Dang Dangwang Zen inpit -Master Zenmen Tai Dou Jinghui остается отмечать коллекцию сокровищ и жизни в жизни и жизни в практике.Практика может изменить судьбу и стремиться быть подлинными книгами
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
"Практика в жизни и жить на практике.
Что такое дзен в предыдущей части
Что такое дзен
Дхарма дзен: рассуждения и обучение
Четыре наследственных дзен: увидев Землю, кунг -фу и методы
Шесть предков дзен: нет мысли, нет фазы, нет места жительства
Linji Zen: очистить все идеи
Zhazhou Chan: Обычно сердце, это деление дела
Дзен“ нет ворот”
Буддийская лекция Писания в средней главе
Сердце Сутра лекция
Мудрость в жизни——&Mdash; «Сердце сутра»
Лекция "Сердце сутра"
говорить
Вторая лекция
"Сердце сутра" и медитация жизни
"Сердце сутра"
Медитация "Сердце сутра"
Поговорить о "Сердце сутре"
Вторая лекция увидела, что пять агрегатов пусты, я, я, я
Третья лекция - это самостоятельно, показывая первоначальное состояние жизни
Лекция 4 Нет расстояния между жизнью и пустотой
Что такое пятая лекция?
Лекция шестая
Лекция 7
Лекция восьмой знание страданий, концентрации, настроения, культивирования
Лекция девятая лекция
Десятая Говоря о секрете Праджны
Одиннадцатая лекция, чтобы повторить индукцию сердца сутры
Лекция 12 взята, чтобы взять шесть корней, а не окрашенные шесть пыли
Лекция Тридцать солидная, как фантазия
Алтатная лекция
Проблема "алтаря Священного Писания"
Дзен и шесть предков
Сертификат ремонта в «алтаре»
Dinghui ждет проведения, одна линия самадхи
Несколько проблем в «алтаре»
Несколько точек практики дома
Смотрите себя -сердечный будд
Машинное образование переплетается, в то же время клевета
Следующий раздел Руководство по медитации
Седьмая -дневная лесная сессия дзен Сю Дэн
Поговорить о дзене для просветления
Вторая лекция основана на умах
Третья лекция, чтобы узнать себя
Лекция 4 Практика и уверенность
Пятая лекция не дает
Лекция 6 Жизнь очень горькая
Лекция седьмая
Восьмой лекции, сизхенгкин и сийюань полные
Лекция девятая пять корней и Вули
Лекция десять семь астрологий
Одиннадцатая лекция
Кто я
Говоря о защите и развитии умственной энергии
Семья лекции 14 - это додзё
Zhenji Zenlin 3 -й седьмой -день Zen Xiu Rong
Три вопроса о жизни
Во -вторых, желание жизни нужно регулировать
Три очка за третью лекцию, чтобы начать работу
Четвертая лекция не опущена без необходимости ничего не делать
Пятая лекция должна начинаться с мелочей вокруг вас
Лекция шесть из дыхания мягкая
Лекция седьмой дух Бодхисаттвы
Восьмая лекция контролирует рот тела
Девятая лекция не имеет мыслей, нет фазы, нет места жительства
Лекция десять проходов Zongmen
Одиннадцатая лекция&LDQUO” дело персонажа
Лекция 12 Жизнь дзен - единственный способ для современного света дхарма
Zhenji Zenlin 4 -й седьмой -день Zen Xiu Rong
Говоря об использовании тяжелой работы в данный момент
Вторая лекция используется в интересах
Третья лекция не должна передаваться мечтами
Четвертая лекция должна быть желательна
Лекция 5
Лекция 6 Практическая практика меняет судьбу
Седьмая лекция дзен и дзен дзен
Восьмое объяснение является главным открытием в области человеческой духовности
Девятое говорит о сердце и возвращении
Говоря о метеорологии Юсии, дух махаяны
Лекция 11, чтобы реализовать непостоянство, следуйте причине
Лекция Двенадцать
Что такое дзен
Дзен, о котором мы говорим, не“ шесть градусов” что сказано в Китае“ zen polmit&Rdquo; дзен, конечно, нет“ четыре дзен восемь дин&Rdquo; zen, это дзен, защищенный Zen.Дзен Дзен - то же самое, что и дзен шести персов, и это две разные вещи; это то же самое, что и дзен и дзен, что отличается.
