Читайте Zhou Yi Тщательно читая китайская классическая серия Luhong китайская традиционная культура китайская классическая книга YJ
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
Классики несут мысли, и их мнения указывают прямо на сердца людей; интерпретация элегантна и сохраняет суть оригинальной классики.
1. Эта серия книг отличается от аналогичных книг, представленных на рынке. Для выполнения профессиональных интерпретаций приглашаются авторитетные эксперты, стремящиеся прояснить источник китайской классики.
“Читайте внимательно серию «Китайская классика».”Это работа, которая продвигает традиционную культуру и открывает оригинальные произведения, полезные для современной мысли. Эта серия книг также специально составлена для повышения китайской культурной грамотности руководящих кадров и изучения мудрости того, чтобы быть личностью, действовать и служить чиновником из классиков. Проект имеет высокую социальную выгоду и является классической работой, которая может не только распространять традиционную культуру, но и улучшать социальную атмосферу. В отличие от многих классических интерпретационных работ, представленных книготорговцами на рынке и имеющих смешанное качество, эта серия приглашает авторитетных экспертов в соответствующих областях провести глубокие аргументы и тщательно их отобрать, а также приглашает старших экспертов, проводящих глубокие исследования соответствующих работ, для их тщательной компиляции.
2. Внимательно прочитайте контент и объедините его с текущими социальными проблемами, чтобы помочь людям.Будьте более мудрыми и гармоничными в плане того, чтобы быть человеком, делать что-то и служить должностным лицом.
Эта серия книг основана на внимательном прочтении сути традиционной классики и предоставляет партийным и правительственным кадрам, а также обычным читателям платформу для впитывания сути традиционных мыслей и извлечения уроков из прошлого. Оно позволяет сегодня людям понимать и учиться на драгоценных мыслях древних и становиться более мудрыми и гармоничными в жизни, работе и служебной деятельности.
3. Уточняя пункты один за другим, текстовый формат красив, легко читается и полон философских мыслей.
Эта серия книг полностью ориентирована на читателя и организована с учетом потребностей читателей.“Читайте внимательно”, текстовый формат не только красив и легко читается, но и полон философских мыслей, он также приносит читателям освежающий контент, практические и богатые знания и глубокое вдохновение.
4. «Внимательное чтение Чжоуи»“Первая из шести классиков”В этой книге основное внимание уделяется интерпретации с точки зрения государственного управления, личного самосовершенствования и того, как добиться удачи и избежать катастрофы.
В традиционной культуре «Книга перемен»“Первая из шести классиков”Конфуций в последние годы жизни изучал «Книгу перемен» и однажды посетовал, что уже слишком поздно внимательно читать «Книгу перемен».
Автор этой книги Лу Хуншэн – авторитетный знаток Книги Перемен. Его уроки просты для понимания и отражают суть Книги Перемен. Эта книга также является плодом многолетних исследований автора.
«Внимательное чтение Чжоуи» направлено на понимание первоначального смысла древней «Книги перемен», применение прошлого к настоящему и предоставление мудрости для жизни и работы сегодняшним читателям. Он сочетает в себе академические и практические аспекты и стремится облегчить понимание простыми словами.1. Методика изучения «Книги Перемен»
Древние китайские комментарии к «Книге Перемен» имеют проблемы с точки зрения методов и целей интерпретации. Что касается методов, то речь идет главным образом о принятии читателями; с точки зрения цели, речь идет в основном о применении и применении, использовании инструментов «Чжоуи» для служения политике и религии и даже“помощь, легко сказать”, докажите свое намерение, как Общий каталог Сикуцюаньшу в династии Цин.·И Лэй сказал:
Книга Перемен – это книга, объясняющая путь неба и людей. Гадания, записанные в «Цо Чжуань», основаны на наследии еврейского гадания. Сяншу ханьского конфуцианства восходит недалеко к древним временам. Как только он меняется, он становится Цзин и Цзяо и входит в Сян. После смены на Чэнь и Шао они имели бедный характер, поэтому для гражданского использования «И» не подходили. Ван Би сверг всех слонов и назвал его Лаочжуаном. После перемен Ху Юань и Чэн Цзы начали разъяснять конфуцианство. После очередного изменения Ли Гуан и Ян Ваньли также стали свидетелями исторических событий. Затем начинается обсуждение Книги Перемен. Эти две секты и шесть сект нападали друг на друга. Кроме того, И Дао обширен и всеобъемлющ, включая астрономию, географию, музыкальный ритм, военное искусство, рифму и арифметику. Чтобы зажечь огонь снаружи, все можно объяснить, ссылаясь на И, а те, кто интересуется разными вещами, также могут обращаться к И, поэтому теория «И» становится все более и более сложной.
