Новая подлинная версия в твердом переплете версии древнего римского Августина переведена Чжоу Шилиангом
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название книги: Признания, издание в твердом переплете
Автор: Августин
Издательство: Business Press; 1 -е издание (1 ноября 2015 г.)
Fidth: страницы 350 страниц
Язык: упрощенный китайский
Кайбен: 32
ISBN: 9787100115629
Размер изделия: 20,8 х 14,8 х 2 см.
Вес товара: 481 г
Цена: 48,00
Августин был одним из главных писателей древнего христианства и мастером христианского богословия.Его мысли оказали глубокое влияние как на католицизм, так и на христианство.«Исповедь» можно читать и как автобиографию Августина. В книге не только фиксируется трансформация его мыслей, но и выражаются его взгляды на основные богословские вопросы (такие как Бог, первородный грех и т. д.) и философские вопросы. Особенно в 11 томе отражены его взгляды на проблему времени.
«Исповедь Августина (Три главные в мире исповеди)» отражает мысленный путь автора и носит автобиографический характер. Книга рассматривает страдания других как свои собственные страдания и пытается разрешить их страдания с несравненной искренностью.Вся книга разделена на тринадцать томов.Прилагается: Хроника святого Августина.
Автор — Августин, известный также как Augustinus Hipponensis Гиппона (католический перевод «Святой Августин», «Святой Августин», «Святой Августин», 13 ноября 354 г. н. э. — 28 августа 430 г.), католический мыслитель времен Древней Римской империи и важный представитель христианского богословия и святоотеческой философии в европейском средневековье.В римско-католической системе он канонизирован как святой и врач, а также является основателем ордена августинцев.Для протестантских церквей, особенно кальвинизма, его теория была источником реформаторских идей спасения и благодати.
Объем
Дважды
Рулоть три
Рулоть четыре
Рулоть пять
Том шесть
Том 7
Восемь
Руловать девять
Бросить десять
Одиннадцать
Двенадцать
Тринадцать
Имя имени человека в книге
Предисловие
Августин (Аврелий Агустин) был одним из крупнейших писателей древнего христианства и был тесно связан с Фомой в средние века.·Фома Аквинский — два мастера христианского богословия.
Августин родился 13 ноября 354 года в североафриканском городе Тагасте, ныне Сук-Ахрас в Алжире. В то время Северная Африка уже входила в состав Римской империи и была полностью охвачена римской культурой. Его отца звали Бартлиций, и он был обычным жителем этого города.Его мать звали Моника, и он верил в христианство. Ауробиндо с детства находился под влиянием семьи своей матери, но формально он не был крещен.В молодости он учился в этом городе, а позже отправился в Мадуру (ныне Мдауруш в Алжире) и Карфаген, чтобы изучать грамматику и красноречие. (В то время римское образование было разделено на три ступени. Просветительской начальной школой была грамота и арифметика. С 12 до 16 лет он поступил в гимназию, чтобы читать грамматику, поэзию, литературу и историю. С 16 до 20 лет он поступил в школу красноречия, чтобы читать риторику и философию.).В возрасте девятнадцати лет он заинтересовался философией и обратился в манихейство из-за исследования происхождения зла.После окончания учебы он сначала преподавал в этом городе, а затем на восемь лет отправился в Карфаген профессором красноречия.Неудовлетворенный академическим стилем Карфагена, он переправился через море в Рим и стал профессором красноречия в Милане. Когда Август был в Карфагене, он уже был недоволен манихейским учением. Приехав в Милан, под влиянием Амвросия, христианского епископа города, он официально порвал с манихейством.Наконец, после ожесточенной идейной борьбы, осенью 386 г. он решил принять христианство; он ушел с преподавательской должности и приготовился посвятить себя преподаванию.В следующем году он крестился в Милане и намеревался вернуться в свой родной город.Когда он прибыл в устье реки Тибр, его мать умерла от болезни.Поэтому я отложил свое возвращение в Африку на год. В 391 году он был произведен в священники в Гиппо (ныне Боне, Алжир).В 395 году епископ города умер от болезни, и епископом Гиппона был назначен Август.С тех пор он начал серию мероприятий в церкви, начал ожесточенные дебаты с различными сектами внутри церкви и стал центральной фигурой в христианских академических кругах того времени.В 430 году вандалы вторглись в Северную Африку. 28 августа того же года, на третий месяц после осады Гиппо, Ауробиндо умер от болезни.
Ауробиндо был тем, кто написал больше всех среди отцов древней латинской церкви христианства. По словам самого Ауробиндо, предложившего «Ревизию», к 427 году насчитывалось 93 произведения, не считая писем и проповедей.Самым читаемым из его произведений является «Исповедь».
