[Dangdang.com подлинная книга] Эрроу и дзен Синсин 2018 Версия дзенского просветления западного философа
Цена: 381руб. (¥18)
Артикул: 578115312216
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥40.95866руб.
¥9.9210руб.
¥47.951 014руб.
¥761 606руб.
Это замечательная маленькая книга, в которой мы надеемся передать словами неописуемый опыт дзэн-просветления.В коанах и легендарных историях дзэн, когда мастера дзэн сталкиваются с неразрешимыми противоречиями, кажется, что их отношение всегда выходит за рамки двойственности добра и зла и может выплеснуть совершенно новую вещь, которую мы называем"Понимать".Но поскольку дзен-буддизм не устанавливает слов, мы обычно видим только"Просвещение"момент, не имея возможности увидеть различные процессы до или после просветления.
Ценность этой книги «Стрельба из лука и дзен-разум» заключается в том, что ученый, обладающий сущностью западной рациональной мысли, использует объективную позицию, чтобы лично исследовать интуитивную мудрость Востока, анализировать и излагать ее простыми словами без преувеличений.Этот отчет об опыте из первых рук с точки зрения иностранной культуры не был искажен временем или из уст в уста, а также не несет в себе никакого традиционного багажа, поэтому имеет справочную ценность.
Перевод
Предисловие: Искусство без искусства
предисловие
1 Дзен и японское искусство
2. От изучения дзэн к обучению стрельбе из лука
3. Рисуем лук души
4. Те, кто не выпускает стрелы, выпускают стрелы.
5. По душам
Шесть направлений стрельбы из лука
7. Конец и начало
8. От стрельбы из лука до кендо
4. Те, кто не выпускает стрелы, выпускают стрелы.
Мне потребовался год, чтобы без усилий натянуть лук в уме, что на самом деле не является большим достижением.Но я был очень доволен, потому что начал понимать принципы самообороны.Искусством победить противника своими силами называют искусством того, чтобы один человек пошел на неожиданную уступку, чтобы отразить сильную атаку противника и упасть на землю."дзюдо". Чрезвычайно мягкая и непобедимая вода издревле была символом дзюдо.Я однажды сказал"Шаншан Руошуй"мудрые слова мудрости, потому что"Нет в мире человека мягкого и слабого, как вода, и никто, нападающий на сильного, не сможет победить.". Более того, Учитель часто говорил в школе:"Люди, которые в начале добиваются быстрого прогресса, позже столкнутся с большими трудностями."Поначалу мне никогда не было легко, могу ли я быть более уверенным в преодолении трудностей в будущем?
Следующее, чему нужно научиться, это"Стрелка".До сих пор нам разрешалось время от времени выпускать стрелы в качестве второстепенного упражнения.Никого не волнует, куда приземлится стрела.Если вы сможете попасть в связку соломы, которая выполняет двойную функцию: мишени для стрельбы из лука и мешка с песком, это будет большой честью.А ударить в него действительно нечего, ведь до него всего шагов десять максимум.
Раньше, когда я больше не мог поддерживать полное натяжение лука и мои вытянутые руки приходилось втягивать, я отпускал тетиву.Натяжение лука вообще не впечатляет
Люди чувствуют боль.Кожаные перчатки для натягивания веревки имеют толстую подкладку на большом пальце, чтобы большой палец не мог выдерживать давление веревки и не поднимал веревку, когда она не натянута до полного натяжения.
Перед ним была выпущена стрела. Натягивая лук, обхватите тетиву большим пальцем, прижмите его к стреле и прижмите к ладони.Три пальца плотно прижмите большой палец, крепко удерживая стрелу.Просто выстрели стрелой
Разведите пальцы, удерживающие большой палец, и отпустите большой палец.Поскольку натяжение тетивы настолько велико, большой палец резко выпрямится, тетива дрогнет, и стрела вылетит.До сих пор, когда я выпускаю стрелу, мое тело внезапно дрожит, что влияет на устойчивость лука и стрелы.Поэтому плавно стрелять стрелами невозможно. Излишне говорить, что нужно пустить несколько стрел."кривой"из.
Однажды, после того как мой учитель увидел, что у меня нет проблем с моей расслабленной позой при натягивании лука, он сказал мне:"Все, что вы узнали на данный момент, — это подготовка к стрельбе из лука.Теперь перед нами стоит новая и особенно трудная задача, которая приведет нас к новому этапу в стрельбе из лука."С этими словами мастер схватил свой лук, натянул его на полную мощность и выстрелил.В это время я обратил особое внимание на движения Учителя и обнаружил, что, хотя правая рука Учителя отскочила назад из-за снятия напряжения, она совершенно не шокировала тело.Его правый локоть образовал острый угол, прежде чем выпустить стрелу. Выпустив стрелу, она отскочила, но плавно выпрямилась обратно.Неизбежные удары полностью поглощаются и компенсируются амортизацией.