Как мы все знаем, у Zen есть четыре предложения, называемые“”.
С“ не выпускайте его, не стоять на тексте&Rdquo; язык должен быть очищен, так почему вам все еще нужно говорить? Поскольку трудно войти в дзен без использования языка и слов, входить в дверь нет необходимости.Следовательно, у Мастера Людзу есть комментарий в «Алтарной сутре», что так называемый невероятный текст не нужен.Мастер Людзу сказал:&Ldquo; Прямая дорога не поддерживает текст, то есть есть два слова, которые также являются текстом.&Rdquo; те, кто не стоят в тексте, не прикреплены к тексту, но они не могут оставить текст.“ из -за пальцев луны получается палец месяца” это функция языка.
Что касается происхождения Zen, я хочу объяснить два пункта: один находится в Индии, а другой - в Китае.
В Индии происхождение дзен состоит в том, что когда Будда прибыл в Нирвану в свои последующие годы, однажды он показал цветы на конференции в Лингшане. Миллионы людей не знали, каковы их намерения.В этот момент только его святость Кей улыбнулась.Будда сказал в это время:&У меня есть взгляд на FA -Rectification, Nirvana Wonderful Heart, нет реальности, просто дхарма, без текста, стиль преподавания, платить Corostel.”
Это происхождение зон дзен.
Намерение этого публичного дела - просто дзен“&Rdquo; этот вопрос предлагается, что его нельзя увидеть из академических, исторических и проверенных глаз.Такого нет, будь то история, легенды или дзен, это не имеет ничего общего с дзен.Поскольку Дзен хочет объяснить, это ни история, ни легенда.Даже история не может объяснить дзен.
Таким образом, Будда показал цветы в Ассоциации Лингшана. Это публичное дело было происхождением дзен в Индии.Его святочный Козерог был предком Рулана Дзен. Позже он был передан из поколения в поколение и перешел к 28 -м предку Бодхида.
Бодхи Дхарма - 28 -й предок Рулана Дзен и первый предок китайского предка Зен.Он приехал в Китай, чтобы пройти ФА и испытал много ударов.
Когда мастер Дхарма приехал в Китай, это был период, когда китайский буддизм был распространен.В то время масштаб справедливости буддизма был в основном доступен; в такой среде Мастер Дхарма начал пройти“ не выпускайте его, не стоять на тексте&Rdquo; дзен дзен довольно сложно.Предок Дхармы прибыл в Нанкин и допрашивал с императором Ляном Вуди.Поэтому ему пришлось попрощаться с Джинлингом, пошел на север по маршруту в Чанган, а затем прибыл в Сонган, Хэнань.
В песне предок Дхармы был девять лет, ожидая, когда кто -то придет.Из простых фактов, таких как девять лет, мы можем представить трудность продвижения метода Дзена в то время.После девяти лет ожидания был монах по имени Шенгуан, отправился в Сонгшан на Иту Дхарму Мастера Дхарма, пожалуйста“ мирный разум”.Все знакомы с этим делом.Шен Гуан позже назвал Хуик, название изменилось Бодхи Дхармой.
Хуик, то есть второй предок, получает душевное спокойствие от Дхармы, является началом китайского дзен.
После более чем двухсот лет наследства Дзен перешел в Люзу Хуиненг.Перед шестью предками все они прошли в одиночестве, так называли шесть поколений огней.Эти шесть поколений в основном являются отдельной передачей.Почему это одиноко? Это не редкий человек.Среди них очень мало людей, которые верят от второго предка до третьего предка и четырех предков.
Четыре предка - это магистры Даусин из горы Хуангмей Шуангфенг, Хубей.Додзё мастера -дзен дзен дзен теперь называется Храм Чжэнджу.Это место очень хорошее, это место для таланта.С самого начала четырех предков Дзен начал создавать Dojos и создал базу для принятия закона.Согласно литературе, четыре предка&Ldquo; Daisheng Zen Gate, широко связанные с общественностью”.Другими словами, дзен был в четырех предках, что он действительно постепенно открыл ситуацию.
