие -то отношения со мной;Что это за эмоции?Добродетели, которые связаны со мной и могут независимо иметь чувство удовлетворения (то есть с двойными отношениями), сделали меня чувством гордости.Наше познание этой добродетели связано с нашим самообзначением, и мы уже говорили ранее, что мы сами являются объектом эмоций: чувство добродетели должно быть похоже на чувство, вызванное эмоциями.Чтобы определить, был ли я неправ в этом эксперименте, я сначала удалил первые отношения; состояние.Однако, только это, я не удовлетворен.Я намеренно пытался дальше и не удалял эти отношения.Предположим, что добродетель принадлежит моему спутнику и не имеет никакого отношения к мне;Я сразу почувствовал, что эмоциональное движение произошло.Ниже я могу повторить те же эксперименты, переоценивая взаимосвязь между познанием, эта эмоция соответствует гордости, так повторяющуюся, становится любви или добротой.Благодаря этому я полностью убедил влияние этих отношений, а затем я снова попробовал другие результаты;Мы видим, что этот результат также соответствует ожиданиям.Злые дела, которые существуют в других, с помощью этой пары отношений имеют ненавистные эмоции;Чтобы продолжить тест, я изменил взаимосвязь между познанием, предполагая, что злые дела принадлежали мне.И что?Мы видим, что результат должен быть таким же, как в предыдущей ситуации.Эмоциональные эмоции изменились от ненависти к неполноценности.Если вы внесете некоторые изменения, эмоции неполноценности снова станут гордыми;
Но чтобы еще больше уточнить эту проблему, я снова изменил этот объект исследования, и я больше не обсуждал добродетель и зло.Изменив его отношения, каждый из этих объектов исследования циркулирует одинаково: независимо от того, как мы проводим эти эксперименты в порядке, будь то гордость, любовь, ненависть, неполноцность или через неполноцность, ненависть, гордость, гордость, гордость Гордость, гордость, гордость;Действительно, уважение и презрение заменяют любовь и ненависть в некоторых случаях;
«Теория человечества» является важной книгой в жизни Юма и имеет первоначальный теоретический вклад в историю человеческой мысли.Книга разделена на три тома, которые&Ldquo; на интеллектуальность”“ на эмоции&rdquo&Ldquo; мораль”.В этой книге Хьюм пытается раскрыть критерии человечества, эмоций и морального поведения посредством исследований человеческой природы.Автор считает, что все науки связаны с человеческой природой, и исследования человеческой природы должны быть основой всей науки.
Дэвид&Миддот; Юм (1711— 1776), родился в Эдинбурге, Шотландия.Британские философы, экономисты и историки считаются одним из важных персонажей британского Просвещения и истории западной философии и Джона&Миддот; Локк и Джордж&Миддот;Он представлял философию как краткое изложение человеческих наук, которая суммировала и экспериментально прилагается к важности к&Ldquo; жизненный опыт”Его мысли оказали глубокое влияние на более поздних философов, таких как Руссо и Кант.Он является автором «человеческой теории», «Большой британской истории», «Исследования по человеческому пониманию», «Исследование моральных принципов», «Естественная история религии» и так далее.