Руководство Фуко "Правила и наказания"
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
★ «Дисциплина и наказание»—&-Классика, которую никогда не смогут избежать изучающие гуманитарные и социальные науки.—&- С момента публикации он получил бесчисленное количество обсуждений и цитирований, и соответствующая вторичная литература появлялась бесконечно.Так почему же сегодня все еще существует потребность в вводной книге по этой часто цитируемой работе?
★ Потому что автор этой книги считает, что нынешняя дискуссия о «Дисциплине и наказании» особенно явно скомпрометирована тремя важными недостатками, о которых часто умалчивается в повествованиях Фуко. Однако без них ясное и удовлетворительное прочтение «Надзирать и наказывать» было бы невозможно.Именно эти недостатки автор и пытается исправить в этой вводной книге.
★ Фуко был очень сложным мыслителем, и богатство «Дисциплины и наказания» можно обнаружить только при многократном прочтении.Цель этой книги — просто сохранить верность реальному тексту Фуко.“ представлять новые вещи”.
Теоретические основы
Обзор
Примечание к тексту
ПервыйчастьПытка
1 тело заключенного
2 Вид на гильотину
2-йчастьнаказывать
1 универсальное наказание
2 Мягкие способы наказания
ТретийчастьПравила
1 послушное тело
2 Методы дисциплины
3 Паноптизм
Четвертыйчастьтюрьма
1 Тщательная и строгая система
2 Незаконная деятельность и преступная халатность
3 тюрьма
Усовершенствованная книга чтения
индекс
Постмодель
В книге «Дисциплина и наказание» Фуко представляет историю изменений в уголовном праве и наказании, чтобы выяснить, почему западное общество перешло от формы физического наказания, вызванного пытками, к форме тюремного заключения.&Ldquo; мягкий”Наказание.Он считает, что причина, по которой мы перестаем пытать людей, заключается не в том, что мы стали более просвещенными, человеколюбивыми и более уважительными к правам личности.Напротив, он заявил:&Ldquo; справедливость”Кодекс всегда представляет и существенно реализует социальную власть.“Раннее современное общество”С&Ldquo; современное общество”Разница не в том, что последнее было более цивилизованным; просто наказание до конца XVIII века содержало в себе логику, выражавшую доминирующие интересы, существовавшие в обществе, где король имел наибольшую власть.Наказание в современном обществе осуществляется по-разному, потому что современное общество — это общество среднего класса, это общество контролируется средним классом, а у среднего класса другая повестка дня, чем у монархии.
Поэтому Фуко сосредотачивается на истории наказаний, чтобы осветить более широкие социальные сдвиги и изменения во власти от аристократии к среднему классу.Понимая меняющиеся модели наказания с течением времени, мы можем понять, как с конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков средний класс создал современные формы субъективности посредством двустороннего процесса и таким образом сохранил свой авторитет.Этот двусторонний процесс включает в себя: превращение отдельного человека в не угрожающую подчиненную политическую фигуру;&Ldquo; субъект”;В то же время ему присваивается новая личность или личность.Эта форма власти опирается прежде всего на производство знаний.—&-вид суждения, связанный с поведением и характером личности.“ правда&Определение rdquo;—&- Он функционирует только для достижения дисциплины людей посредством социального определения нормальности, надзора и суждения важных учреждений (таких как школы, больницы и исправительные учреждения, подобные тюрьмам), а также надзора и суждения профессионалов (врачей, учителей, судей и т. д.).История, которую рассказывает Фуко, переходит от публичного физического наказания к частной, невидимой дисциплине наших собственных психологических чувств.Эта трансформация служит формой социализации для манипулирования общественностью (массами) и политикой, которая может возникнуть.&-Стратегии среднего класса в экономической мысли.
пройти испытание“Самостоятельность&рдкво; (Самость) – это концепция свободного пространства и защиты прав человека. Фуко пытался устранить заветный взгляд на политико-экономический либерализм, который подчеркивал индивидуальный выбор и свободу; Просвещение считало, что знание, если и не активно противостоит социальной несправедливости, то, по крайней мере, может быть объективным и отделенным от властных отношений; и все психологические точки зрения считали, что у нас есть подлинная внутренняя личность, которая представляет собой публичную сферу, далекую от политики и рынка.“Эстетическое убежище”.