Начиная с четырех предков, он не только открыл ситуацию, но и с точки зрения живых ресурсов, он также выбрал другой подход, культивировал и съел себя, пришел, чтобы поддержать себя и по -настоящему вышел из дилеммы принятия закона.Можно видеть, что в то время огромное количество верующих находилось в мастерстве мастеров учения;Без верующих ресурсов это должно быть сложно в жизни.В Китае монахи не просят еды, и нет верующих ресурсов. Что мне делать? В горных районах они могут только выращивать себя.Додзё из Си Зу утверждает, что в них живут 500 человек.После этого четверо предков передали пяти предков и пять предков пяти предков.
Происхождение китайского дзен настолько грубо: предок Дхармы был открыт, а два предка и три предка унаследовали их Xu.После шести предков был разработан Zen.В течение этого периода, после более чем двухсот лет трудностей.
Что такое дзен? Как дзен&Ldquo; укажите на сердце народа, см. Будду&Rdquo; дзен, он остается для языка, нельзя решать с помощью логического мышления, его можно только использовать“&Rdquo; как напомнить вам.Что касается того, что такое дзен или что такое дзен, мы должны испытать это сами.
Что такое дзен?
Во -первых, дзен - это состояние.
В дзен есть предложение, называемое“”.Что это за сфера? Это сфера жизни.Сознание - это Будда, а Будда всегда в дзен.Каждое движение Будды, одно слова и дела, все это дзен.так&Ldquo; Xingye Zen, сидя в дзен, тихо статическое тело и мирное тело” это жизнь сознания.“ нага часто определяется, нет времени” это состояние дзен.Мы можем видеть безмятежную, естественную и радость Будды извне, что также является царством осознания.Те, кто просвещен, еще не стали Буддой, и у него будет эта сфера, которая является вторым уровнем.Иногда практикующие и медитационные люди также имеют это царство, но его царство не может быть полностью сделано, и это прерывистое. Это царство отличается от царства Будды на уровне.Царство Уокера - третий уровень.
“ сердце, Будда, разумные существа, три нет различий&Rdquo;, ваши знания могут быть равны Будде, но это всего лишь своего рода равенство в земле, и вы не можете полностью достичь того же фрукта, что и Будда.Говоря о разуме, высказывании буддизма, разговоре о живых существах и равенстве, это все еще своего рода теория и своего рода мышление.Все это должно быть отложено.Только откладывая все теоретические структуры и отложив все мышление, вы можете испытать сферу дзен.
Другими словами, если вы полностью отпускаете двойные вещей, это сфера дзен.Нельзя сказать, что когда это то, что это царство, все настоящее.Давайте попробуем некоторое время, одну секунду, две секунды и три секунды, вы можете испытать это состояние.С точки зрения эффекта, Zen - это состояние, и это то, что мы действительно хотим понять.
Во -вторых, дзен полезно и опыт.
Царство дзен невидимо и невидимо, только для того, чтобы испытать и использовать его самостоятельно; и это использование используется для самостоятельного использования, и оно не может быть передано другим.Использование и опыт дзен, тех, у кого есть только тех, кто имеет только доказательство.Если вы являетесь медитационным человеком, у вас будет такой опыт и использование; если у вас есть сфера дзен, вы получите это использование.
В метафоре, в июне лунного календаря, прогуливаясь под солнцем, что мы думаем в то время? Что касается современных людей, они думают о комнате с кондиционерами.Что произойдет, когда мы войдем в эту комнату с кондиционерами? Это круто, удобно и удобно.Это чувство, только вы знаете, это чувство не может быть описано словами.Другие видят только то, что вы очень мирны и комфортно. Он не может испытать ваше полезное использование, и этот опыт не распространен.Конечно, это используется только путем передачи пространства.
Только сейчас дзен прямой и присутствует.Это не требует переноса пространства, а также не требует передачи времени, то есть в настоящее время это дело.Древние поэты когда -то описали использование дзен -мастером в янтиане и жаре:&Ldquo; у каждого есть безумие летом,*Zen Master не покидает дом.Дело не в том, что у мастера дзен нет раздражения, но сердце тихо и естественно.”
