Если вы можете есть, вы станете Буддой.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Буддийская книга для каждого, чтобы научиться снова быть спокойным и спокойным.
Практикуйте медитацию во время еды и сна и обретите мудрость не жаловаться в течение 365 дней, позволяя своему сознанию действовать с ясным умом.
Тянься Чжаочжоу Life Zen, первые записи практики дзен в домашней жизни
Предисловие 1: Живите дзен каждый день и всегда соблюдайте свободу (Чистая Мудрость)
Предисловие 2: Если мы умеем есть, мы можем стать Буддами (Мин Хай)
Том 1: Жизнь и дзен, зеркала и цветы отражают друг друга
1. Дом прямо перед вами
2. Жизненный дзен
3. Дорога в Чжаочжоу
4. У струящихся облаков и струящейся воды есть родной город
5. Лампа в темноте
6. Пальцы и Луна
Том 2 Стиль Чжаочжоу Дзен
1. № 29 Шита Ист Роуд.
2. Эта пагода, этот храм, этот человек
3. Чжаочжоу в мире
4. Дзен-мастер Чжаочжоу
5. Есть ли у тебя в сердце мост?
Том третий: Изучение дзэн с мастером
1. Старое место жительства
2. Учитесь у старого монаха Сююня.
3. Вопросы о Life Zen
4. Четыре основы жизненного дзен
5. Быть человеком и делать что-то“28 политика”
6. Цзиньшань и Чуандэн
7. Невероятная судьба
Том четвертый: Дзен на кончике языка
1. Дзен-удовольствие как еда
2. Пять концепций хранения продуктов
3. Начиная с еды
4. Кухня — это додзё
5. Ты ел кашу?Вымойте чашу для подаяния
6. Давайте выпьем чай Чжаочжоу.
Том 5: Один день в дзен
1. Вставайте рано, когда услышите звонок.
2. Чтение в часы суда
3. Прикоснуться к земле
4. Выход со склона
5. Вот что я слышу
6. Вечерний звонок
Том 6 Дзен – это цветок
1. Вдохновение цветка
2. Один цветок, один мир
3. Возьмите лотос вместо грязи
4. Цветок Дзен
5. Мы как цветы
Том 7: Освободитесь от бремени забот
1. Я клянусь положить конец бесчисленным бедам
2. Четыре* двери для решения проблем
3. Примите Прибежище: Дхарма душевного покоя.
4. Взгляд дзен-буддистов на богатство
5. Методы накопления богатства: раздача парамиты
6. Есть ли у Будды дух или нет?
Том 8: Берегите свои ноги
1. Это платье отличается от того времени.
2. Посмотрите вниз и ясно увидите
3. Посмотрите на свои ноги
4. Бутылка и миска могут вместить сердце.
5. Деревянная рыбка: полна звука, но пуста внутри
6. Секретный аромат
Том 9 Луна в сердце
1. Дзен Луна
2. Кипарисы перед двором.
3. Я не случайно знаю Чжан Чжунсина.
4. Мечты и стены
5. Чистая вода и луна появляются спонтанно.
6. Улыбайтесь!Улыбка!
7. Пошлите ему яркую луну
Том 10 Сердце дзэн
1. Спросить Дзен о Чжаочжоу
2. Не должно быть другого места для жизни, кроме как жить в сердце
3. Три ничто дзэн-разума: обзор дзэн-разума
4. Позвоните ему или назовите свое имя.
Постскриптум: Оставшиеся вещи (Ма Минбо)
Приложение: Life Zen Dojo
Предисловие 1 Живите дзен каждый день и всегда будьте спокойны.
