Издательство Инь Инь и Ян Пять основателей Гу Ян Го Джи Кюшю издательство
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
- Инь и ян пять книг по Монштации
| Регулирование: | Инь и ян пять книг по Монштации |
Выбор редактора
Теория Инь-Ян — самая ранняя и наиболее фундаментальная теория традиционной китайской философии и культуры.Концепция инь и ян зародилась в эпоху Фуси, Яо и Шуня и достигла своего апогея в период Воюющих царств.Однако со времен династии Хань, особенно после династий Тан и Сун, у практикующих Инь и Ян появились свои мастера, которые говорили:“Ловля ветра в замешательстве”, редко можно увидеть первоначальное значение до династии Хань;знаменитые горы также спрятаны в различных монографиях и держатся в тайне. Поэтому Цзян Чжидун (Мэнлун) из династии Мин составил пять видов“Первоначально Ло Шу”К классике семьи Фан относятся «Го Ши Юань Цзин», «Сюаньцзи Цзин», «Янмин Ансуо», «Цо Юань Чжижи» и «Санбай Баохай». Го Пу почитается как создатель, а его ученик Чжао Цзай является прямой сектой, которая была распространена на Лю и Чена как официальная биография с намерением исправить первоисточник.Это основное содержание «Пяти основ Инь и Ян».Эта книга является авторитетной книгой для понимания древней философии Инь-Ян и вытекающей из нее науки арифметики.Этот сборник основан на публикации Гусу Лежентана в год Гэнсюй Цяньлуна (1790 г.), собранной Национальным дворцовым музеем, и составлен со ссылкой на древнюю публикацию Шефэннань У в год Канси Гэнчэнь (1700 г.) и другие гравюры и рукописи. Он был составлен г-ном Се Луцзюнем, директором первого в Китае исследовательского центра даосизма и математики Шу, и имеет высокую академическую справочную ценность.
Юань Цзин из Го
Предисловие к «Инь-Ян Юань Цзин» Го
Юань Цзин Го, Том 1
Глава 1 Цель Пяти Элементов
Вторая глава применения пяти элементов
Третья глава «Времен года процветающей Земли».
Глава 4 книги «Инь и Ян и две Земли»
Глава 5 из трех систем жизнеобеспечения
Шестая глава второго побега от благородного человека
Заявление на общий балл, часть 7
Юань Цзин Го, том 2
Глава 8 Суда о наказании и вреде
Наказание трех комбинаций Глава 9
Глава 10 Наказания по ветвям
Глава 11 О наказании благородного человека
Глава 12 Прощения Синъюаня
Глава тринадцатая Цяньдэ
Глава 14 Тианде
Лунная добродетель Глава 15
Шестнадцатая глава Небесного закона
Человечество Глава 17
Глава 18 Цзе Шэня
Глава 19: Посланник-призрак, который призывает чиновников
Юань Цзин Го, том 3
Глава 20 Запрещенной Главы Трехлетнего Года
Тай Суй, одна звезда Глава 21
Глава 22 Пяти Элементов Мяоцзюань
Глава 23 Судьбы Дяо Гун
Глава 24: Истребление семьи и убийства
Глава 25 «Встреча с Цзяньфэном»
Глава 26 Генерала Сю Фана
Глава 27 «Победы десяти зол»
Юань Цзин Го, том 4
Двадцать восьмая глава Одинокого огня семьи Нянь.
Глава 29 Одинокого огня семьи Юэ
Убийство Темным Мечом Глава 30
Официальный талисман семьи Юэ Глава 31
Глава 32 Официального Талисмана
Тридцать третья глава «Четырех гробниц в Дяогуне»
Дяо Гун Тай Инь Глава 34
Тридцать пятая глава Дяо Гун Джамсиля
Доклад Джамсилю Глава 36
Талисман семейной болезни Юэ Глава 37
Тридцать восьмая глава из семи убийств Золотого Бога
Юань Цзин Го, Том 5
Глава тридцать девятая «Убийства с помощью сцепления»
Убийство Инь Ян Глава 40
Глава 41: Убийство в ловушке
Глава 42 Убийства Куйганга
Глава 43: Наказание и убийство
Сорок четвёртая глава Собрания дворян
Бенджи Глава 45
Глава 46 Яолу
Глава 47 Года Лошади и судьба Лошади
Шаньцзя Лума Глава 48
Глава 49 Чжа Лу Си Шэнь
Нянь Лу Мин Лу Глава 50
Юань Цзин Го, том 6
Глава 51 «Сообщение о катастрофе в доме»
Семья Юэ: Огонь и кровь Глава 52
Глава 53 «Мести огня и крови»
Дяо Гун Сан Юань Глава 54
Пятьдесят пятая глава Саньюаня для дворца
Юань Цзин Го, том 7
Пятьдесят шестая глава использования Шэнь Рена
Пятьдесят седьмая глава внутренней и внешней главы Саньюаня.