“ все избегают летней жары&Rdquo; в жаре лета я хочу избежать лета, и это кажется сумасшедшим.“*Zen Master не покидает комнату&Rdquo; только люди, которые участвовали в медитации, людей, которые изучали медитацию, и людей, которые практиковали медитацию, у него не было такого безумия.“&Rdquo;, а не мастер дзен не может чувствовать такого рода раздражение,“&Rdquo;, сердце тихо, и будет холодно.
Что такое состояние сердца? Это то, что вы только что сказали. Жара нет или нет.Как только появляется двойная оппозиция, его чувства разные.Что такое бинарная оппозиция? Это наша разница.
Есть также пример династии Мин Зибай.Фиолетовый кипарис также называется Женке. Это один из четырех основных монахов в династии позднего Мин (Зибай, Лаошан, Лянчи и Руи).Однажды его Святейшество Зибай прочитал книгу и всегда видел, как солнце спускается.Во время лампы лампы, хотя света не было, он все еще читал. Слова в книге были очень ясными и вообще не размытыми.В это время мастер Лаошан пришел в свою комнату ночью и увидел, что он все еще читал там, когда его Святейшество Зибай все еще была там без света, а затем сказал:“ уже слишком поздно, почему вы все еще читаете книгу? Вы видите ее?&Рдво, его святость Зи Бай напомнил ему, и сразу же понял свое сердце, о, было слишком поздно.На данный момент он был черным перед ним, и ничего не было видно.
Есть много таких примеров.Во время династии Тан Мастер Юань Сяо приехал в Китай, чтобы искать ФА в династии Тан (теперь часть южной Кореи).Пройдите в отдаленные места в Китае. Вечером в прошлом нет магазина, и нет места, где можно найти место для жизни в пустыне.Несколько человек не могли остаться на открытом поле, воды не было, и нечего было есть.Ночью я смутно искал воду и пил, и внезапно обнаружил маленькую и маленькую яму. Внутри было немного воды. Они отчаянно пили и чувствовали себя сладкими и комфортно после питья.К следующему утру вода была водой трупа, вытекающей из гроба.В настоящее время все стали отдельными, рвоты.
То же самое, потому что есть различия и нет различий, являются двумя разными эффектами.В момент отсутствия разницы, сфера дзен и использование дзен.Эта полезность очень очевидна.
То же самое относится и к висящим приказам в храме.Монах, который повесил приказ, пришел и отправил его в комнату. Он жил с душевным спокойствием и заснул всю ночь.На следующий день кто -то сказал ему, что комната умерла вчера, или умер от болезни, или повесив трубку.После того, как он услышал это, он не посмел снова жить в этой комнате.Он чувствует себя призраком.Где призрак? Призрак в его сердце.Это разница.В этом случае каждый из нас, возможно, столкнулся с этим.
Настойчивость убивать людей, это общий корень всех проблем в мире.Если вы хотите быть Буддой, вы должны сначала удалить эту вещь.
Дзен - это своего рода использование и опыт.Этот опыт должен быть далеко от разницы и не достигать разницы.Поскольку вещи в мире равны, все равно.Разница в том, что его фаза, равенство - это его природа, мы должны быть отделены друг от друга, чтобы использование этого было так.
В -третьих, дзен - это метод и средство.
Это из удобства дзен, а не от дзен.Конечно, удобно быть разделенным, удобным, один, один, один, два.По сути, Zen - это метод поиска секса,&Ldquo; укажите на сердце народа, см. Будду”.Этот метод, его цель состоит в том, чтобы указывать напрямую, а не взять обходы.Как мы можем указать? Это то, чтобы попросить каждого из нас полностью поверить, что мы Будды. Мы должны полностью поверить, что это не сомнение, а сомнение.Затем, под руководством этой концепции, все требования Будды за один шаг на месте. Это&Ldquo; укажите на сердце народа, см. Будду”.Так называемые“ видение сексуального будды”, в нынешних словах это один шаг на месте——
Этот метод является динамическим методом, не мертвым, но живым, изменяется из -за людей, времени и локального.Будда Шакьямуни показывает общественность, и этот метод используется.Ga ye не говорил, просто смеялся.Вы все еще используете метод славы, чтобы показать толпе после дзена в Китай? В огнях и цитатах Зен, кажется, что никто не видел этот метод.Ни один предок не поднял цветок, вы улыбнулись—— вы бесполезен, чтобы посмеяться, у вас нет видимости.Следовательно, этот метод не может быть плагиатом.Предок, он сделал это, и точно так же, как вы можете узнать, что он просветил? Это требует учителей с пониманием и учениками, которые обладают пониманием.