Чистая мудрость
Мирянин-буддист Ма Минбо изучал дзэн у Юя почти двадцать лет.Примерно в 1995 году он и мирянин Хуан Минъяо жили в берлинском храме Дзен в уезде Чжао провинции Хэбэй.Хэбэйский научно-исследовательский институт дзен был основан летом 1992 года, в тот же день, что и первый летний лагерь «Живой дзен», и располагался в берлинском храме дзен.Мин Яо и Мин Бо — одни из первых научных сотрудников Хэбэйского института дзэн.в тот раз“Жизнь дзен”Метод только начался,“Жизнь дзен”Вскоре после того, как некоторые концепции появились, они стали очень интересными. Они были погружены в спокойствие и радость дзэн в своих мыслях, словах и делах.В то время в берлинском храме Дзен велись обширные строительные работы и перестраивали свои залы. Каждый день в храме все жили в оживленной и упорядоченной атмосфере дзен.Группа молодых монахов монашеской общины, возглавляемая Дзен Мастером Минхаем, обладает пониманием, практикой и достижениями. Они живут в бедности. Они учатся, получают и строят. У них много дел и тяжелых задач.Поскольку их жизненным руководством является Дзэн, они заняты, но не хаотичны, и испытывают радость от своих страданий. Мин Яо, Мин Хун, Мин Бо и другие молодые миряне из интеллектуального класса полагались на Сангху, изучали дзэнскую литературу и участвовали в обучающих мероприятиях Сангхи.Они жили в монастыре, слушали вечерние барабаны и утренние колокола, лежали на жестких деревянных кроватях, гуляли по чистой территории дзэнских ворот, смотрели на древние кипарисы перед двором, ели легкий рис и грубый чай, жили в дзэн каждый день и всегда соблюдали свободу.Мирянин Минбо жил и вырос здесь, сопровождая рост и расширение жизни Дзэн. По пути жизнь Дзен и Жизнь Дзен следуют за ним, как тень, и всегда в его уме.
Именно потому, что мирянин Минбо имел этот необычный опыт в своей практике дзэн, а также был неутомим в обучении и усерден в письме. Он накопил много информации из первых рук о развитии жизненного дзэн и хорошо владеет словами.Поэтому не случайно постоянно издаются его книги о жизненном дзэне.
Новая книга «Если ты умеешь есть, ты станешь Буддой» дополнена и адаптирована из уже вышедшей книги автора «Жизнь Дзен».Автор рассказал мне об этом перед Праздником Весны и попросил написать несколько слов для новой книги.Из-за какой-то общественной деятельности в конце года я совершенно забыл о данных мною обещаниях.По настоянию телефонного звонка Мастера Ма я вспомнил старые вещи и написал приведенные выше слова. Для интерпретации“Жизнь дзен”Должны быть какие-то преимущества.
Это предисловие, которое я написал для этого, и его также можно использовать в качестве поздравления Учителю Минбо с публикацией его новой книги. Я также надеюсь, что он продолжит дарить читателям мощные произведения!
Предисловие 2 Если мы сможем есть, мы сможем стать Буддами
Минхай
После того, как все прочитают эту тему, они обязательно подумают, что Минхай слишком сенсационный.На самом деле, есть тоже непросто.Такой диалог есть в «Цитатах мастера дзен Дачжу Хуэйхая». Ученый спросил:“Дзен Мастер, вы все еще практикуете?”Дажу сказал:“Я практикуюсь.”Спроси еще раз:“Как это исправить?”Он сказал:“Голодный приходит есть, сон приходит спать.”Мужчина подумал, что это странно, и сказал:“Все люди такие. Они едят, когда голодны, и спят, когда хотят спать. Почему другие не практикуют, пока вы практикуете?”Дзен Мастер сказал:“Это потому, что они обо всем заботятся, когда едят, и обо всем думают, когда спят.”
Поэтому ключевое значение имеет то, сможете ли вы есть или нет.
Как мы ели?Давайте задумаемся над этим: когда вы едите, действительно ли вы едите?Когда вы говорите, что едите, следует ли вам говорить, что ест ваше тело и ваш разум тоже?Когда вы едите, вы все еще можете думать о чем-то, что только что произошло. Ваш начальник раскритиковал вас утром, или вы все еще думаете о проблемах, с которыми столкнулись вчера. Это означает, что ваш разум думает о прошлом.Это беспокойство может быть очевидной мыслью или неочевидным глубоко укоренившимся сознанием.Во время еды вы также можете думать о том, чем займетесь сегодня днем, куда пойдете завтра, и ваше сердце с нетерпением ждет будущего.Вы также можете подумать: это блюдо невкусное, а то блюдо восхитительное, вы проводите различие между блюдами, которые перед вами.Поэтому ваша жизнь разделяется, когда вы едите. Когда вы едите, ваше тело, речь и разум разделены и не едины. Точно так же, как сказал мой учитель, Дзен Мастер Цзинхуэй:“Вы не едите, вы едите разлуку!”Во время еды наш разум либо вспоминает прошлое, либо с нетерпением ждет будущего. Наши рты жуют, но наши сердца где-то в другом месте. Это наш менталитет во время еды.Под неспособностью есть я подразумеваю именно это состояние.