Далее, «Дисциплина и наказание» использует историю наказаний, чтобы обвинить ряд взглядов на себя и общество в эпоху Просвещения и романтизма.Фуко рассматривал личность не как инструмент освобождения, а как ловушку, заранее расставленную для нас интересами среднего класса.Таким образом, Фуко, похоже, выдвигает критическую точку зрения левого лагеря, то есть культурная политика с 1960-х годов организовывалась в соответствии с требованиями политики идентичности и самовыражения (этического, расового, сексуального, гендерного, экологического и т. д.).Критикуя собственные желания как ограниченные обществом и разрушаемые социальной дифференциацией и экономической несправедливостью, Фуко также провел серию критических исследований в различных гуманитарных и социальных науках (которые часто фокусируются на этих новых идентичностях).Особенно ярко этот подход проявляется в литературоведении. Фуко специально упомянул в «Дисциплине и наказании», что на какое-то время доминирующим положением стали индивидуальный гений и частное удовольствие героических читателей.Что, если, например, художественная литература сама по себе станет средством передачи несправедливых властных отношений, поскольку она помогает читателям формировать свое представление о себе?
В «Дисциплине и наказании» Фуко показывает, что знание, власть и субъективность — это проект, который часто невидим для людей.Потому что его прогресс часто кажется тривиальным, и ему не стоит сопротивляться.Поэтому этот план часто срабатывает даже без нашего ведома.В этой книге мы постарались увлечь читателя с первого знакомства с этой сложной и захватывающей книгой.Чтобы помочь вам адаптироваться, мы будем следовать структуре глав «Дисциплины и наказания», часто цитируя собственные слова Фуко, чтобы, когда вы прочитаете их снова, они покажутся менее незнакомыми и трудными для понимания.Мы постарались сделать наше изложение широким и всеобъемлющим, но ни одно руководство не может быть исчерпывающим.Фуко был очень сложным мыслителем, и богатство «Дисциплины и наказания» можно обнаружить только при многократном прочтении.Теоретически эта книга поможет предоставить платформу будущим читателям «Дисциплины и наказания», а также поможет вам сделать первые шаги, прояснив общую структуру произведения и значение его отрывков.Осознав это, вы будете чувствовать себя более комфортно и уверенно при чтении (и использовании) «Надзирать и наказывать» и других произведений Фуко.Короче говоря, это руководство должно быть отправной, а не конечной точкой.
В книге «Дисциплина и наказание» Фуко представляет историю изменений в уголовном праве и наказании, чтобы выяснить, почему западное общество перешло от формы физического наказания, вызванного пытками, к форме тюремного заключения.&Ldquo; мягкий”Наказание, и в конечном итоге показывает часто невидимые проекты знания, силы и субъективности.
В этой книге автор пытается увлечь читателя этой сложной и захватывающей книгой с первого же знакомства с ней.Эта книга будет следовать структуре глав «Надзирать и наказывать» и часто цитировать собственные слова Фуко, чтобы читатели не чувствовали себя незнакомыми и трудными для понимания, читая эти слова в оригинальной работе.Теоретически эта книга поможет будущим читателям «Дисциплины и наказания» сделать первые шаги, прояснив общую структуру произведения и значение его отрывков. Короче говоря, это руководство должно быть отправной, а не конечной точкой.
......Об авторе
Энни&Middot;Энн Шван — преподаватель английской литературы в Эдинбургском университете Нейпира.
Стивен&миддот; Стивен Шапиро — профессор английского языка и сравнительной литературы в Уорикском университете.
Введение в переводчик
Пан Хун родился в 1984 году в Чэнду, Сычуань, имеет докторскую степень по литературе и доцент.В настоящее время он работает в Школе гуманитарных наук Сычуаньского педагогического университета. Его основные академические интересы сосредоточены на теории западной литературы и теории визуальной культуры.