Способ стать королем
процветать
? Сделай это, сделай это Цянь ①: Юаньхэн ②, Ли Чжэнь.
【Примечание】
① Цянь: Название гексаграммы, Цянь нижний (?) и Цянь верхний (?), символизирующих небеса. ② Юаньхэн, Личжэнь: старая аннотация — «Четыре добродетели», «Справедливость» Конга Инда:“В «Биографии Цзыся» говорится:‘Юань означает начало; Хэн означает Тонг; Ли означает гармонию; Чжэнь означает «право».’”Против интерпретации этих четырех символов в старых аннотациях всегда было много возражений.
Мы склонны: Юаньхэн означает большое процветание, Ли Чжэнь означает Чжэнь, и результаты гадания благоприятны.
【Читайте внимательно】
«Биография Сичи»:“Поэтому весь дом называется Кун, открытие домов называется Цянь, открытие каждого дома называется переменой, а бесконечные обмены называются Тонг.”“Конфуций сказал: Цянь Кун, является ли портал Книги Перемен злом?”«Разное Гуа Чуань»:“«Цянь» сильный, а «Кун» мягкий.”«Шо Гуа Чжуань»:“Цянь означает здоровый.”
Причина, по которой гексаграмма «Цянь» получила свое название: Судя по символам, все шесть линий Яо — это Ян Яо, обладающий потенциалом мужественности и силы. Судя по изображению гексаграммы, нижний стержень и верхний стержень с символом тяжелой силы являются чистыми янскими гексаграммами.
С точки зрения добродетели гексаграммы Цянь здоров, а быть здоровым и здоровым означает энергично и непрерывно ходить, поэтому“сухой”Это достоинство гексаграммы «Цянь». Это основная причина, по которой гексаграмма «Цянь» получила свое название. Путь небес силен, и джентльменам следует подражать ему и стремиться к самосовершенствованию.
Гексаграмма «Цянь»: Большое процветание и благоприятные результаты гадания.“Юаньхэн, Личжэнь”,“Юань”Это начало, и оно имеет такое значение с филологической точки зрения, например, Новый год, первый день, утром восходит солнце, и снова весна. Что нужно сделать в начале? Развиваться и учиться.“Выздоровление”, — это процветание, эквивалентное лету.“выгода”, осенью собирают урожай, и с материальной основой легко быть гармоничным.“Девственность”, зима, коллекция, позитив. Именно так объясняли это древние. Но это объяснение не соответствует первоначальному значению слова «Чжоуи». С точки зрения способа выражения и значения Чжан Дуань Ци в «Книге перемен»,“Юань Генри”Не читать слово в слово. Много раз появлялся в «Книге перемен».“Юань Генри”, есть оно во второй гексаграмме“Юань Генри”, а вот гексаграмма «Кун»“Ли Чжэнь”Да“Целомудрие кобылы”, проиллюстрировать“Ли Чжэнь”Это комбинация, которую нельзя разобрать для объяснения. Те же слова для гадания в «Чжоуи» имеют схожие значения. Почему остальные гексаграммы пунктуированы как“Юаньхэн, Личжэнь”, все трактуются как гадания, но эта гексаграмма уникальна? Неразумно.
Судя по характеру «Книги перемен», «Книга перемен» изначально была книгой-гаданием, в которой использовались предсказания воли Бога, чтобы побудить людей творить добро, а не прямая моральная проповедь. Больше всего гадалку волнует результат гадания.“Юаньхэн, Личжэнь”Это результат гадания. «Туншо древней классики Чжоуи» Гао Хэна:“Юань означает великий; Хэн означает наслаждение жертвоприношением; Ли означает выгоду; Чжэнь означает целомудрие гадания.”Мы верим“Выздоровление”Для Хэнтуна остальные такие же, как у Гао Хэна.
Судя по взаимосвязи между гексаграммами и линиями в Книге Перемен и гаданий, расплывчатые и конкретные гексаграммы и линии описывают и символизируют настоящую причину, включая объективные ситуации и субъективное поведение; абстрактные и ясные гадания предсказывают будущие результаты на основе настоящих причин, и между ними существует причинно-следственная связь. В Книге Перемен есть“Садакичи”“Целомудрие и жестокость”, то есть результат гадания благоприятный или неудачный. сказать“Садакичи”Имеет смысл сказать, что моральная честность благоприятна;“Целомудрие и жестокость”, нет никакого смысла в том, что моральная целостность опасна. При интерпретации античной классики мы должны уважать первоначальный замысел автора.
