Память, история, забыть о философии, все в старости теории истории исследования по французской философии, настоящая издательство Восточного Китая нормальная университета
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Гордая фигура французской философии, вышедшая из нацистского концентрационного лагеря, его имя: Поль•Рико.
Великий мыслитель, помощником которого когда-то стал известный французский философ. Имя ассистента было: Жак.•Деррида.
Шедевр последних лет жизни под редакцией президента Франции Эммануэля Макрона под названием «Память, история, забвение».
Публикация китайского перевода «Память, история и забвение» может напомнить нам: здравый смысл — очень хрупкий мир мнений;“его история поставлена под сомнение”.Как сказал Ницше:“Поскольку история служит жизни, история служит неисторической силе.В силу своей подчиненности история никогда не может и не должна быть такой чистой наукой, как математика.”потому что“Память”и“Забыто”Это всегда что-то, от чего историки не могут избавиться.“плотное заклинание”, так что есть“История пишет сама себя: лекарство или яд?”Вопрос, потому что чтение истории формирует наш взгляд на историю, учит нас тому, что следует помнить, а что забывать, и воспитывает поколение в области мировоззрения.
За последние несколько десятилетий вопросы памяти привлекли все большее внимание историков и философов.Книга «Память, история, забвение» состоит из трех частей, которые по теме и методу разделены на самостоятельные главы.В первой части обсуждаются память и связанные с памятью явления на уровне феноменологии Гуссерля.Во второй части обсуждается история, и обсуждение в этой части относится к исторической научной эпистемологии.Третья часть пытается подумать о том, чтобы в рамках всеобъемлющей герменевтики забыть об исторических условиях нашего человечества.
Вся книга рассматривает три переплетающиеся, но различные темы памяти, истории и забывания, основанные на тщательном изучении Платона, Аристотеля, Августина, Локка, Ницше, Гуссерля, Дюркгейма, Блоха, Фуко, Броделя, Элиаса, Хальбвакса, Ле Гоффа и многих других важных мыслителей. Это результат глубокого мышления Рикёра на личном, профессиональном и общественном уровнях.
Об авторе:
Павел•Пол Рикœура, 1913 год—2005), один из самых выдающихся французских философов ХХ века. Его мысли и исследования охватывают множество областей гуманитарных наук, таких как феноменология, герменевтика, психоанализ, семиотика, политика и этика.Среди его основных работ — «Намерение и нежелание», «Живая метафора», «Конфликт интерпретации», «От текста к действию», «Время и повествование» и др.
Профиль переводчика:
Ли Янсен имеет докторскую степень по философии Фуданьского университета.Основное направление его исследований — современная французская философия.
Чэнь Ин, окончил факультет философии Фуданьского университета, 2007 г.—В 2009 году он учился во французской Высшей школе социальных наук (EHESS) и сейчас живет во Франции. Переводится как «Существующее поколение».——Философия Хайдеггера во Франции, 1927 г.—1961 год».
Читатель 1
Часть I Памяти и Воспоминания
Глава 1 Память и воображение 6
Введение 6
Раздел 1. Наследие Древней Греции 8
1. Платон: наличие вещей, которых нет 9
2. Аристотель:“память принадлежит прошлому”19
Раздел 2. Обзор феноменологии памяти 27
Раздел 3 Память и образ 55
Глава 2 Тренированная память: использование и злоупотребление 70
Введение 70
Раздел 1. Злоупотребление искусственной памятью: преимущества запоминания 72
Раздел 2. Злоупотребление естественной памятью: подавленная память, манипулируемая память, сверхконтролируемая память 86
1. Терапевтический уровень патологии: подавленная память 87
2. Практический уровень: манипулирование памятью 101
3. Этический и политический уровень: Обязательная память 109
Глава 3 Индивидуальная память, Коллективная память 117
Введение 117
Раздел 1. Традиция Випассаны 120
1. Августин 120
2. Локк 128
3. Гуссерль 137
Раздел 2. Внешний вид: Моррис•Харбвах 152
Раздел 3 Три субъекта атрибуции памяти: я, коллектив, родственники 158
Часть II Историческая эпистемология
Пролог История: лекарство или яд?181
Глава 1 Ссылка на документацию: воспоминания, помещенные в архивы 187
Введение 187
Секция 1 Жилая площадь 189
Раздел 2 Историческое время 198
Раздел 3 Свидетель 209
Раздел 4 Архив 217
Раздел 5 Документальные доказательства 233
Глава 2 Интерпретация/понимание 240
Введение 240
Раздел 1. Возвышение состояния ума. История 247.