Когда мы едим, нам не удается сохранить осознанность. Наш разум потерян, потерян в прошлом, потерян в будущем или потерян в распознавании текущей внешней среды. Еда есть еда.Вы должны сохранять осознанность и есть осознанно. Вам следует полностью отпустить все, что было в прошлом, что произойдет в будущем, хорошая или плохая еда, и вам не о чем будет беспокоиться.В это время излишне говорить, что вы едите, потому что в это время вся ваша жизнь находится в состоянии гармонии.Окружающая среда – это еда, а сердце – это менталитет.Вы едите очень сосредоточенно и внимательно, ни о чем другом не думаете; в то же время вы очень четко едите и очень ясно представляете свое нынешнее жизненное состояние, как будто на него сияет яркий свет.Это наблюдение вашего ума, поэтому концентрация — это концентрация, а понимание — это мудрость.Когда вы едите сосредоточенно и с пониманием, вы едите с концентрацией, мудростью и поддержкой.
Позвольте мне рассказать вам историю о Дзен-мастере Чжаочжоу.Дзен-мастер Чжаочжоу прожил сто двадцать лет. Когда он был очень стар, у него выпали зубы.Одним из его учеников был местный губернатор. Он спросил:“Мастер, сколько у тебя еще зубов?”Мастер Дзен сказал:“Остался только один.”“Так как же ты ешь?”Мастер Дзен сказал:“Кусая.”У старика только один зуб, и каждый раз, когда он кусает, он его не промахивается и может кусать его до конца.Этот ответ дал нам много вдохновения: когда мастер дзэн ел, его ум был сосредоточен и ясен, и его ум не отвлекался от того, что он делал в данный момент, и не отступал ни на мгновение. Сделать это непросто.
Некоторые могут сказать: «Я ни о чем другом не думаю во время еды». Во время еды я думаю о медитации, пении сутр и спасении живых существ. Это хорошо?Мой опыт таков: если вы можете есть с праведными мыслями, вы медитируете и повторяете сутры; если вы можете есть с праведными мыслями, вы спасаете все живые существа.В огромном и безграничном Царстве Дхармы еда кажется чем-то незначительным, изолированным делом, но я хочу сказать, что когда вы едите, весь мир участвует в вашем событии, поэтому, пока вы можете есть с концентрацией и ясностью, вы спасаете живые существа и делаете подношения Буддам.
Мы должны делать подношения Трем Драгоценностям утром и перед едой в полдень. Придет ли Будда съесть нашу еду?Будда придет поесть, но Будда скажет:“Ты хорошо ешь. Если ты поешь, я съем.”Если мы едим всем телом и умом, то мы едим эту еду для Будд и Бодхисаттв.Эта трапеза содержит в себе всю Сферу Дхармы, все причины и условия, включая причины и условия нашего пробуждения в жизни, а также отношения между всеми чувствующими существами.Если мы хотим внимательно проанализировать это, то окажется, что один волос влияет на все тело, и мы никак не можем его закончить.
Проще говоря, рис должны готовить повара, а выращивать рис должны фермеры; Для выращивания риса требуется не только тяжелый труд фермеров, но и достижения различных причин, таких как солнечный свет и роса, удобрения для земли, сельскохозяйственная техника, пестициды и т. д. Урожай риса также необходимо перерабатывать, а для продажи и покупки риса требуются автомобили. Машине нужны дороги, а дорогам нужна ГИБДД. ГИБДД также участвует в управлении государством.……Если вы понаблюдаете и подумаете таким образом, вы обнаружите, что каждая вещь содержит в себе всю Сферу Дхармы. Даже в маленькой пылинке заключены целые три тысячи миров.
После только что проведенного анализа кажется, что мы не обязательно хорошо питаемся, и не каждый прием пищи можно съесть хорошо.Это верно в отношении еды, но как насчет всего остального в жизни?Я хочу сказать, что мы не можем есть. Точно так же мы не можем ходить, спать, видеть, слушать и говорить.……
Фактически, в каждой деятельности и в каждой мелочи нашей жизни проявляется разделение, забота, смятение и настойчивость, поэтому наша жизнь наполнена всевозможными страданиями. Мы живем в иллюзиях, в иллюзии постоянства.Итак, как мы можем испытать радость дзэн, чтобы жить настоящей и красивой жизнью?Мой учитель, Дзен Мастер Цзинхуэй, часто учит нас следующим образом:“Оставайтесь в настоящем моменте.”Чтобы оставаться в настоящем моменте и осознавать настоящий момент, мы должны научиться позволять нашим сердцам оставаться в настоящем моменте и позволять нашей жизни стать единством.
