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[Подлинное место] Kwang and Fang One Wang Yangming 2: 4 предложения читают китайскую философию «Янминг Синкса».

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[ 基本信息 ]
[商品名称：][ 知行合一王阳明(2) ][开本：] 4
[作者：][ 度阴山 ][页数：] 224
[定价：] 36.0[出版时间：] 2017-04-01
[ISBN号：] 9787559400512[印刷时间：] 2017-04-01
[出版社：][ 江苏文艺出版社 ][版次：] 1
[印次：] 1    

[ 目录：]
[序篇]    [四句教]——[阳明心学的天机与纲要]
[第一章]    [无善无恶心之体]——[阳明心学的世界观]
    [一、心是万物的尺度]
    [二、心即世界]
    [三、善恶只是一物]
[第二章]    [有善有恶意之动]——[阳明心学的人生观]
    [一、人人皆可为尧舜]
    [二、意志独立方有自尊]
    [三、内圣外王]
    [四、不过度，不执著]
    [五、有善有恶是习气所染]
[第三章]    [知善知恶是良知]——[阳明心学的价值观]
    [一、良知是道德与智慧的直觉]
    [二、知行合一是提高效率的法宝]
    [三、王阳明的普世价值观]
[第四章]    [为善去恶是格物]——[阳明心学的方法论]
    [一、四事规：阳明心学的四诫]
    [二、静坐：独处时的自我管理]
    [三、事上练就是练心]
    [附图1]
    [附图2]
    [附图3]
[第五章]    [此心光明，内圣外王]
    [一、工作即修行]
    [二、放下]“[我]”
    [三、责人与责己]
    [四、此心不动，随机而动]
    [五、心学养生法]
    [六、心学之勇]
    [七、知行合一就是杠杆原理：撬动天地万物]
    [八、所以恐惧，良知不明]
    [九、阳明心学与情绪控制]
    [十、人生规划只能]“[致良知]”
    [十一、解决囚徒困境的]“[诚]”
    [附图4]
    [附图5]
[第六章]    [王阳明心学的命运]
    [一、王阳明心学的分裂]——[左派心学洪流]
    [二、光辉的断头台]——[何心隐]
    [三、心学巨子李贽]
    [四、心学在清朝]
    [五、心学改变中国]
    [六、心学让日本脱胎换骨]
    [七、王阳明心学的冲击波：在军事和管理领域的光芒]
[附录]    [《大学》]——[阳明心学的源泉]
[后记]
[ 精 彩 页：]
    [很多弟子都希望王阳明能将《大学问》成之于文字，王阳明高深莫测地说：]“[这种意思必须诸位口耳相传，倘若用笔写下来，让人当作文章去读，就没有意义了。]”
    [钱德洪拒绝认可王阳明的话，他说，口耳相传固好，但流传百世之后，恐有口误，失了《大学问》的宗旨。]
    [王阳明沉思许久，终于点头允许《大学问》成为文字。]
    [感谢王阳明，更感谢钱德洪，使我们在今日能看到《大学问》的文字，正是《大学问》开篇的一段文字，使我们知道了王阳明的世界观：]“[真君子，]’[会把天地万物看成一个整体，把普天之下的人看成一家人，把全体中国人看作一个人。他们能把天地万物当作一个整体，并非有意为之，而是他们内心的良知使然。他们的良知和天地万物是一个整体的。]”
    [这就是]“[万物一体]”[，或称为]“[万物一体之仁]”[，其实就用]“[仁]”[来贯通自己和万物。]“[仁]”[是儒家思想的重要概念，一般而言就是]“[爱]”[。中医把手脚麻痹的人称为]“[不仁]”[，由此我们可以知道，所谓]“[仁]”[就是具有痛痒的知觉，以生理的知觉，不断地觉悟道德性的东西，这就是仁！]
    [在王阳明看来，这个世界应该是以我为中心，将天地作为躯干，把万物作为四肢百骸，然后用我的]“[仁]”[来对待我的躯干和四肢百骸，使躯干和四肢都得到我的仁，并最终成仁。]
    [这岂止是理性的世界观，简直就是动人心魄的胸怀！]
    [为何]“[万物一体]”[并非有意为之，而是我们内心的良知使然呢？王阳明举例说：]“[当我们看到一个小孩儿要掉进井里时，必会自然而然地生出害怕和同情之心，这就说明我们的良知跟孩子是一体的。或许有人说，小孩儿是人类，大家是同类，看到他面临危险，会有这种心态。但是，当我们看到飞禽和走兽发出悲哀的鸣叫或因恐惧而震颤不已时，也会产生不忍心听闻或观看的心情，这也说明我们的良知与飞禽走兽是一体的。同样的道理，当我们看到花草和树木被践踏和折断时，也会产生怜悯体恤的心情，当我们看到砖瓦石板被摔坏或砸碎时，也会产生惋惜的心情，这就是说我们的良知与花草树木、砖瓦石板是一体的。]”
    [很容易想象，当每个人都把别人的冷暖悲喜当作自己的冷暖悲喜时，就会油然而生一种使命感，我要爱天地万物，因为它们是我的一部分，正如我爱我的四肢一样。而每个人也注定将如此，因为我们每个人都有良知。]
    [王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。这就是儒家苦口婆心教导世人的]“[仁]”[，在王阳明看来，]“[仁]”[就是致良知。那么，我们用良知去爱天地万物，是一股脑地铺天盖地去爱，还是有步骤、有层次、有轻重呢？]
    [有人问王阳明：既然万物一体，那《大学》为何会说仁爱应有]“[厚薄]”[呢？]
    [王阳明做了很详细的回答：这是天理如此，也是良知的答案。近处说，我们的头和手足就有轻重之别，如果非要舍弃一面，那肯定是舍弃手足而保留头。倘若刻板地主张万物一体，不分主次轻重，那当你的亲人和路人都快要饿死时，你的食物只能解救一个人，你解救谁？自然是你的亲人。因为天理如此，良知的答案如此。]
    [我们要真切笃实地拥有一颗万物一体的仁心，就必须从眼前事做起，从你最亲近的人做起。然后循序渐进，真诚恻怛地致良知，最终就会迈入真正的]“[万物一体]”[之境。]
    [P10－11]
[ 内容提要：]
        “[无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物]”[，这四句话既是阳明心学的核心，也是非常适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，梳理出了清晰易懂的完整体系。]
    [心学绝非空泛的理论，王阳明着重]“[事上练]”[，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。]
    [只要提纲携领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。]
    [四句教就是心学关键，分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论，是初学者彻底读懂心学精髓的上佳路径，也是现代人修炼强大内心，应对残酷现实的不二选择。]
    [度阴山著的《知行合一王阳明（2）》抓住心学要领，并以王阳明亲口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理，娓娓道来地直抵心学思想根本。]
[ 作者简介：]
    [度阴山，人民大学史学硕士、北京大学历史与社会政策研究中心理事、天下和书院讲师，畅销书《帝王师：刘伯温》《知行合一王阳明（1472-1529）》《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》《成吉思汗：意志征服世界》的作者。]