Гексаграмма «Цянь» в основном говорит о том, как быть королем, что именно должен делать король, и все шесть линий относятся к перспективе короля.
Шесть линий «Чжоуи» могут символизировать шесть уровней и шесть различных частей снизу вверх. Эти правила бесполезны в гексаграмме «Цянь». Шесть линий — это скорее символ и выражение времени и этапов, говорящие о ситуации и ответных мерах короля на разных этапах процесса правления. Чтобы понять эту гексаграмму, нужно уяснить еще одно правило. Снизу вверх шесть линий в Чжоуи символизируют землю, человечество и небо соответственно: первая и вторая линии относятся к земле, третья и четвертая линии — к людям, а пятая и шестая линии — к небу.
Великая династия Цяньюань увидела начало всего сущего.
«彖» сказал: Великий Цяньюань①! Все вещи и материалы ② и ③ едины на небесах. Облака движутся, дождь течет, и товары текут. В конце династии Мин появилось шесть человек, которые верхом на шести драконах управляли небом. Главная дорога ④ меняется, у каждого жизнь позитивная ⑤. Сохранение великой гармонии полезно для целомудрия. Из Сяньнина во всех странах вышли первые простые люди.
【Примечание】
① Юань: Начни. ②Цзы: Цзишэн. ③ Ши: Основание. ④ Цянь Дао: Небесное Дао. ⑤ У каждого своя судьба: то есть все вещи действуют по своим свойствам и законам развития.
【Читайте внимательно】
«Ту Чжуань» говорит: Великий Цяньюань, создавший все сущее. Начало всего сущего зависит от него, поэтому оно управляет природой. Облака плывут, дождь течет, и всякие вещи в моде. У Солнца есть конец и начало, и формируются шесть линий времени, точно так же, как шесть драконов следуют естественным небесным путем. Небесный путь меняется, и различные вещи действуют в соответствии со своими атрибутами и законами развития, сохраняя при этом энергию Тайхэ, которая их конденсирует, чтобы сохранить целостность. Ян Ци циркулирует бесконечно, и все снова начинает прорастать, и во всех странах мира наступает мир.
“Юань”Это начало. Во вселенной сначала было Тай Чи, а затем Лян И, использовавшее небо и землю для обозначения инь и ян.“Все начинается”, только после неба и земли может быть все сущее, и только после этого могут быть мужчины и женщины. У людей есть Инь и Ян, которые соединяются с Небесами после того, как все происходит, и все движется в соответствии с небесными законами. Развитие различных вещей происходит по пути небесному.
“Конец династии Мин”, метафора социальной ясности от начала до конца.“шесть раз”Шесть линий генерируются в зависимости от времени года и представляют разные стадии развития.“В то время он ездил на шести драконах, чтобы управлять небом.”в“королевский”Речь идет не о контроле, а о действии в соответствии с указаниями Неба. Изменения в Небесном законе — это изменения в законах.
“Жизнь каждого”Другими словами, все виды вещей действуют в соответствии со своими свойствами и законами развития. Есть общий путь, а есть и индивидуальные законы действия всех вещей. У людей есть свои законы выживания, у растений — свои законы выживания, а у животных — свои законы выживания. Есть общие черты и особенности.
“Баохэ Тайхэ”, как король сможет удержать вместе больше людей? Можно только приносить пользу людям и приносить пользу им“Защищать”, конечной целью которого является“Тайх”Предметы“Тайх”Относится ко всем вещам в природе“Инь и Ян встречаются и гармонизируют Ци.”, что является метафорой самого идеального общества, где природа и человек едины.
“Вышли первые простые люди, Сяньнин всех стран.”, полагаясь на небо в объяснении кадровых вопросов и полагаясь на небесное“Зиши”“Объединенные небеса”“Каждый исправляет свою жизнь и сохраняет мир и гармонию.”Роль короля аналогична королю. Король — рай для народа. Он должен быть подобен раю природы.“Первое появление простых людей”, соблюдать правила, чтобы“Ванго Сяньнин”.
Самосовершенствование
«Сян» говорит: Небеса энергично движутся, и джентльмен стремится постоянно стремиться к самосовершенствованию.
【Читайте внимательно】
«Сян Чжуань» говорит: «Движение небес сильное и энергичное, что является достоинством гексаграммы «Цянь»; следовательно, джентльмен постоянно совершенствуется.
