8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

[Подлинное место] Kwang and Fang One Wang Yangming 2: 4 предложения читают китайскую философию «Янминг Синкса».

Цена: 440руб.    (¥20.8)
Артикул: 550993571009
Цена указана со скидкой: 42%
Старая цена:  761р. 

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:乐清新华书店图书专营店
Адрес:Чжэцзян
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥39.9844руб.
¥24508руб.
¥ 35 22.05466руб.
¥ 68 41.8884руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии
Основная информация
Название продукта:Единство знания и действия Ван Янмин (2)формат: 4
Автор:Дю Инь МаунтинКоличество страниц: 224
Цены: 36.0Время публикации: 2017-04-01
Номер ISBN: 9787559400512Время печати: 2017-04-01
Издательство:Издательство литературы и искусства ЦзянсуИздание: 1
Время печати: 1    

Оглавление:
Предисловие    Четыре учения——Небеса Янминга и описание сердца изучения
Глава Один    Нет хорошего и тошнотворного тела——Мировоззрение изучения сердца Янминга
    Во -первых, сердце - это масштаб всех вещей
    Сердце - это мир
    В -третьих, добро и зло - это всего лишь одна вещь
Глава вторая    Есть движение хорошего и злонамеренного——Перспективы изучения сердца Янминг
    1. Каждый может быть яо Шанк
    Во -вторых, воля будет иметь независимость от самооценки
    3. Внутренний и внешний король
    Четвертый, не чрезмерный, не постоянный
    В -пятых, добро и зло - это привычка
Третья глава    Знание добро и зла - это совесть——Ценности изучения сердца янминга
    1. Совесть - это интуиция морали и мудрости
    2. Интеграция знаний и действий - это волшебное оружие для повышения эффективности
    3. Универсальные ценности Ван Янминга
Глава четвертая    Быть хорошим для доброты - это сетка——Методизм изучения сердца Янминг
    Один, четыре правила: четыре заповеди изучения сердца Янминга
    2. Сидеть: самоуправление, когда ты один
    В -третьих, практика практикует ум
    Рисунок 1
    фигура 2
    Рисунок 3
Пятая глава    Это сердце яркое, внутренний и внешний король
    1. Работа - это практиковать
    Два, отпусти“я”
    В -третьих, ответственное лицо и ответственность
    В -четвертых, это сердце не движется, случайно движется
    Пять, метод здоровья, обучение
    Шесть, мужество изучения ума
    Семь, единство знаний и действий является принципом рычага: использовать все в мире
    8. Так страх, совесть неизвестна
    Девять, Янминг Изучение сердца и эмоциональный контроль
    10. Планирование жизни может быть только“Совесть”
    11. Решите затруднение заключенного“Искренность”
    Рисунок 4
    Рисунок 5
Глава шестая    Судьба изучения сердца Ван Янмина
    1. разделение обучения сердцу Ван Янмина——Левый -до -ист
    Во -вторых, славная ошибка——Он Синьин
    В -третьих, гигант обучения сердцу Ли Ян
    В -четвертых, изучение разума в династии Цин
    Пять, изучение разума меняет Китай
    6. Mind Learning делает Японию возродиться
    7. Шоковая волна обучения сердцу Ван Янмина: свет в области военных и управления
Приложение    "Университет"——Источник изучения сердца Янминг
PostScript
Цвет страница:
    Многие ученики надеются, что Ван Янмин сможет письменно перевести «Великое учение». Ван Янмин загадочно сказал:“Это значение должно передаваться устно. Если бы это было записано и прочитано как статья, это было бы бессмысленно.”
    Цянь Дэхун отказался согласиться со словами Ван Янмина.Он сказал, что устная передача – это хорошо, но после того, как она будет передаваться из поколения в поколение, могут возникнуть оговорки, и цель «Великого обучения» будет утрачена.
    Ван Янмин долго размышлял и, наконец, кивнул и позволил «Великому учению» стать письменным текстом.
    Благодаря Ван Янмину и, тем более, Цянь Дэхуну, мы сегодня можем увидеть текст «Великих университетских вопросов». Именно первый абзац «Великих университетских вопросов» позволяет нам узнать мировоззрение Ван Янмина:“Настоящий джентльмен,’Мы будем относиться ко всему в мире как к единому целому, ко всем людям в мире как к одной семье и ко всем китайцам как к одному человеку.Они могут рассматривать мир и все вещи в целом не намеренно, а благодаря своему внутреннему сознанию.Их совесть и все сущее на небе и на земле — одно и то же.”
    Это“Все”, Или вызвано“Доброжелательность всего сущего”, на самом деле просто используйте“Доброжелательность”Соединить себя и все вещи.“Доброжелательность”является важной концепцией в конфуцианстве, вообще говоря“любовь”.В традиционной китайской медицине людей, у которых немеют руки и ноги, называют“бессердечный”, отсюда мы можем знать, что так называемый“Доброжелательность”Это значит иметь восприятие боли и зуда, постоянно пробуждаться к моральным вещам через физическое восприятие, это и есть доброжелательность!
    По мнению Ван Янмина, этот мир должен быть сосредоточен на мне, с небом и землей как туловищем, а все вещи — как конечностями, а затем использовать свои силы.“Доброжелательность”Приходите и лечите мое туловище и конечности, чтобы мое туловище и конечности получили мое благоволение и в конечном итоге стали благожелательностью.