Дзен“”, потому что он не имеет фиксированной модели.Когда древние предки были привлечены к ученым, они использовали множество методов, чтобы суммировать более 1700 общественных случаев.Это 1700 общественных случаев - 1700 методов.Они просто записаны в цитатах с дзен. Если те, кого не видели в записи, я боюсь более 17 000 видов.
Эти методы и средства для использования дзен для привлечения общественности из -за людей, местных и причин, возможности разума, гибкого использования, непрерывных изменений и непрерывного развития. До сегодняшнего дня настоящее.“ тревога&rdquo“ современный дзен&rdquo“ жизнь дзен” et al.
В -четвертых, дзен - это дорога.
Поскольку дзен является методом, с этим методом есть способ следовать.Какой способ это? Дзен - это способ изучить мудрость развития.Каждый из нас&Ldquo; мудрость и добродетель Гуан Ру, только из -за бредовой настойчивости, не могут доказать”.Какой метод мы должны использовать для его разработки? Zen говорит нам, что есть метод, этот метод——“”.Этот метод прост, но это также сложно. Это называется“”.В этом случае должно быть немного смелости, чтобы шаг за шагом.
Дзен - способ отрываться.Мы живем в относительном мире, и все тесно связано, как кандалы, так что мы не должны быть облегчены и неловко.Например, ночью мы должны отдохнуть и спать. Если мы хотим летать в это время, лежать на кровати и обернуться, тем больше мы хотим спать и трезвить. Что заставляет нас не спать?Если у вас нет заблуждения, вы можете заснуть, когда ложитесь спать.Есть много таких людей.Но все больше людей любят думать об этом ночью. Он очень завидует тем, кто засыпает, как только на подушке на подушке.Но зависть бесполезна, потому что сама зависть - это своего рода привязанность.Если вы хотите спать, ложитесь спать, когда спите. Вы должны быть свободны от ума. Вы должны оторваться от всех кандалов из всех.
Дзен - это способ преследовать освобождение.铐 - наручники ног;Дзен может сыграть эту роль.В целом, дзен - это путь жизни.В нашей жизни есть много дефектов. Эти дефекты произведены самими мы, а не то, что у нас есть.У нас должна быть жизнь полного сознания и жизнь полного сознания.Причина, по которой у нас есть много дефектов, заключается в том, что мы не можем осознать и не можем вернуться к жизни. Мы всегда ищем ФА снаружи и находимся вне наших сердец, поэтому мы не должны быть исполнены, неудобными и неспособными освободиться.
Не просите освобождения внеОсвобождение - это бесконечная свобода, полная свобода.Где эта полная свобода? Где это? Infinite реализуется в ограниченном количестве, и Нирвана ищет в жизни и смерти.Жизнь и смерть и нирвана являются лучшими. Бесконечные и ограниченные одинаковы, а проблемы и бодхи также являются лучшими.Какое это разделение? После некоторого невежества, то есть сердца.Вы превосходите это сейчас,“ fuji” может быть достигнут.Такой называемая жизнь и смерть -это нирвана, беда в бодхи, ограниченная бесконечная, то есть.
Путь дзен должен сказать нам такой факт.
В -пятых, дзен - это образ жизни и жизни.