Гексаграмма «Цянь» Сян — рай, гексаграмма добродетель — здоровье, — говорит «Сян Чжуань».“Tianxingjian”, подчеркивая связь между именем гексаграммы и достоинством гексаграммы. В шелковой книге «Книга Перемен».“сухой”Написание названий гексаграмм“ключ”.
Не действуй опрометчиво, прежде чем придет время
Девятый день: Цяньлун ① Не использовать.
«Сян» говорит:“Не используйте Qianlong”, Ян упал.
【Примечание】
① Цяньлун: Цянь, скрытый, солнце садится в девятый день лунного месяца, поэтому его называют“скрытый”.
【Читайте внимательно】
Девятый день: Дракон скрывается под землей и не может двигаться.
«Сян Чжуань» говорит:“Дракон скрывается под землей и не может пошевелиться.”, Ян Ци внизу.
Гексаграммы и линейные изображения в «Книге Перемен» часто описывают текущие условия, а предсказания предсказывают будущие результаты в соответствии с правилами, направляющими мудрость стремления к удаче и предотвращения несчастий в настоящем.
Девятый день лунного месяца отсчитывается снизу вверх.“Цяньлун”Это линейное изображение,“Не использовать”Это перерыв. Следующие две линии — это земля, а первая линия — подземелье.“Цяньлун”, дракон все еще скрывается под землей. Это образ космоса, который является метафорой низкого статуса; образ пространства также подразумевает потенциальную информацию времени. Дремлющий под землей дракон – образ зимы, а значит, время еще не пришло. из“Цяньлун”Объективные условия, реализованные в образе, не выполняются, как и субъективная энергия.
“Не использовать”, поскольку субъективные и объективные условия не выполняются, и необдуманные действия неизбежно приведут к неудаче, поэтому презумпция“Не использовать”.“Цяньлун”Это эквивалентно королю, который только что взошел на трон или только начал чем-то заниматься. Время еще не созрело, его крылья не полны, и его энергию необходимо улучшить. «Книга перемен» советует нам не предпринимать никаких действий, главным приоритетом является самосовершенствование и ожидание возможности. Первые три вещи, которые должен сделать новый чиновник после вступления в должность, — это второстепенные должностные лица. Король, который действительно добивается великих достижений, должен иметь грандиозный план и долгосрочные стратегические соображения. Он должен с самого начала сделать различные приготовления и дождаться удобного случая. «Классический китайский»:“Оно скрыто для слов, скрыто, но не видно, действует, но не завершено, поэтому джентльмен не может его использовать.”В «Книге перемен Чжэчжун» Ли Гуанди цитируется И Сунчэнь:“Все изображения шести линий взяты у дракона. Если тело Ян здоровое, оно“скрытый”“увидеть”“Быть начеку”“Прыгать”“летать”“Гипертиреоз”Это последовательность начала и конца и след изменения.”
Возможность благоприятная, можно немного попробовать свои силы
Девяносто два: Увидев ① дракона в поле, вы сможете увидеть взрослого ②.
«Сян» говорит:“Дракон в поле”, де Корабль тоже.
【Примечание】
① См.: звук xi.àн, проходи“сейчас”. ② Сэр: Это относится к королю, который моральен, образован и занимает высокое положение.
【Читайте внимательно】
Девяносто второй: Дракон появляется на полях, и взрослые видят блага.
«Сян Чжуань» говорит:“Дракон появляется в поле”, повсеместно осуществлять благотворительность. Мы можем воспринимать время из пространства дракона, а время и пространство связаны. Он показывает, что после Пробуждения Насекомых наступила весна, объективные условия изменились, а собственная энергия дракона постепенно восстановилась. Предикат“Господин”. Сейчас большинство ученых в материковом Китае интерпретируют это как“Полезно встретиться с Господом”, а это значит, что силы человека ограничены, и нужно встретиться со взрослыми и найти в суде кого-нибудь, кто сможет выполнять функции чиновника. В этом переводе была допущена принципиальная ошибка, не понимая, что эта гексаграмма была произнесена царю от начала до конца. Посмотрите еще раз на девятую пятилетку,“Летающий дракон в небе”то же самое верно и для чжанцзюаньцы“Господин”, одна и та же гексаграмма и одно и то же выражение должны иметь одно и то же значение. Девяносто пять. Ты король, кому еще ты собираешься отдать дань уважения? Лорд обращается к царю,“Господин”Значит, время выдалось благоприятное, объективные условия в принципе есть, энергия есть. Пришла весна, и король может попробовать свои силы. Его также необходимо рассматривать комплексно в связи с сезоном и энергетикой. Принятие мер может также относиться к внутренним делам, а использование войск для борьбы с иностранными делами должно быть отложено. Если нет абсолютной уверенности, не делайте ничего, что не дает уверенности в победе, и не вступайте в неопределенную битву.