Раздел 2 Три строгих мастера: Фуко, Серто, Элиас 264
Раздел 3. Изменения в масштабе 277
Раздел 4. От ментальных понятий к репрезентативным понятиям 288
1. Меры полезности или принуждения 291
2. Масштаб рационализации 294
3. Масштабирование неколичественных аспектов социального времени 298
Раздел 5. Диалектика явления 303
Глава 3. Явление историка 314
Введение 314
Раздел 1. Внешний вид и повествование 319
Раздел 2 Образность и риторика 334
Раздел 3. Внешний вид историка и иллюзия образа 354
Раздел 4 Реп.ésentance375
Часть третья Исторические условия
Генерал 389
Предисловие Бремя истории и неистория 393
Глава 1. Критическая философия истории 402
Введение 402
Первая четверть“сама история”(Die Geschichteselber) 405
Вторая четверть“наш”Современность 418
Раздел 3 Историки и судьи 432
Раздел 4. Историческая интерпретация 456
Глава 2. История и время 469
Введение 469
Раздел 1. Своевременность 479
1. Существование навстречу смерти 479
2. Смерть истории 491
Раздел 2 Исторический 501
1. Слова“Geschichtlichkeit”Локус 502
2. Историчность и историография 512
Раздел 3 Существование во времени 519
1. По дороге неподлинности 519
2. Диалектика бытия во времени и памяти и истории 521
Раздел 4 Тревожная странность истории 532
1. Хальбвах: воспоминания, разрушенные историей 533
2. Йельский Салими:“Скрытая тревога в историографии”538
3. Нора: странное место воспоминаний 543
Глава 3: Забыть 556
Введение 556
Раздел 1. Забвение и исчезновение следов 563
Раздел 2. Забвение и устойчивость следов 573
Раздел 3. Забывание воспоминаний: использование и злоупотребление 594
1. Забытые и подавленные воспоминания 595
2. Забытая и манипулируемая память 599
3. Повеленное забвение: помилование 605
Эпилог Трудно простить
Введение 613
Раздел 1. Формула прощения 615
1. Глубина: ошибка 615.
2. Высота: Прощение 623.
Раздел 2. Духовная одиссея прощения: переход через институт 629
1. Уголовная ответственность и неуказанные 630
2. Политическая вина635
3. Моральная вина 637
Раздел 3. Духовная одиссея прощения: станция обмена 639
1. Экономика подарков 642
2. Дары и прощение 644
Раздел 4. Возвращение к себе 650
1. Прощение и обязательство 650
2. Освобождение субъектов от их действий657
Раздел 5. Оглядываясь назад на путешествие: вспоминая 662 года
1. Приятные воспоминания663
2. Неприятная история?666
3. Простить и забыть 670
Указатель имен и названий книг 679
читателям
Это исследование основано на ряде мыслей, некоторые из которых актуальны лично для меня, некоторые имеют отношение к моей профессии, а другие я называю мышлением общественного уровня.
Что касается моих личных размышлений, то я не собираюсь обсуждать здесь восприятие долгой жизни.——«Законченные размышления» (Рéflexion faite), но я хочу вернуться назад и поговорить о недостающих частях проблемного сознания «Времени и повествования» и «Самости как другого».В этих двух работах непосредственно рассматриваются две основные темы переживания времени и повествовательной деятельности, но за счет памяти или, что еще хуже, забывания, которое является средним слоем между временем и повествованием.
Что касается размышлений, касающихся моей профессии, в этом исследовании помогли профессиональные историки.——Они также сталкиваются с вопросами о взаимосвязи между памятью и историей.——По его книгам проводились курсы повышения квалификации и различные семинары.В этом смысле данная работа является продолжением этого бесконечного диалога.
С точки зрения общественного мышления, слишком много воспоминаний в одном месте и в одно время и слишком много забывания в другом создают некоторые тревожные сценарии, которые всегда беспокоили меня, не говоря уже о влиянии поминовений, злоупотреблений памятью и забвением.В этом смысле своего рода справедливая память (la juste méмуар) составляет то, что я считаю одной из тем гражданственности.
*
Работа состоит из трёх частей, которые по теме и методу разделены на самостоятельные главы.В первой части обсуждаются память и связанные с памятью явления на уровне феноменологии Гуссерля.Во второй части обсуждается история, и обсуждение в этой части относится к исторической научной эпистемологии.Третья часть пытается думать о забвении в общих рамках герменевтики исторических условий нашего человечества.
