Метафизика (однострочная версия произведений Аристотеля)
Цена: 624руб. (¥29.5)
Артикул: 537197720033
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥40.95866руб.
¥20.3429руб.
¥51.51 089руб.
¥ 161.57 14.3303руб.
Задумывались ли вы когда-нибудь об онтологии мира?Задумывались ли вы когда-нибудь о сущностном происхождении существования всех вещей?Великие древнегреческие философы помогут вам ответить на этот вопрос.Он рассуждал умозрительным языком"существование как существование"Очень философский вопрос.После прочтения этой книги ваше мышление обязательно станет более глубоким и основательным.
Существование в акцидентальном смысле до сих пор было достаточно обусловлено.Что же касается существования как истины и небытия как лжи, то, поскольку они зависят от соединения и разделения, они относятся к расположению противоположных частей (ибо истина утверждается в соединении и отрицается в разделении, а ложь противоречит этому расположению. Что же касается того, как думать о соединении и разделении, то это другой вопрос. Соединение и разделение, о которых я говорю, не непрерывны, а нечто, что порождается сразу).Нет истины или достаточности в вещах, таких как добро истинно, а зло ложно, но в мысли; что же касается простых вещей или чего-то еще, то о них даже не думают.Как думать о существовании и несуществовании таких значений, мы обсудим позже.Поскольку соединение и разделение находятся в мыслях, а не в вещах, существование в этом смысле отличается от существования в первичном смысле (мысль объединяет или разделяет вещи, или качества, или количества, или что-то еще). Вот вам и существование как случайное, и существование как реальное.Поскольку причина одного неопределенна, а причина другого есть некий атрибут мысли, то оба относятся к оставшемуся виду существования, а не раскрывают природу существования за его пределами.Итак, оставим их в стороне и рассмотрим само существование как причину и начало существования (с нашей точки зрения на каждый&- При различении различных значений слова очевидно, что существует множество значений.) Анаксагор описывал добро как движущую силу и принцип.Потому что разум движется, но должна быть причина движения, чтобы было другое благо. Это может быть только так, как мы сказали: медицина в некотором смысле – это здоровье.И нет никаких оснований для его убеждения, что добро и разум не имеют противоположностей.Все говорят о противоположностях, но никто ими не пользуется, если они не дают подсказки.Почему некоторые вещи можно уничтожить, а некоторые нельзя уничтожить, но он не упомянул ни слова.Они верят, что все вещи созданы из одного и того же происхождения.Некоторые люди верят, что все существующее состоит из небытия.Некоторые люди, чтобы избежать этого спора, говорят, что все вещи едины. Кроме того, никто не может объяснить, почему становление всегда существует и в чем причина.Люди говорят, что нечетные числа не генерируются, что ясно показывает, что генерируются четные числа.Некоторые думают, что четные числа в первую очередь вызваны неравенством, то есть усреднением большой и малой фаз.Неравенство должно быть чем-то, что зависит от них раньше равенства, если оно когда-либо существует.Следовательно, причина, по которой они создают числа, очевидно, не связана с потребностями теории.……После того, как китайская версия «Полного собрания сочинений Аристотеля» (10 томов) была опубликована в 1997 году, она получила множество наград, таких как Четвертая Национальная книжная премия (1999) и Первая премия за выдающиеся достижения проекта Национального фонда социальных наук (1999).Для удобства читателей и с целью донести до читателей собственный опыт изучения западной философии, особенно древнегреческой философии, главный редактор полного сборника г-н Мяо Литиан составил аннотированные «Избранные сочинения Аристотеля» (в том числе тома по метафизике, этике и политике, 1999 г.).—За эти годы читатели, особенно студенты колледжа и аспиранты, постоянно сообщали о необходимости работы Аристотеля.Чтобы удовлетворить потребности этих читателей, мы будем включать в себя работы Аристотеля (Инструментальная теория, физика, метафизика, этика Никомако, политологии и риторику&Миддот;&миддот;О поэзии") был издан в виде одного тома. Следует отметить, что перевод отдельной версии в целом соответствует Полному собранию сочинений Аристотеля. Изменения в отдельных терминах и названиях были лично исправлены г-ном Мяо Литианом, когда полное собрание было переиздано и оформлено в электронную версию. Аннотации в отдельных томах соответствуют таковым в полном собрании. Греческие слова, приведенные в сносках полного собрания, написаны согласно алфавиту «Китайский план Пиньинь», обнародованный государством. Перевод, введение и исследование классических произведений западной философии — это бесконечная задача. Точный и совершенный перевод, глубокие и подробные аннотации и даже творческая интерпретация и развитие — это идеальные состояния, к которым можно только приблизиться, но невозможно полностью достичь. Постоянное приближение к этой области зависит от усилий академического сообщества и содействия издательской индустрии, чтобы постоянно способствовать академическому прогрессу.......Аристотель (384 г. до н.э.– 322 г. до н.э.), величайший мыслитель, философ и учёный Древней Греции, был назван Платоном“ дух академии”, Энгельс назвал это“*Ученый человек&рдкво;.Как учёный-энциклопедист, он систематизировал знания по различным предметам, известным грекам, и высказывал собственные творческие идеи.Как философ он внес вклад почти во все отрасли философии.Он писал по логике, метафизике, теологии, этике, психологии, политике, риторике, педагогике, поэтике, обычаям и афинскому праву.Мысль Аристотеля оказала глубокое влияние на основные тенденции и содержание западной культуры.&LDQUO: «Я люблю своего учителя, я люблю правду еще больше».&Rdquo; это знаменитое высказывание ясно выражает его любовь и стремление к мудрости и истине.