Взрослые, упомянутые в «Книге перемен», уже не просто являются статусными уровнями, но и включают в себя моральную мудрость. Используйте «И Чжуань»·На классическом китайском языке сказано:“Сэр, добродетели неба и земли находятся в гармонии, яркость солнца и луны находится в гармонии, порядок четырех времен года находится в гармонии, а удача и неудача находятся в гармонии с призраками и богами.”В сознании людей того времени призраки и боги могли точно предсказывать будущее. Древние называли призраков и богов скорее законами. Как король, вы также должны обладать способностью распознавать законы развития вещей. Законы не подчиняются человеческой воле. Согласно законам, будущее можно предсказать.
Работайте усердно и будьте осторожны
Девяносто три: Джентльмен ① усердно работает весь день ② и ③ бдителен ночью ④, если он проницателен, у него нет вины.
«Сян» говорит:“Работать весь день”, повторил высказывание.
【Примечание】
① Джентльмен: с“взрослые”Значения схожи: они относятся к тем, кто моральен, и к тем, кто занимает почетное положение. ②Весь день: «Справедливость» Конга Инда:“Наконец на следующий день.”Потому что Цзю Сан находится в конце нижней гексаграммы. ③ Цянган: Цянган здоров, Цянган здоров и здоров. ④ бдительность: бдительность.
【Читайте внимательно】
93: Джентльмен весь день усердно работает, а по ночам нервничает, как будто ему грозит опасность. Он одновременно трудолюбив и осторожен, и у него нет вины.
«Сян Чжуань» говорит:“Работайте усердно весь день”, сделайте то же самое несколько раз.
«Книга перемен» гибко использует образы и может выбирать смысл в зависимости от ситуации. Ван Би считает, что выбор предметов в каждой строке определяется значением каждой строки. Три-четыре — это гуманитарные науки в шести линиях. Все эти строки имеют“Джентльмен”Сказал.
“Джентльмен весь день усердно работает и бдителен ночью, ни в чем не виноват.”“Сухой”Вот и все“Здоровый”, звук близок, но такой же, как праздник, это дух борьбы, самосовершенствования, упорного труда, ежесекундных мыслей о собственном удовольствии, мыслей о развитии страны и нации.
“Будьте бдительны ночью”, имеют разные знаки препинания, но направление одинаковое, это может быть“Будьте бдительны ночью”,так же может быть“Вечерняя зоркость, резкость.”, нервничать по ночам - это все равно, что находиться в опасности. Если вы будете усердно работать и будете осторожны, вы не допустите ошибок.“Сивейруо, суровый”В таком переводе вы выглядите очень нервным по ночам. Если вы сможете практиковаться на этом уровне, усердно работать и быть осторожными, вы не совершите принципиальных ошибок, даже если столкнетесь с опасностью. Все это имеет смысл, и общее направление одно и то же. Оба эти выражения встречаются в Чжоуи.
Если вы гордитесь, вы не потеряете его
Девяносто четыре: Или ① прыгнуть в пропасть, никакой вины.
«Сян» говорит:“Или прыгать в юань”, в продвижении нет никакой ошибки.
【Примечание】
① Или: Иногда это означает неопределенность.
【Читайте внимательно】
94: Иногда я взлетаю, иногда я в пропасти, в этом нет вины.
«Сян Чжуань» говорит:“Иногда летаю, иногда в пропасти”, нет никакой ошибки в движении вперед.“Или прыгать в юань”, подчеркивая время, наступление или отступление в нужный момент. Девяносто четыре приближаются к девяносто пяти. В это время следует быть осторожным при наступлении или отступлении. Двигаетесь ли вы вперед или продолжаете погружаться, зависит от ваших личных амбиций. Девяносто четыре могут прыгнуть или остаться в пропасти. Причиной неопределенности его продвижения или отступления является «Дунпо И Чжуань» Су Ши:“Низ вверху, верх внизу, он тяжелый, но не по центру. Те, кого нет на небе вверху и кто не на полях внизу, все равны. Что касается 4 сентября, что не так с теми, кто прыгает в одиночку без предупреждения? Сказал: Девяносто четыре продвинулись вперед и не могут быть повернуты вспять. Отступление приведет к катастрофе, поэтому это прыжок обучения. До сих пор остаются некоторые сомнения относительно того, чем она отличается от пятерки. Третье и четвертое – все это несчастья и блага, поэтому есть способ справиться с ними, и тогда нет вины.”