Оригинальное название «Исповеди» — «Confessiones», что в классическом латинском тексте переводится как «исповедь, исповедь». Однако в религиозной литературе оно изменено для признания величия Бога и имеет значение восхваления.Ауробиндо первоначально сосредоточился на последнем значении, которое заключается в описании благословений, полученных от Бога в его жизни, и воспевании хвалы Богу; но он обычно сосредоточивал внимание на первом значении. Поэтому в нашей стране эту книгу называли «Исповедь».В Европе «Исповедь» стала еще одним названием автобиографии.
Всего в книге тринадцать томов, которые по содержанию можно разделить на две части.В томах с 1 по 9 записана история от его рождения до смерти его матери из-за болезни в возрасте 33 лет. Тома с 10 по 13 описывают ситуацию автора, когда он писал книгу (по исследованиям ученых, это должно быть около 400 г., после того как Ауробиндо был произведен в епископы, то есть между 395 или 396 и 401 гг.).
Часть первая: Том 1, после восхваления Бога, записывает дела от рождения до пятнадцати лет.Тома 2 и 3 описывают его юность и жизнь во время учебы в Карфагене.В томах 4 и 5 рассказывается о его педагогической карьере до отъезда в Милан.Шестой и седьмой тома описывают процесс его идеологической трансформации.В восьмом томе рассказывается о происхождении, процессе и результатах одной из его идеологических битв.В девятом томе рассказывается история его обращения в христианство и смерти его матери.
Часть вторая: Том 10 представляет собой анализ его мыслей во время написания книги.Тома с 10 по 13 интерпретируют Ветхий Завет.·Глава 1 Книги Бытия, восхищающаяся Божьей работой по сотворению мира за шесть дней, завершает книгу хвалебной песней Богу.
В книге Ауробиндо не только раскрывает свои искренние эмоции, но и делает очень глубокий анализ собственных действий и мыслей. Его стиль письма тонкий, яркий и уникальный. Оно стало представительным произведением поздней латинской литературы и занесено в список шедевров древней западной литературы.
В Средние века, до того, как в Европе было изобретено книгопечатание, экземпляров этой книги было немало, особенно среди старых экземпляров, хранившихся в бенедиктинских монастырях Европы.Полное собрание сочинений Ауробиндо начало публиковаться в 1506 году. Более поздние важные издания включают: издание Университета Роуэна в Бельгии, опубликованное в 1576-1577 годах, бенедиктинское издание, опубликованное в Париже, Франция, в 1679 году (позже включенное в Migne: Patrologia Latina) и «Серию латинских писателей», опубликованную в Вене, Австрия, в 1896 году. В 1926 году профессор Лабриоль из Франции скопировал Венскую книгу.версию, переработал ее со ссылкой на восемнадцать старинных рукописей седьмого-одиннадцатого веков и четыре печатных издания и опубликовал совместное издание, которое вошло в «Серию Университета Франции» и стало прекраснейшим изданием.Эта книга теперь переведена на основе оригинальной версии.
знание переводчика
28 августа 1962 г.
Абстрактный
Но Алибиус помешал мне выйти замуж. Он неоднократно говорил мне, что, как только я выйду замуж, мы никогда не сможем жить вместе в стабильное время из любви к мудрости, как нам давно хотелось.Алибий был действительно безупречен в этом отношении, и что особенно удивительно, так это то, что он однажды, вступая в юность, испытал любовь между мужчиной и женщиной; но он ни разу не пожалел об этом, а пожалел еще больше. С тех пор он жил очень чистой жизнью.
Я возразил ему, указав на примеры людей, которые, вступив в брак, помнят о своей мудрости, хорошо служат Богу и остаются верными своим друзьям.На самом деле, я не могу сравниться с величием этих людей. Я просто раб плоти. Я ношу кандалы и все еще чувствую сладость смерти. Я боюсь убежать и отказаться от чужого совета, как будто рука, которая меня спасает, касается моей раны.
Мало того, червь еще и говорил с Алибиусом через меня, окутывая его, используя мои губы и язык, чтобы закинуть нежную сеть на его пути, пытаясь запутать его прямые и свободные ноги.
Он тоже меня очень удивил. Он всегда восхищался мной, но я оказался в ловушке такого рода чувственности. Когда мы обсуждали этот вопрос, я была убеждена, что не смогу жить одна, пока не выйду замуж.Я так удивился, увидев его, что в свою защиту даже сказал, что он почти забыл украденный и украденный опыт в прошлом, так что ему легко было выразить к нему презрение и не приложить к нему никакой привязанности. Это сильно отличалось от радости моей жизни.Если такого рода развлечения имеют репутацию честного брака, то неудивительно, что я не могу презирать такую жизнь.Наконец, он тоже захотел жениться, но не из-за физического удовольствия, а из любопытства.Он сказал, что доволен своей нынешней жизнью, но я подумал, что без такого веселья жизнь была бы не жизнью, а страданием, поэтому он захотел узнать, на что похоже это веселье.