Инь Ян, Два дома Глава 58
Убийство Санмэнь Глава 59
Глава 60 «Пяти неудачных времен»
Глава 61 Амнистии
Юань Цзин Го, том 8
Желтые и черные пути Глава 62
Глава шестьдесят третья «Использование времени шести богов»
Неиспользование Глава 64
Глава шестьдесят пятая о Восточном и Западном дворцах
Синшань Гуа Глава 66
Глава 67 Сихуан Гуа
Том 9 «Юань Цзин» Го
Глава шестьдесят восьмая из девяти звезд добра и неудачи
Шестьдесят девятая глава «Фан Дао Далеко и Близко»
Глава 70 Перевала Тайсуй
Юэ Цзянгуань Глава 71
Глава 72 Five Elements Pass
Глава 73 Звездного перевала
Семьдесят четвертая глава Божественного убийственного прохода
Amatalize записывать
Юань Цзин Го, том 10
Дунцзя Ди Глава 75
Глава 76 Дунья Багуа
Шаньцзя Пять Элементов Глава 77
Глава 78 Ушаньшэнцзюэ
Глава 79 Гробницы семьи Шан
Глава 80: Гора процветает
Глава 81 Восьмого Бюро Дяо Гун Сан Юань
Сюаньцзи Сутра
Ян Мин Пресс
Ян Мин Пресс, Том 1
Янмин, аннотация, том 2
Янмин, аннотация, том 3
Янмин, аннотация, том 4
Согласно приложению к записям испытаний Суоту Синша.
Цзо Юань указал прямо на
Санбай Баохай
Восемь домашнего зеркала
Юань Цзин Го, Том 1
Глава 1 Цель Пяти Элементов
Число, сгенерированное пятью элементами:
Число четыре, сделанное из металла, составляет число девять;число два, созданное огнем, дает число семь; число пять, рожденное землей, составляет число десятков; цифра один, созданная водой, составляет цифру шесть; цифра три, сделанная из дерева, составляет цифру восемь.
Один из них — вода.
Вода символизирует праведность севера.Число рождения – единица, число успеха – шесть.Один – число Ян, шесть – число Инь.Один Инь и один Ян – это путь к просветлению.Вода изначально является Инь, так почему же она называется Ян?Огонь изначально Ян, так почему же он называется Инь?Например, во время зимнего солнцестояния, когда Инь силен, а Ян снижается, дни короткие, а ночи длинные, это подходит для побега Инь; во время летнего солнцестояния, когда Ян силен, а Инь убывает, ночи короткие, а дни длинные, комбинация – это бегство Ян.Следовательно, если ситуация чрезвычайно сильна, она будет обращена вспять; если они слишком сильны, они будут уничтожены.Во время зимнего солнцестояния катод снова ослабевает, и постепенно появляется Ян, поэтому это называется бегством Ян.Во время летнего солнцестояния полюс Ян снова снижается, и постепенно появляется Инь, поэтому это называется бегством Инь.Небо и земля снова вращаются, лето становится холодным, и определены два солнцестояния — зимнее и летнее, и фундамент уже здесь.
Второе — огонь.
Огонь – праведность юга.Число рождения – двойка, число успеха – семь.Два – число Инь, а семь – число Ян.Говорят, что он родился в Инь, а сформировался в Ян. Повелитель Воды гармонирует со всем сущим, а Повелитель Огня преображает все сущее.Один управляет югом, другой управляет севером. Два элемента Инь и Ян отвечают за трансформацию и рождение всего сущего. Они сочетаются с двадцатью восемью созвездиями и тремястами шестьдесят пятью градусами звезд на небе.