Девяносто четвертый говорил не о людях, а о драконах. Оно не может подняться, оно не может опуститься. Оно не спускается к людям и не поднимается на небо. Так что, может быть, прыгнуть в пропасть. Ключ“или”Как это объяснить? Некоторые люди добились успеха, а другие были уволены. Это неправильно. Потому что в этой статье говорится только о короле и о том, как стать королем, поэтому“или”перевести на“иногда”, то взлетая, то погружаясь в пропасть.Это выражение часто встречается в «Книге перемен».Поскольку в то время было трудно вырезать слова на бамбуковых пластинках, можно было просто опустить одно слово, если это было возможно, и нам труднее понять его сегодня.Чем ближе мы к успеху, тем больше взлетов и падений. Иногда мы взлетаем, иногда погружаемся в пропасть, а иногда терпим неудачу.Используйте такие небесные предупреждения, чтобы напомнить царю, что изменения произошли объективно, но он должен быть подготовлен субъективно, проявить мудрость, постараться сгладить амплитуду этого изменения, не быть ни высокомерным в победе, ни унывать в поражении, чтобы не совершать ошибок.
Летающий дракон в небе, время идеальное
Девяносто пять: Летящий дракон находится в небе, что хорошо для встречи со взрослыми.
«Сян» говорит:“Летающий дракон в небе”, взрослые тоже успели.
【Читайте внимательно】
Девяносто пять: Летящий дракон находится в небе, и блага предстают перед вами.
«Сян Чжуань» говорит:“Летающий дракон в небе”, взрослые имеют значение.
«Цянь» — это гексаграмма Чуньяна Чжицзяня, а Цзюу — праведный царь среди них. Поэтому «Первоначальный смысл» Чжу Си:“Например, если вы используете достоинства святого, чтобы занять положение святого, вы будете отличаться от других гексаграмм.”С девятого по девятый день лунного месяца слон-дракон постепенно перемещается из укрытия в поля, а затем достигает выдающегося положения летающего дракона в небе, что является его пиковым периодом.
Это лучший период, независимо от объективных условий или субъективного накопления энергии, это лучший период.“Летающий дракон в небе”Дракон — трехжильное животное, которое может жить под землей, на земле, в воде и летать в небе.“Тошими-сама”, то есть это выгодно взрослым, и польза видна взрослым.Потому что взрослых больше всего волнует результат вопрошания у неба и хорошие или плохие результаты гадания.Однако результаты каждого прогноза условны. Вы должны знать, на каком этапе какие меры будут полезны.
“Читайте внимательно серию «Китайская классика».”Он отбирает наиболее репрезентативные классические произведения китайской культуры и приглашает авторитетных экспертов отрасли для проведения детальных и точных интерпретаций, исходя из потребностей времени. Он стремится вдохновить читателей с авторитетной и практической точки зрения и применить ценные идеи, извлеченные из традиционной культуры, в текущей работе и жизни.«Внимательное чтение Книги Перемен» отбирает наиболее репрезентативные мысли из «Книги Перемен» и объединяет их с практическими вопросами, чтобы извлечь заголовки один за другим для внимательного чтения. На доступном и сжатом языке, на основе интерпретации первоначального значения шестидесяти четырех гексаграмм «Книги Перемен», она знакомит читателей с важным идеологическим содержанием «Книги Перемен», связанным с управлением страной, регулированием семьи, лидерством и управлением, личностным самосовершенствованием.
Лу Хуншэн, Столичный педагогический университетКолледж литературыПрофессор, научный руководитель и исполнительный директор Общества китайской книги песен.В основном занимается преподаванием и исследованием китайской литературы доциньской и ханьской эпохи, а также теории древней китайской литературы.Он был основным автором, соавтором или соавтором более 20 книг, включая «Понимание Книги Перемен», «Мудрость Книги Перемен», «Введение в Книгу Перемен» и «Сборник комментариев к Книге Песен».Он является автором и читает лекции по аудиовизуальным учебным материалам, таким как «Понимание Чжоуи», «Изучение колодца Чжоуи», «Использование колодца Чжоуи» и «Комплексная интерпретация Чжоуи».