Жизнь наших простых людей в основном не имеет трансцендентности и отрешения дзен, и не имеют радости и мира дзен. Они борются от боли. Они не могут говорить об искусстве жизни.Конечно, у монахов также есть все виды неприятностей.Проблемы монаха, благородный лай“ изучение” называется“ посетите хорошие знания”.Древние люди говорят“ не беспокойтесь о храмах, просто беззаботно&Rdquo; Я надеюсь достичь определенного уровня на практике и достичь достижений в даосизме.С Дао должны быть храмы.У тех, кто изучает дзен дома, также испытывают проблемы. Сегодня, когда я слышу, что дзен хорош, я приеду к дзену; завтра я услышу хорошего Будды и снова пойду в Будду. Я думаю, что Амитабха отвезет его на запад Мир блаженства. Слишком горький.Те, кто не изучает дзен, более хлопотны, и больше боли. Можно сказать, что это трудно сказать.В жизни есть искусство! Даже художники, его жизнь не означает искусство или актерское мастерство, а актерская игра относительно легко.
Жизнь дзен действительно искусство.Мастер Байханг написал стихотворение, чтобы рассказать о жизни своей семьи,&Ldquo;, к счастью, для монаха в Футаяне Цянькун выиграл праздного человека.Если у вас есть судьба, у вас нет шансов жить, и ветерок отправляет Baiyun.” между Qiankun Tian и Earth, дзен действительно холодный, показывая, что художественная природа этой жизни очень высока.Бриз и белые облака такие же, как жизнь дзен, шикарно и удобно! Мы обычно говорим, что это шикарно, на самом деле, это жесткая кожа, где настоящий шик?
Здесь я хочу жить до двадцатилетнего мастера Чжаоооооооооооу.Когда вы откроете его цитаты, вы обнаружите, что жизнь Чжаооооооу дзен - это художественная жизнь, превышение, свобода и свобода.
Кто -то пришел, чтобы спросить дзен Мастера Чжаооооу и спросил, как практиковаться.Он сказал:“ пожалуйста, сидите некоторое время, у меня есть чем заняться.&Что ты сделал? Он пошел в ванную.Он вернулся из ванной, и сказал посетителю:&Ldquo; вам нужно знать, что практика не может заменить.Я хочу пойти в ванную. Никто другой не может заменить это, не говоря уже о том, чтобы практиковать эту большую вещь? Недостаточно сказать, что практики не очень хороша.”
Мастер Чжаочжоу такой.Люди, которые не практикуют это, они скажут, что это невропатия.Но Чжаочоу сказал, что люди верят, что у него есть добродетель и страдания.Как шикарно и удобно!
Однажды те, кто пришел в школу, спросили Монаха Жаоооооу:“ как поживает предок Запад?” он указал руку:&Ldquo; Bai Shizi перед судом.&Rdquo; вы сказали, что восток он ответил на запад, и вы сказали, что южный его ответил на север, кажется, что ветер и лошади не хороши. На самом деле он, очевидно, дал вам указание, что такое Запад: все готово.
кроме“ ешьте чай&Rdquo; общественное дело.Когда студент пришел к нему, он спросил:“ вы*или во второй раз?” ученый сказал:&Ldquo; я пришел снова.” Zhazhou сказал:“ ешьте чай.&Rdquo; другой ученый пришел посмотреть на Чжаоооу, и он снова спросил:“ вы*или во второй раз?” ученый сказал:&Ldquo; я пришел во второй раз.” Zhazhou сказал:“ ешьте чай.&Rdquo; В то время мастер внутреннего двора стоял рядом и не понимал, и спросил Чжаооо:&Ldquo;*Скажи ему, чтобы он съел чай, гости встречаются, есть вежливо, вы можете съесть чай.Во второй раз это не гость. Почему ты все еще ешь чай?&Rdquo; Монах Чжаоооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооод назвал Имя Суда, и лорд суда согласился с ним.Чжаоооу сказал:“ вы также едите чай.”
Какое высокое искусство! В таком шикарном и комфорте он проинструктировал нас в Дхарму.Дзен - это искусство жизни; жизнь мастера дзен и дзен - художественная жизнь.
Дзен - еще один способ образа жизни. Что это за образ жизни? Все доступно.Каждый из нас жаждут есть и спать.Итак, разве мы не практикуем? Нет.У нас есть всевозможные различия, когда мы едим: это восхитительно, это не вкусно, это кисло, это острое, это сладко, это горько.Когда мы спали, мы думали об этом. Я не мог спать, я не мог спать и пришлось спать.Это не спит, это борется; это не ест, а есть отдельно.Это блюдо острое, это юба, которую можно съесть и разделить.Образ жизни дзен такой же, как он рассматривает все проблемы. Он превосходит бинарную оппозицию и не живет в каких -либо различиях.