Три – дерево.
Дерево представляет праведность Востока.Число рождения – три, число успеха – восемь.Три – число Ян, а восемь – число Инь.Говорят, что он родился в Ян и сформировался в Инь. Характер древесины может быть изогнутым или прямым.Он относится ко мне как к инструменту, и люди могут извлечь из него пользу.
Четвертый – золотой.
Золото символизирует праведность Запада.Число рождения — четыре, число успеха — девять.Четыре — число Инь, девять — число Ян, а Инь и Ян объединяются, образуя золото.Золото твердое, но не мягкое, вода мягкая, но не жесткая.Когда золото закаляется огнем, оно также может стать мягким.Говорят, что его можно смягчить и использовать люди.
Пять — почва.
Земля представляет праведность пяти центральных направлений.Число рождения — пять, и оно становится десятками.Пять – число Ян, десять – число Инь.Число их чрезвычайно велико. Они являются хозяевами пяти элементов и применяются в течение четырех времен года. Они посеяны в пяти почвах и густо несут все сущее. Их считают посаженными и почву любят.“Кукольный”также.
Вторая глава применения пяти элементов
Есть три места, где земля процветает.
Почва Гэн У Синь Вэй и Гэн Цзы Синь Чжоу породила Шэня, Ванцзы и Гробницу Чэня; почва Бинсю Динхай и Бинчэнь Динси породила Си, Ванъю и Могилу Чжоу; почва Уинь Цзямао и Ушен Цзию породила Инь, Вану и Гробницу Сюй.
Использование пяти элементов сложнее всего понять, а четыре бессмертных и пять мест подробно описаны.Когда в небе вода, в небе золото, а когда в небе огонь, дерево яркое.
И так же, как дерево рождается в Хай, огонь рождается в Инь, золото рождается в Си, а вода и земля рождаются в Шэнь.Иньшэнсихай окружен металлом, деревом, водой и огнем.Если земля побеждает воду, как вода и вода могут иметь одних родителей и стать братьями?
Только Сатурн, находящийся высоко в небе, цветет в трёх местах.Земля Гэнсиньшен очень загадочна.Тайи оказывается очень добрым к Биндину.
Почва Гэнву Синьвэй, почва Гэнцзы Синьчжоу, эти две почвы рождают Шэня, Ванцзы и Гробницу Чэня.Тайи уже здесь.Почва Бинсю Динхай, почва Бинчен Динси, эти две почвы рождаются в Си, Ванъю и Могиле Чжоу.
Еще более похвальным является рождение Цао от Уцзи.
Гун Цао, позиция Инь.Однако Уинджимаоту и Ушенджиюту являются местами рождения Инь, Вану и Томбсюй.
Особая физиология третьего уровня более сложна, и я советую вам использовать свой разум для достижения своей цели, а не использовать свои эмоции в качестве хозяина.
Почва судьбы простых людей имеет три разных места рождения, но все они одинаковы. Например, если человеку Ичжоу суждено родиться с земляным домом, если почва — Гэну и Синьвэй, то родятся Шэнь, Ванцзы и Гробница Чэнь.Другой пример: человеку в Цзясюй суждено иметь земляной дом, а если это земля Джимао, то родятся Инь, Вану и Гробница Сюши.Исходя из этого, если три уровня различны, то несчастья и блага также будут разными.
Краткое содержание
Эта книга представляет собой одну из категорий инь-ян и пяти элементов в древней классике, включающую пять древних книг: «Го Ши Юань Цзин», «Сюань Цзи Цзин», «Ян Мин Ань Суо», «Цо Юань Чжи Чжи» и «Сань Бай Бао Хай».
«Го Ши Юань Цзин» был написан Го Пу и аннотирован его учеником Чжао Цзаем.В нем десять томов и девяносто девять восемьдесят одна глава. В основном он рассказывает об использовании и предотвращении десятков видов злых духов, таких как Тай Суй, Юэ Цзянь, Нянь Мин, Лу Ма Гуйжэнь, Син Чжу, Цзинь Шэнь и т. д. Он также является первым, кто разработал теорию подвешивания летающего дворца, которую можно назвать суммой всех злых духов.