Каждая часть разворачивается по заданному маршруту, который можно назвать ритмметрером.Феноменология памяти, таким образом, начинается сначала с анализа доментального объекта памяти, то есть памяти (le сувенир), а затем проходит стадию поиска памяти, то есть воспоминания (l’anamnèсе, спуск) этап и, наконец, от заданной и тренированной памяти к этапу рефлективной памяти, т. е. к этапу памяти о себе.
Гносеологическая часть исторической науки состоит из трех звеньев историографической деятельности.от свидетеля (пустьémoignage) и архивный этап, через диалог, проявляющийся в различных интерпретациях и пониманиях.“потому что”(parce que) наконец заканчивается тем, что историк представляет прошлое на буквальном уровне.
Герменевтика исторических условий также состоит из трех этапов.Первый этап — этап критической философии истории, который также является критической герменевтикой.Основное внимание уделяется изучению границ исторического познания, которые различными способами игнорируются определенным интеллектуальным высокомерием.Второй этап – этап онтологической герменевтики. На этом этапе главным образом изучаются различные способы темпорализации, составляющие условия существования исторического познания.Следом за памятью и историей следует царство забвения, царство разделенное само в себе, которому угрожает, с одной стороны, возможное стирание всех следов, а с другой — память (l’anamnèse) объект гарантированно будет сохранен.
Однако эти три части не являются самостоятельными книгами.Они подобны трем мачтам, на которых подвешены переплетенные отдельные паруса.Эти три мачты принадлежат одному судну, совершившему уникальное и неповторимое путешествие.Фактически, общей проблемой, проходящей через феноменологию памяти, историческую эпистемологию и герменевтику исторических условий, является проблема репрезентации прошлого.Этот вопрос остро поднимался при изучении предметной стороны памяти: что такое образ (l’изображение)——Платон и Аристотель называли это эйкон.——Тайна, поскольку образ есть настоящее представление чего-то, что несет на себе отпечаток прошлого времени и уже не присутствует?Этот вопрос в конечном итоге разворачивается на уровне буквальных репрезентаций событий, конъюнктур и структур, выражающих историческое прошлое, через эпистемологию свидетельств и социальных репрезентаций, которые считаются первичными объектами интерпретации/понимания.Изначальная загадка эйкона продолжает усиливаться от главы к главе.Из области памяти в область истории эта тайна достигает своей кульминации в герменевтической фазе исторических условий, и в этой последней фазе представление прошлого оказывается как под угрозой, так и под защитой забвения.
*
Вот что можно сказать читателям.
В этой книге я попытался использовать форму изложения, которую никогда раньше не использовал: избавить себя от самых обременительных педагогических соображений, отягощающих мою книгу.——По мере представления каждой темы просматривайте связь с аргументами из предыдущей главы и указывайте на последующие события.——Я включу в эту книгу краткое изложение всех ключевых моментов, чтобы проинформировать читателя о том, как продвинулось наше расследование.Я надеюсь, что такое расположение, учитывающее ограниченность терпения читателя, удовлетворит последнего.
Еще хочу сказать читателю: я часто упоминаю и цитирую авторов разных эпох, но писать историю проблемы не собираюсь.Я упоминаю того или иного автора в соответствии с потребностями аргументации, не касаясь периода.Это право мне представляется правом всех читателей, перед которыми одновременно открыты все книги.
Нужно ли признавать в конце, кроме как выразить власть и государя“нас”, Я использую“я”(дже) и“нас”На (нус) нет фиксированных правил?Когда я хочу начать спор, я обычно использую“я”, когда я хочу, чтобы мои читатели следовали за мной, я предпочитаю использовать“нас”.
Пусть наш трехмачтовый корабль отправится в плавание!
*
По случаю завершения этой работы позвольте мне выразить благодарность тем членам семьи, которые сопровождали меня и, если можно так сказать, были свидетелями меня в этом начинании, хотя я не перечислил здесь их имена.
Среди прочего я хотел бы упомянуть здесь имена людей, которые, помимо дружбы, которую они мне оказали, поделились со мной своими талантами: В исследовании работ историков Фран Доссçуа Доссе дал мне много советов; спасибо Тэérèse Выдающиеся способности, внимательность и порой резкость Дюфло стали первым читателем этого произведения; Эммануэль Макрон высказал уместную критику текста этой работы и систематизировал аннотации.Наконец, я хотел бы поблагодарить человека, ответственного за издательство Seyi, и“философский порядок”Членам редколлегии серии я хотел бы еще раз поблагодарить их за доверие и терпение.
Павел•Профессор