Мы не достигли такого образа жизни, не подражаем.Это плохо подражать, потому что у вас нет такого состояния, бесполезно.Ваша имитация - это просто Донг Ши Сяо.
Дзен - это образ жизни и жизни. Это воплощение жизни восприятия и коннотации жизни Просвещения и пешехода.
В -шестой, дзен - вечное счастье и истинное счастье.
Цель дзен* - достичь вечного счастья и настоящего счастья.Дзен - это крутое и удобное удовольствие. Это полнота всех оппозиций. Это свобода жизни и смерть от жизни и смерти.У нас есть всевозможные заслуги и мудрость, такие как десять сил Будды, четыре бесстрадания и т. Д., И трех тел полностью достаточны. Почему мы не можем появиться? Потому что мы были покрыты пылью невежества.
Пока метод медитации и трансцендентный опыт становления Буддой в умах людей может быть выпущен, он может высвободить энергию жизненной силы по своей сути.У мира Шифанга есть судьба и жизнь. Если у вас нет шансов, вы пойдете. Торжественная земля ласковая.
Цель Zen*согласуется с дхармой всех слов, но она отличается.Все учения дхармы не являются простыми, но для того, чтобы сделать это косвенно и шаг за шагом; дзен должен шаг за шагом и идти прямо.Разница между дзен и всеми словами преподавания Дхармы заключается в этом.
Дзен хочет получить это вечное счастье и истинное счастье.Люди с плохими корневыми машинами не должны следовать случайно.Поскольку люди с корнями также являются своего рода накоплением, накопления тупых людей недостаточно.Это похоже на ведение бизнеса. Разговор о большом бизнесе миллиардов бизнеса. Люди с капиталом внезапно согласились и купили его. Он накопился.На первый взгляд, это пауза, один шаг на месте, но его тяжелая работа впереди, что является результатом прошлой жизни.Людям с недостаточным накоплением людей с недостаточным капиталом, для тысячи долларов нелегко сделать это, они могут только медленно.То же самое относится и к изучению дзен.Следовательно, дзен должен развивать хорошие корни, терпеть хорошую судьбу и сажать футаан, чтобы Ford постоянно накопился, расширяется и непрерывно выращивает добрые причины.
Что такое дзен? Думаю, я могу одолжить стихотворение у Су Донгпо:
Эта книга всесторонне вводит теорию, классику и медитацию дзен в трех аспектах. Она разделена на три статьи. Предыдущая часть объяснила историю основной теории дзен и развитие дзен.; Следующая статья - дзен семь в Zenlin , что удобно для читателей для участия в дзен.Эта книга подходит для читателей, чтобы полностью понять дзен и медитацию.
..................Мастер Джингхуи (1933— 2013), современный Zenmen Thai Dou, связанный с современным монахом xuyun Old Monk, унаследовал пять методов дзен.Французское имя Miaosong, родившаяся в Синьчжоу, провинция Хубей в 1933 году.В 1951 году у него было полное кольцо в храме Юнмен, и он стал монахом монаха Сюйюна и учениками ФА.Из -за Мин Ву он глубоко ценится.Он поступил в китайскую буддийскую академию в 1956 году; в 1987 году он занимал должность исполнительного директора китайской буддийской ассоциации; в 1988 году ему было приказано построить буддийскую ассоциацию Хэбэй, и он был избран председателем; он председательствовал на реконструкции Берлинского храма в в 1992; Long; в 1998 году он был избран в качестве члена Девятого национального комитета политической конференции китайской народной конференции. В октябре 2003 года его пригласили Хуангмей, Хубей и соответствующие департаменты Данганга.Мастер Джингхуи защищен“ осознание жизни, преданность жизни” жизнь дзен, предложение“ практика в жизни, жить на практике&Rdquo; очень популярный, оказывает большее влияние внутри и за пределами обучения.