Если бы не острая дрожащая тетива"Мрачный"Благодаря звуку и проникающей силе летящей стрелы никто не почувствует силу стрелы.По крайней мере, Мастеру стрельба из лука казалась такой простой и нормальной, почти детской игрой.Легкое исполнение спектакля, требующего огромной силы, — это зрелище, которое жители Востока могут глубоко понять и оценить.Но что для меня важнее – я тогда и не мог думать иначе – то, что правильность стрельбы из лука зависит от плавности выпуска стрелы.По опыту стрельбы из винтовки я знаю, какое большое влияние может оказать легкое встряхивание при прицеливании.Все, что я узнал до сих пор, имеет для меня смысл только с этой точки зрения: легко натягивать лук, легко поддерживать натяжение, легко выпускать стрелу, легко амортизировать силу отскока - все это ради великой цели попадания в цель стрельбы из лука. Не для этого ли мы тратим столько времени и терпения на обучение стрельбе из лука?Итак, почему Учитель говорит, что из всего, что мы практиковали и к чему привыкли до сих пор, самым важным является процесс?
Несмотря ни на что, я по-прежнему усердно практиковал согласно указаниям Учителя, но все мои усилия были напрасны.Мне часто кажется, что я стрелял лучше, когда стрелял наугад, не задумываясь.Я особенно заметил, что не могу легко отпустить правую руку, особенно три пальца, держащие большой палец, которым всегда приходилось прикладывать небольшое усилие. В результате стрела вибрировала, когда я ее отпускал, поэтому стрела стреляла криво.Более того, я не мог смягчить внезапное освобождение правой руки после выпуска стрелы.Мастер, не унывая, продолжал демонстрировать правильный способ стрельбы из лука; Я тоже без уныния подражал ему - в результате я становился все менее и менее уверенным, как многоножка, внезапно пытающаяся разобраться в порядке собственных ног, но оказалось, что сдвинуться даже на дюйм было трудно.
Мастер, очевидно, не так сильно паниковал из-за моей неудачи, как я.Знал ли он по опыту, что так и должно быть?"Не думайте о том, что вы собираетесь сделать, не думайте о том, как это сделать!"Он звонил,"Стрела выстрелит плавно только тогда, когда сам лучник будет застигнут врасплох.Тетива будет ощущаться так, как будто она перерезала большой палец.Никогда нельзя намеренно отпускать правую руку."За этим последовали месяцы бесполезной практики.Я всегда использовал своего мастера как ориентир, чтобы своими глазами наблюдать за правильным выпуском стрел, но мне это не удавалось ни разу.Натянув лук, я терпеливо ждал, пока произойдет выпуск стрелы. В результате я не выдержал напряжения, мои руки медленно сдвинулись ближе, и стрела испортилась.Если бы я терпел напряжение до тех пор, пока не задыхался, мне пришлось бы полагаться на мышцы рук и плеч*.Итак, я стоял там, как каменная статуя, имитируя неподвижность Учителя, но все мое тело было напряженным, и мое расслабление исчезло.
Может быть, это было совпадение, а может быть, это было намеренное намерение Учителя, и однажды мы вместе пили чай.Я воспользовался возможностью этой дискуссии, чтобы выразить свои чувства.
Голос.
"Я прекрасно знаю, чтобы хорошо стрелять, при выпуске стрелы не должно быть вибрации."Я сказал,"Но ничего из того, что я сделал, не было правильным.Если бы я сжал палец как можно сильнее, я бы не смог отпустить его без вибрации.Напротив, если я легко натяну лук, тетива лука выдернется из моей руки раньше, чем будет достигнуто максимальное натяжение. Хотя это застигнуто врасплох, еще слишком рано.Я оказался в ловушке между этими двумя неудачами и не видел выхода."Мастер ответил:"Натянутую тетиву необходимо держать, как ребенка, держа вытянутые перед собой пальцы.Сила его маленького кулачка была поразительной, но когда он отпустил пальцы, не было никакой вибрации.Знаешь почему?Потому что младенцы не думают: мне нужно сейчас отпустить пальцы, чтобы схватить что-нибудь еще.Он переходил от одного дела к другому совершенно бессознательно и бесцельно.Мы говорим, что ребенок играет с вещами, но мы также можем сказать, что вещи играют с ребенком."