Один том «Сюаньцзи-сутры», подписанный Чжао Цзаем, с пометками на полях Гу Цанчжоу (Улу) из Гусу времен династии Цин.Эта книга главным образом дополняет и объясняет «Го Ши Юань Цзин».
Четыре тома «Янмин Аньсуо», первый том и прилагаемый к нему том, были составлены Чэнь Фусинем во времена династии Юань, с дополнительными аннотациями его внука Чэнь Ханьцина и пометками на полях Гу Цанчи из династии Цин.Эта книга в основном основана на изображениях, а стебли, ветви и боги Го отмечены год за месяцем в восьми направлениях и девяти дворцах, что очень легко найти и использовать.Если «Го Ши Юань Цзин» сравнить с замком, то «Янмин Аньсуо» можно назвать ключом к его открытию.
Первый том девятитомной «Иллюстрации Цзо Юань Чжи Чжи» был написан Лю Боуэном во времена династии Мин. Помимо добавления ряда избранных богов и злых духов, он также добавил небольшое количество возмездия, избегания и т. Д. Такие главы, как «Диаграмма пяти Ци Цзиньцзин», «Пять генералов убьют» и «Звезда Золотого Ворона», объясняют пять ци, рассказывают о пяти элементах и обсуждают солнце и луну.
Трехтомное произведение «Три белых сокровищ моря» было написано Дзэн-мастером Мукоу во времена династии Юань.Его основное содержание также посвящено искусству выбора удачи.название книги“Три белых”, происходит из теории девяти звезд, то есть считается, что среди девяти звезд одна, шесть и восемь трехюаньских белых звезд благоприятны, а остальные несчастливы.Кроме того, книга“Уджиду Тяньлиньфан”,“Пять желтых во дворце и в деревне”,“Три благоприятных знака и пять зловещих знаков”Различные теории полезны для изучения метода Сюань Гун Фейсин.
Помимо вышеперечисленных пяти книг, существуют также два тома «Зеркал восьми домов», написанные под именем Ян Цзюньсонга, известного математика династии Тан.Удача и несчастье восьми домов в основном обсуждаются на основе изменений удачи во время путешествия.
об авторе
(Цзинь) Автор: Го Пу и др. Организатор: Се Луцзюнь
Го Пу (276–324), любезное имя Цзинчунь.Уроженец уезда Вэньси уезда Хэдун (ныне уезд Вэньси провинции Шаньси).Он был известным писателем, экспертом по экзегезе и знатоком фэн-шуй во времена династий Цзинь и Цзинь.Го Пу был верующим даосом. Помимо Исюэ, передавшегося от его семьи, он также унаследовал даосскую магию и математику. Он был самым известным алхимиком династии Цзинь. Легенда гласит, что он был хорош в гадании и обладал многими странными навыками алхимии.Он увлекается древней китайской прозой и странной каллиграфией, хорош в астрономии, календарном расчете и гадании, хорош в прозе, особенно“Стихи о бессмертных”Известный в мире.
Се Люцзюнь, уроженец Ютая, Шаньдун, в настоящее время является профессором и руководителем докторантуры в Школе философии и религиоведения Китайского университета Миньцзу, директором Исследовательского центра даосизма и математики, исследователем Национальной исследовательской базы религиозной теории Ганьсу Ассоциации теоретических исследований Объединенного фронта Китая, исполнительным заместителем директора Профессионального комитета современного общества и религиозного искусства Китайского религиозного общества, консультантом Пекинской даосской ассоциации, приглашенным профессором Пекинский университет, приглашенный профессор Китайского университета Жэньминь, приглашенный профессор Пекинского педагогического университета, член Американского религиозного общества и исследователь Тайваньского института Метта Дзен.Основные труды: «Обзор мыслей о чистой земле Шаньдао», «Происхождение китайского даосизма», «Введение в даосизм»; соавторы: «Китайская традиционная культура», «История религиозных обменов между Китаем и зарубежными странами», «Краткая история китайского буддизма» и др.
