Dangdang.com Практический путь восточноазиатской прикладной этики (английская версия) Подлинные книги Wang Qian Science Press
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
«Исследование практического пути прикладной этики в Восточной Азии: английский язык» подходит для отечественных и зарубежных исследователей прикладной этики, преподавателей философских университетов, междисциплинарных исследователей-теоретиков, а также общественности, сотрудников средств массовой информации и работников-теоретиков, которые обеспокоены развитием прикладной этики.Сессия первая: Экологическая этика и прикладная этика
Два вида скептицизма: этические дебаты между эволюционизмом и креационизмом Юан Же-Жек3
Research on the Practical Approach of"Ответственные инновации Ян Пин, Ван Цянь17
Философия организма Уайтхеда и экологическая мысль Хирофуми Ока 31
Экологическая эстетика из теории ландшафта Шеллинга Яхата Сакура 42
Этическая ответственность в философии технологии Пирожникова Виктория, Хун Сяо нань 52
Сессия вторая: Этика науки и технологий
Этика общественного здравоохранения с точки зрения пропаганды Мацуда Цуёси 65
Является ли научность моральной добродетелью? - С точки зрения роти Ма Ли, Хун Сяонань 76
Проблема идеологии у Хабермаса. Этика науки и технологий Ван Вэньцзин, Хун Сяонань89
Этический вызов синтетической биологии Ма Шивэнь, Ван Гоюй, Ян Цзюнь 102
Теории и практики глобальной информационной этики – с точки зрения плюрализмаЛи Лянъюй, Чжэн Баочжан, Хэ Миа0 113
Сессия третья: Моральная философия и ее практическое применение
Любовь становится разумом: гегелевская концепция разума и христианская любовь Ян Чжи-Шэн 127
Возникновение морального космополитизма в глобализирующемся мире:
Ограничения и возможности в вопросах миграции
От мести к прощению: исследование прощающего поведения с точки зрения Парфита Лю Сюй-Нань 150
Предполагаемое объяснение сентиментализма эмпатией Ляо Кенг-Юй 157
Четвертая сессия: Историко-культурные ресурсы и прикладная этика в Восточной Азии
Противостояние империям: понимание буддизма Манхэ Ху У Сон 167
Реконструкция ОАО Хан Гу Ли 180
Нет по существу добрых или злых поступков: на основе буддийской философии Чэн Кан 190
Причина, по которой нам следует раскрыть себя: взгляд из
JiKang's"Gong" Lin Wan-Ching 199
Сессия пятая: Методологии прикладной этики и прикладной философии
Биополитика против радиации: от Хиросимы, Чернобыля до ФукусимыКазаши Нобуо 213
Генетически модифицированные организмы (ГМО) и продовольственная безопасность в Африке Мнаранара Терезия Э., Ван Гоюй, Чжан Цзин 223
Африка Мнаранара Терезия Э, Ван Гоюй, Чжан Цзин 223
Этические проблемы генетически модифицированных культур: взгляд ПакистанаХасан Назия, Ван Гоюй, Чжан Цзин, Амин Мухаммад 233
Как живые могут встретиться с умершими: работа траура Акико Окубори 242
Session Six: Chinese Philosophy and
Этика технологийИсследование этики ответственности с точки зрения сравнительной философии Юй Сюэ, Ван Цянь 255
О Чжуанцзы и моральном воображении Сюй Цзя-Юй 269
Технизация и спасение игры Чжэн Яньян, Вэнь Чэнвэй 280
Ming Confucian Liu Zongzhou on"Correcting Errors" Chou Yung-Sheng 290
Сессия первая: Экологическая этика и прикладная этикаИсследование практического пути прикладной этики в Восточной Азии
Два вида скептицизма: этические дебаты между эволюционизмом и креационизмом
Два вида скептицизма:
Этические дебаты между эволюционизмом и креационизмом
Юань Джеу Дженк
(факультет философии Тайваньского университета)
1.Введение
С развитием современной науки многие религиозные идеи оказались поставлены под сомнение. Среди этих идей креационизм со всеми вытекающими из него идеями оказался наиболее объектом внимания современной теории эволюции. Это, возможно, самая известная дискуссия в историческом развитии современной науки. Дебаты сводятся к статусу людей и значению их жизни. На какой стороне находится мужчина?“an improved ape”or the side of“an angel to be improved”привлекает внимание всех людей, заботящихся о себе и мире, в котором они находятся. Никогда еще развитие науки не вызывало такой огромной тревоги. Впервые, по крайней мере для многих, смысл жизни фундаментально оспаривается предосудительным чувством. Перед лицом непобедимой силы современной науки уничтожается не только основная позиция человека во Вселенной, но и само понятие бытия.‘rational animals’.Боулер прямо говорит:“Примирение эволюции с традиционными концепциями телеологии и замысла стало главной целью религиозных мыслителей, пытавшихся справиться с теорией Дарвина.”.Боулер П. Эволюция: история идеи. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1984: 206.