"Возможно, я понимаю, что вы имеете в виду под этой метафорой."Я сказал:"Но у меня совсем другая ситуация?Когда я натягиваю лук, наступает момент, когда я чувствую, что не смогу удержать натяжение, если сразу не выпущу стрелу.Ну и что?Я бы начал задыхаться.Так что, хотел я того или нет, мне пришлось пустить стрелу, потому что я больше не мог ждать."
"Вы не могли бы описать трудность более точно,"Мастер ответил:"Знаешь, почему ты не можешь больше ждать?Почему ты задыхаешься перед тем, как пустить стрелу?Правильный выстрел никогда не произойдет, потому что вы отказываетесь отпустить себя.Вместо того, чтобы ждать завершения, вы готовитесь к неудаче.Пока это продолжается, у вас нет другого выбора, кроме как вызывать в воображении то, что должно происходить естественным образом, и пока вы продолжаете колдовать, ваши руки не будут открываться должным образом, как руки ребенка, и вы не сможете открыть кожуру естественным путем, как спелый фрукт."
Я должен признаться Учителю, что это объяснение смутило меня еще больше."Таким образом,"Я еще раз подумал об этом и сказал:"Моя конечная цель, когда я натягиваю лук и выпускаю стрелу, — попасть в цель.Натяжение лука — всего лишь средство для достижения цели, и я не могу игнорировать эту связь.Младенцы ничего об этом не знают, но для меня эти две вещи неразделимы."
В это время мастер громко крикнул:"Для настоящей стрельбы из лука не требуется ничего, никакой мишени!Чем упорнее вы будете пытаться научиться поражать цель стрелой, тем меньше у вас шансов на успех и тем дальше от вас будет находиться цель.Что вас сдерживает, так это то, что вы слишком прилежны.Вы думаете, что если вы не сделаете это сами, этого не произойдет."
"Но разве ты не говоришь нам часто,"- недовольно вмешался я."Стрельба из лука – это ни в коем случае не игра для развлечения, а вопрос жизни и смерти!"
"Я скажу это несмотря ни на что.Мы, мастера стрельбы из лука, часто говорим, что один выстрел убьет вас!Вы до сих пор не можете понять смысл этого предложения.Но, возможно, было бы полезно описать тот же опыт по-другому.Наш мастер стрельбы из лука сказал: «Лучник использует верхний конец лука, чтобы пронзить небо, а нижний конец лука, чтобы подвешивать землю на веревке.Если при выпуске стрелы возникает небольшая вибрация, есть риск разрыва тетивы.Для интриганов и раздражителей этот разрыв постоянен, и они попадают в ужасное положение, когда не могут достичь неба и не могут достичь земли."
"Итак, что мне делать?"— задумчиво спросил я.
"Вам придется научиться ждать правильно."
"Как учиться?"
"Отпустите себя, откажитесь от себя и всего, что с вами связано, пока не останется ничего, кроме непреднамеренного напряжения."
"Значит, я должен быть намеренным, чтобы стать ненамеренным?"Я услышал свой вопрос.
"Ни один студент никогда не спрашивал меня об этом, поэтому я не знаю, что ответить."
"Когда мы начнем новую практику?"
"Вы узнаете, когда придет время."
Чтобы найти истинный смысл жизни, немецкий философ Херригер отправился в Японию, чтобы изучать дзэн.Он последовал за луковым святым Апо, чтобы развивать и практиковать стрельбу из лука, но каждый этап обучения стрельбе из лука был для него дилеммой, как неразрешимый случай.Под руководством Учителя он постепенно отпустил свою самооценку и испытал"Искренность в данный момент", увидев далекое небо, пространство, где живет и дышит дзен.
......Ахон&миддот; Херригер (1884-1955), немецкий философ, профессор Эрлангенского университета.Участвовал в Первой мировой войне.С 1924 по 1929 год преподавал философию и классическую филологию в университете Тохоку в Японии. В этот период он изучал дзэн у мастера кюдо Ава Кензо.После Второй мировой войны он жил в уединении в Гармише, Германия.В 1948 году он опубликовал свои мемуары об изучении дзэн «Стрельба из лука и дзэн-разум», которые сделали его"Дзен"Популяризирован в западном мире.
Лу Ми, современный художник и переводчик.Он родился в Тайбэе в 1961 году, получил степень бакалавра гуманитарных наук в Национальном тайваньском педагогическом университете и степень магистра гуманитарных наук в Техасском университете в Остине.Он провел персональные выставки в Тайбэе, Париже и других местах.Он опубликовал более двадцати переведенных книг.