    Это не только рациональное мировоззрение, это просто трогательный ум!
    Почему“Все”Не намеренно, а по причине нашего внутреннего сознания?Ван Янмин привел пример:“Когда мы видим, что ребенок вот-вот упадет в колодец, мы, естественно, испытываем страх и сочувствие. Это показывает, что наша совесть и ребенок едины.Некоторые люди могут сказать, что дети тоже люди и все одинаковы. Когда они увидят, что им грозит опасность, у них возникнет такой менталитет.Однако, когда мы видим птиц и животных, издающих печальные крики или дрожащих от страха, нам также становится невыносимо слушать или смотреть. Это также показывает, что наша совесть, птицы и животные едины.Точно так же, когда мы видим, как топчут и ломают цветы, растения и деревья, мы испытываем жалость и сочувствие. Когда мы видим, как кирпичи и сланцы ломаются или разбиваются, мы также испытываем жалость. Это означает, что наша совесть едина с цветами, растениями, деревьями, кирпичами и сланцем.”
    Легко представить, что когда каждый будет относиться к чужому теплу, печали и радости как к своим, спонтанно возникнет чувство миссии. Я хочу любить мир и все вещи, потому что они — часть меня, так же, как я люблю свои конечности.И каждому суждено быть таким, потому что у каждого из нас есть совесть.
    Ван Янмин предположил, что все вещи едины, что есть не что иное, как надежда на то, что каждый будет любить других, любить мир и любить все в мире по совести.Вот чему конфуцианство искренними словами учит мир.“Доброжелательность”, по мнению Ван Янмина,“Доброжелательность”Это должно принести совесть.Итак, когда мы используем свою совесть, чтобы любить все в мире, должны ли мы любить все сразу и всецело, или мы должны любить поэтапно, по уровням и приоритетам?
    Кто-то спросил Ван Янмина: «Поскольку все вещи едины, почему в «Великом учении» говорится, что доброжелательность должна быть“Толщина”Шерстяная ткань?
    Ван Янмин дал очень подробный ответ: Это закон природы и ответ совести.Говоря точнее, существует разница в важности между нашей головой и нашими конечностями. Если нам придется отказаться от одного аспекта, мы должны отказаться от конечностей и сохранить голову.Если вы жестко выступаете за то, чтобы все вещи были едины, независимо от приоритета, то, когда ваши родственники и прохожие вот-вот умрут от голода, а ваша еда может спасти только одного человека, кого вы спасете?Конечно, они ваши родственники.Потому что закон небесный таков, и ответ совести таков.
    Если мы хотим по-настоящему и искренне иметь доброжелательное сердце, которое объединяет все сущее, мы должны начать с того, что находится перед нами, и с самых близких нам людей.Затем шаг за шагом искренне и сострадательно обратитесь к своей совести, и в конце концов вы войдете в истинное состояние ума.“Все”Ситуация.
    P10-11
Краткое содержание:
        “Нет хорошего или отвратительного тела, есть добрые и злые поступки, знание добра и зла — это совесть, делать добро и устранять зло — это цину.”, эти четыре предложения являются не только основой «Психологии Янмина», но и очень подходящими воротами для начинающих. Эта книга начинается с этого момента и представляет собой ясную и простую для понимания полную систему, позволяющую обычным людям начать, понять и освоить психологию Янмина.
    Наука о разуме ни в коем случае не является пустой теорией, подчеркнул Ван Янмин.“Упражняться”, «Чжуань Си Лу» и другие работы по психологии полны ярких примеров и замечательных метафор, однако интерпретации современных людей зачастую фрагментарны и сложны для понимания.
    Пока контур и лидерство территории захватывают ключ к Ян Мингсю, разрыв слов будет решен, как корова. После прочтения его не будет смущен и не колеблется с тех пор, а сердце тихо и мощно.
    Учение из четырех предложений является ключом к изучению разума, что соответственно подразумевает мировоззрение, взгляды на жизнь, ценности и методологию изучения разума Янмином. Для начинающих это лучший способ досконально понять суть изучения ума. Это также единственный выбор для современных людей, чтобы развить сильное сердце и встретиться лицом к лицу с жестокой реальностью.
    «Единство знания и действия Ван Янмина (2)», написанное Ду Иньшанем, охватывает основы науки о разуме и использует примеры, притчи и даже свои собственные истории из собственных слов Ван Янмина, чтобы красноречиво добраться до основ науки о разуме.мысль.
Об авторе:
    Ду Иньшань — магистр истории Университета Жэньминь, директор Исследовательского центра истории и социальной политики Пекинского университета, преподаватель Академии Тяньсяхэ, автор бестселлеров «Император-магистр: Лю Боуэн», «Единство знаний и действий Ван Янмина (1472-1529)», «Единство знаний и действий Ван Янмин 2: понимание психологии Янмина в четырех предложениях». и «Чингисхан: покорит мир».