В этих дебатах наше внимание привлекает не то, что завершает дебаты, а то, что их вызывает. В этой статье мы намерены доказать, что в дебатах между креационизмом и эволюционизмом никогда не было какой-либо убедительной идеи, объясняющей, что традиционная религиозная идея должна быть заменена недавно разработанной теорией эволюции. Хорошо известно, что даже сам Дарвин“не смог полностью приспособиться к перспективе совершенно бессмысленной вселенной”. Там же: 230 Вместо этого мы хотим подчеркнуть, что дебаты продолжаются и не приводят к окончательным выводам. Нерешительность вполне разумна, поскольку ни одна из сторон не имеет веских причин прекратить дебаты. Более того, можно сказать, что обе стороны основывают свои доводы не на каком-либо прочном основании, а на предпосылках метафизического типа. Мы можем смело сказать, что обе стороны приходят к дискуссии со своими предположениями. В то время как предпосылка креационизма относится к трансцендентно умопостигаемому существу, предпосылка эволюционизма относится к предполагаемому материализму. Поскольку мы все знаем, что нет возможности сравнивать две метафизические предпосылки, ответ на спор, следовательно, является нерешительным. Или все зависит от причин убеждения, а не от причины предыстории.
В дальнейшем аргументация данной статьи делится на три части. Мы начнем с анализа этического измерения дискуссии, и наше внимание сосредоточится на происхождении нашего морального сознания (раздел 2). Затем мы подчеркнем бесполезность рассмотрения материализма как краеугольного камня современной науки, особенно его отвергающей силы, заключающейся в опровержении традиционных идей вообще и религии в частности (раздел 3). Разоблачив несостоятельность материалистической презумпции, мы намерены далее утверждать, что практически нет возможности всесторонне объяснить происхождение нашего морального сознания. не говоря уже о эволюционной точке зрения (раздел 4). Более того, на основании предыдущих аргументов мы приходим к выводу, что некоторые презумпции трансцендентальных идей необходимо включить в полное понимание самого существования морального сознания. Наконец, в этой статье подчеркивается, что более терпимое отношение к дебатам полезно для дальнейших научных исследований.
2. Этический аспект дебатов
Не будет преувеличением сказать, что самые известные дебаты между креационизмом и эволюционизмом сосредоточены на проблеме происхождения морали. По некоторым причинам, никто точно не знает, эволюционистская сторона берет верх в этих дебатах. Похоже, что другая сторона даже неохотно реагирует. Это сопротивление почти не отличается от безоговорочной уступки секуляризованному человеческому образу и полной приостановке его отличий среди всех видов. Если бы не из-за этого‘unbalanced’В таких условиях креационизм, возможно, не сможет найти шанс доказать свою понятность. Мерфи Н. и Шлосс Дж. говорят:“Хотя это [эволюционно оспариваемое происхождение морали] было признано на раннем этапе как одно из наиболее важных последствий теории Дарвина, в последнее время религиозные мыслители на удивление мало интересуются возникающими идеями и сопровождающими спорами по поводу эволюционной этики.”.This‘surprise’инициирует основные идеи, содержащиеся в данной статье. Мерфи Н., Шлосс Дж. Биология и религия. Розенберг А., Роберт А. (ред.). Философия биологии: Антология. Оксфорд: Уайли Блэквелл. 2010:540 Это ни в коем случае не преувеличение, как и все мы
..................
