Семейное и сыновное благочестие: рассматривается с точки зрения китайского и западного
Цена: 520руб. (¥24.6)
Артикул: 558075257484
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥40.95866руб.
¥7.6161руб.
¥20.3429руб.
¥25.9548руб.
История западной философии — это история без семьи, а современная китайская философия, следующая за западной философией, редко имеет семью....
последовательность
*Деталь: промежуточный вид“ поцелуй&rdquo&LDQUO”
“” в середине“ поцелуй” местоположение
----Начиная с "Страха и трепета" Кьеркегора
Хайдеггер и взгляды на конфуцианскую философию.&LDQUO”
Часть 2. Семейно-сыновняя почтительность и человеческая природа
Связаны ли семья и здоровье с природой человека?
——Критика антисемейных тенденций, представленных Движением за новую культуру
*Темпоральность и антропология
Часть третья: Как возможна семья Сяохэ?
Воображение и диахроническая память.
——Наслоение внутреннего сознания времени
Инцест Табу и*
Часть четвертая: Инцест и* то, с чем сталкиваются жители Запада
Инцест и утопия
Гарри&Родительско-детские отношения и * в «Поттере»
—— Демонстрация человеческой природы: бессмертие или выживание несмотря на смерть?
Приложение:
Как бы конфуцианцы отнеслись к легализации однополых браков?
Кто разумный?
Родитель -Кильд и конфуцианская классика
......
............Западная философия преследовала происхождение, число, существование, обоснование, универсальное/индивидуальное, форму/материю, знание/добродетель, а в наше время она также сосредоточилась на субъекте/объекте, восприятии/интеллекте, логике/опыте, разуме/материи, анализе/синтезе, значении/объекте, языке/реальности, интенциональности, временности, теле и т. д. Все это связано с чувствами людей, мышлением и жизненным опытом мира, но они упустили из виду основную часть. то, что имеет непосредственное отношение к людям, то есть,&LDQUO”Это слово представляет те самые глубоко испытанные философии.
Люди впервые получают жизнь от союза своих родителей.У них были смешанные переживания в утробе матери. Они познают внешний мир с самого рождения. Они научились прямоходить и говорить на руках у своих родителей, бабушек и дедушек. Они развили более зрелые эмоции, чувство масштаба, чувство взаимоотношений, чувство морали и освоили различные навыки заботы о семье и взаимоотношений между братьями и сестрами.К тому времени, когда он/она сможет покинуть своих родителей, его/ее сексуальность созреет, его сознание обострится, мир станет богаче, и философское мышление станет доступным.Когда он / она входит в человеческий мир, ему / ей все равно придется строить семью, самостоятельно воспитывать детей, одновременно заботясь о своих родителях, и, наконец, мирно провести свою старость под присмотром детей и внуков.В это время человек оглядывается на свою жизнь и осознает, что он дожил до своих предков и своих потомков, и таким образом рождает предельное сознание смерти без сожалений. Однако бездомные могут рассчитывать только на религию, чтобы обрести такое спокойствие.Почти все самые искренние и сильные чувства и переживания человека связаны с семьей и родственниками.Фотография тонущего трехлетнего мальчика (Айлана) может изменить судьбу миллионов беженцев, поскольку самым милым и трагическим образом задевает совесть родителей и добрую волю родственников.
Однако западная философия более двух тысяч лет игнорировала этот жизненный опыт, а лишь жевала отрезанные от его живого тела части, эвфемистически называя его“Логика на первом месте”, например, о том, как люди воспринимают внешние явления совершенно нейтрально и как превратить эти восприятия в интеллектуальные объекты, как люди обретают абсолютную уверенность в самосознании и даже (по мнению философских управителей когнитивной науки в последние десятилетия), почему все функции сознания могут быть сведены к нейронным связям в мозгу; или как укрепить сверхиндивидуальный опыт продолжения семьи и поднять вечные изначальные проблемы и проблемы сущностей.Лишь после относительно недавнего направления феноменологической мысли такие философы, как Хайдеггер и Левинас, начали обращать внимание на проблему дома.Они начали понимать, что дом имеет свою собственную проблемную природу, дискурсивную семью и структуру мышления как целостного живого существа. Его нельзя рассматривать просто как социальный объект, но необходимо“Объяснение экзистенциальной теории студентов”или“”Посмотреть на него непосредственно с точки зрения мира - это чистый интуитивный опыт по отношению к самой вещи, из которого мы можем обнаружить живую жизнь и способ, которым мир был дан до расчленения.Первое, что необходимо приостановить в феноменологической редукции, — это не сохранение сущего, а концептуальная сегментация и обеднение экзистенциального опыта.Фактически, наиболее интимный и интегрированный опыт человека — это врожденный опыт, или опыт времени и пространства, которые еще не разделены.
Эта книга воспримет новые философские идеи, принесенные феноменологическим поворотом западной философии, особенно ее метод анализа in vivo для философского мышления, или метод западного мышления по наблюдению и обонянию пульса и выбору акупунктурных точек на меридианах, но она не будет ограничиваться этим, потому что сам этот метод не позволяет даже таким глубоким мыслителям, как Хайдеггер, наконец войти в семьи и родственников с настоящей кровью, не говоря уже о *.Древнекитайская философия – еще один источник, который никогда не будет исчерпан. Он отражает жизнь и мир взаимодополняющими и дополняющими друг друга способами Инь и Ян. В меняющееся время гексаграмм в Книге Перемен непосредственно входит в семейные размышления о небесном отце, земной матери и шести сыновьях, рожденных из вселенной.Конфуцианство развило эту идею в философскую сферу, где природа интуитивно понятна, сыновняя почтительность этична, а искусство уместно, и это стало основным направлением китайской цивилизации.Автор этой книги долгое время находился между ними, переживая конфликты между ними.“”Напряжение между ними, надеюсь, смогу выразить словами.“Это имеет смысл”Судьба зависит от возможности.
......
............Чжан Сянлун — профессор Школы философии и социальных наук Шаньдунского университета и профессор Пекинского университета на пенсии.Он окончил факультет философии Пекинского университета в 1982 году и получил докторскую степень по философии в Университете Буффало, Государственный университет Нью-Йорка, в 1992 году.Он был президентом Международного общества сравнительной китайской и западной философии, директором Центра феноменологических исследований Пекинского университета и исполнительным заместителем директора Института зарубежной философии Пекинского университета.Его основные работы включают «Мысли Хайдеггера и небесный путь в Китае», «Биография Хайдеггера», «От феноменологии к Конфуцию», «Идеологическое убежище: древняя китайская философия в условиях глобализации», «Девять лекций по феноменологической интерпретации Конфуция», «Девять лекций по конфуцианской философии до Цинь», «Конфуцианская философия, отвергающая Цинь и Хань». Династии и борьба с буддизмом», «Возвращение к сердцу Неба и Земли».——......