“Сейчас”Эта концепция выходит за пределы времени и пространства.Это не прошлое, не будущее и не настоящее.Алмазная Сутра“Прошлое невозможно постичь, настоящее невозможно постичь, будущее невозможно постичь.”,этот“Сердце сейчас”, относится к дискриминации и привязанности к текущей внешней среде, и“Сейчас”находится за пределами всего этого.Когда ваше сердце покинет настоящий момент и отправится в другое место, ваша жизнь потечет и перевоплотится, и вы станете разумным существом.Когда ваше сердце может отдыхать в настоящий момент, и ваше сердце может фокусироваться, концентрироваться, понимать и объединяться, тогда вы пробуждены, тогда вы в этот момент Будда и превзошли ограничения жизни.Смысл понимания настоящего момента состоит в том, чтобы позволить вашей жизни всегда быть этим моментом, сгущать и объединять ваше сердце.
Будда сказал, что жизнь горька, в ней только боль и неприятности.И как только мы достигнем просветления, мы сразу же сможем обрести радость Дзен и Дхармы, и наша жизнь наполнится миром и счастьем.Поэтому мы не ищем Дзен и не переживаем Дзен вне жизни, но сама жизнь и есть Дзен.Как сделать саму жизнь дзен?Чтобы превратить жизнь из беспокойства, привязанности и боли в пробуждение, прохладу и радость, я думаю, вам следует интегрироваться в жизнь, полностью интегрироваться в жизнь и позволить своему телу, речи и уму сосредоточиться на наслаждении каждой деталью жизни.Если вы оцените это таким образом, жизнь станет прекрасной.
Пока мы ценим это тщательно и полностью и единообразно интегрируем себя в жизнь, мы обнаружим, что все имеет смысл и все прекрасно.Поэтому мы не должны легко отпускать каждую мелочь, и отпускание часто происходит неосознанно. Мы ведомы заблуждениями и неприятностями, и игнорируем и отпускаем лучшее время в нашей жизни. Если подумать, это действительно кощунство для нашей жизни!
Поэтому еда есть еда, и вы будете пребывать в еде; ходьба есть ходьба, и ты будешь пребывать в ходьбе; сон есть сон, и ты будешь пребывать во сне; делать — значит делать, и вы будете жить в своих обязанностях и обязанностях. Становление Буддой начинается с вашей жизни.Все начинается с причин и условий, в которых вы находитесь, и вашего положения. Если ты останешься здесь, ты сможешь стать Буддой.Как сказал Мастер Тайсюй:“Взгляд только на Будду является завершенным в личности.Когда человек становится Буддой, он становится Буддой. Это истинная реальность.”
……
Для всех тех, кто еще находится в мире смертных“Не получить”,“Иметь возможность отпустить”Проблемным людям, особенно депрессивным, занятым и тревожным офисным работникам, кажется невозможным быть таким же спокойным, как Будда.……
На самом деле, офисные работники и обычные люди находятся всего в одном шаге от спокойного состояния Будды.Не верите?
Кто-то однажды спросил Дзен-мастера Хуэйхая, нужно ли монахам усердно трудиться, чтобы практиковать даосизм, и как усердно трудиться.Хуэйхай ответил:“Ешьте, когда голодны, и спите, когда хочется спать.”Мужчина спросил:“Разве это не касается всех? В чем разница между обучением у мастера?”Хуэйхай сказал:“Разное.Когда он ест, он отказывается от еды, предъявляя к нему всякие требования;когда он спит, он отказывается спать, поднимая всякую суету.Такой разный.”
О чем говорит приведенный выше пример?
——Есть и спать — значит усердно практиковать, и это правильный путь к буддизму.Другими словами: если ты умеешь есть, ты можешь стать Буддой!
Это буддийская книга, которая по-настоящему просвещает душу и может быть понята и понята каждым: научитесь отпускать, научитесь чувствовать себя комфортно и научитесь быть спокойными, чтобы вы могли найти настоящую энергию и счастье в хаотичном мире.
Ма Минбо — исследователь дзен, чайный отшельник, писатель и странник.Член Ассоциации китайских писателей.Основатель нового сайта прозы. Имеет следующие работы:
«Жизнь Чжаочжоу Дзен в мире» (Китайское молодежное издательство, 2005 г.)
«День с Саманой» (Издательство «Современный Китай», 2007 г.)
«Встреча дзен» (China Development Press, 2008 г.)
«Чудо силы воли» (Издательство «Культура и искусство», 2009)
«Где в мире нет духовной горы» («Чудо силы воли», тайваньская традиционная китайская версия) (Savage Culture Publishing Company, 2010)