8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Ваша первая философская книга Томас Негель - подлинная книга книги книг издательства нинсин, которую вы должны прочитать, вы должны прочитать

Цена: 406руб.    (¥19.2)
Артикул: 559895774192

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:成都时代出版社图书专营店
Адрес:Хэбэй
Рейтинг:
Всего отзывов:11067
Положительных:11067
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥34.5729руб.
¥40.8863руб.
¥33.6710руб.
¥53.821 138руб.


Самая продаваемая в мире вводная книга по философии: 9 минималистических уроков философии, которые вы всегда будете с удовольствием читать. Знаменитый философ использует 9 философских вопросов, чтобы открыть вам дверь в философию, ощутить настоящую радость философского мышления и осветить вашу умную жизнь.Обязательная к прочтению классическая книга, рекомендованная Китайским обществом образования и Пекинским университетом учащимся колледжей, средних школ и подросткам по всей стране.


 

Название: Ваша первая книга по философии 

Цена: 32,00 Юань

Автор: Томас·Нерел 

Издатель: Издательская группа CITIC

Дата публикации: 2016-10

Номер страницы: 108

Переплет: Твердый переплет.

Формат: 32 страницы.

ISBN: 9787508666792

 


 

1. Всемирный бестселлер по вводной книге по философии※

Он был переведен почти на 30 языков и опубликован во всем мире; в Соединенных Штатах профессора будут рекомендовать эту книгу вместе с «Историей западной философии» Рассела каждому читателю, желающему понять философию; В Китае авторитетные учреждения, такие как Китайское образовательное общество и Пекинский университет, в «Руководстве по чтению для учащихся средних школ» считают, что эта книга является классической вводной книгой по философии, призванной помочь подросткам жить и расти.

2. 9 уроков философии минимализма, которые вам понравится читать※

Это небольшая книга, которая поможет вам легко справиться с большими философскими вопросами. Ее написал известный современный философ Томас·Нагель пишет специально для читателей, плохо знакомых с философией.Большинство положений философии затрагиваются посредством 9 вопросов, которые будут интересны каждому.Это одна из редких вводных книг по философии, которая обходит имена мыслителей и философскую терминологию.

3. Никогда еще не было такого краткого и глубокого философского чтения※

Всего на 120 страницах автор показывает нам истинную радость философского мышления.Откуда мы знаем, что внешний мир существует?Почему существует разрыв в понимании между человеческими умами?Почему поведение человека правильное и неправильное?Как нам следует встретить смерть?В чем смысл жизни?……Приходите и услышите содержательные ответы известных философов.

4. Почувствуйте себя и мир с философской точки зрения, что позволит вам жить умнее※

Оказывается, сомнения и озарения, время от времени возникающие в нашем сердце, – это уже философские положения в философии!Эта книга поможет вам уловить то, что у вас на сердце“Странные мысли”, закалите их мудростью жизни.Источник философии лежит в мире, в котором мы живем, и наших отношениях с этим миром.Я надеюсь, что ваше изучение жизни начнется с вашей первой книги по философии.

 


 

В этой всемирно известной вводной книге по философии известный современный философ Томас·Нагель использует невероятно краткую длину и ясный язык, чтобы открыть нам дверь в мир философии.

Не быть“Философия”Эзотерический внешний вид меня отпугивает!В этой «Вашей первой философской книге» не говорится о философах и философских концепциях, а задаются 9 философских вопросов, которые всех смущают:

Откуда мы знаем, что мир за пределами нашего разума — не большая мечта?

Почему так трудно понять мысли других людей?

Какова связь между телом и душой?

Почему язык может передавать смысл?

Наш будет свободно?

Почему наши действия правильные и неправильные?

Какое неравенство несправедливо?

Что означает смерть?

В чем смысл жизни?

Отвечая на эти вопросы, Нагель демонстрирует истинную радость философского мышления.Фактически, философы на протяжении веков отправлялись в свои философские путешествия, помня об этих вопросах.Источник философии лежит в окружающем нас мире и в сложных и красочных переплетениях между нами и миром.

Цель «Вашей первой философской книги» — не дать правильный ответ, а познакомить вас с философским образом мышления в очень простой форме, научив использовать его для улавливания смятения и прозрений, вырывающихся из вашего сердца, и для накопления мудрости.Я надеюсь, что ваше изучение жизни начнется с вашей первой книги по философии.

 


 

Китайский читатель

Глава 1. Введение

Глава 2 существует ли внешний мир?

Глава 3 сознания других

Глава 4—Психические проблемы

Глава 5 Значение слов

Глава 6 Свободная воля

Глава 7 Правильно и неправильно

Глава 8 Справедливость

Глава 9 Смерть

Глава 10 Смысл жизни

Постмодель

 


 

Томас·Томас Нагель, известный современный философ, почетный профессор философии и права Нью-Йоркского университета.Его философия в основном сосредоточена на таких темах, как человеческое сознание, субъективность и социальная справедливость.Он известный политический философ и специалист по этике Джон·Студенты Ролза были признаны лучшими по версии TheBestSchools.org, основного высшего учебного заведения Великобритании.“50 самых влиятельных ныне живущих философов”один.

Нагель - философ, автор многих работ, в том числе популярных популярных философских книг, а именно «Проблема человека», «Ваша первая философская книга» и «Разум и Вселенная», а также серьезных академических работ, таких как «Естественный взгляд», «Равенство и предубеждение», «Возможность альтруизма» и т. д. «Ваша первая философская книга», как классическая вводная книга по философии, является самой изысканной и широко распространенной работой Нагеля.


Баошу (переводчик), настоящее имя Ли Джун, бакалавриат и степень магистра в области философии в Пекинском университете, магистр философии юридического университета, Бельгия, исследователь и переводчик философии, также является современным китайским писателем научной фантастики.Подпись Shanghai Zui World Culture Development Co., Ltd. В 2012 году.


 

Глава 7. Правильно и неправильно

Предположим, вы работаете в библиотеке и отвечаете за проверку, не украл ли кто-нибудь книги, а ваш друг облюбовал драгоценный справочник в библиотеке и хочет оставить его себе.Попросите вас закрыть глаза и позволить ему забрать книгу. Вы можете колебаться по ряду причин: вы можете бояться, что его поймают, и вы оба будете голодать; возможно, вы захотите оставить книгу в библиотеке, чтобы проверить ее самостоятельно.

Но вы также можете подумать, что его просьба неправильная: ему вообще не следует этого делать, и вы не должны ему помогать. Если да, то что вы имеете в виду?Если ваша идея верна, что делает ее правильной?

“это неправильно”Дело не только в том, что это противоречит правилам.Могут существовать плохие правила, которые запрещают вещи, которые по своей сути не являются неправильными, например законы в некоторых странах, запрещающие критику правительства.Могут также существовать плохие правила, которые требуют вещей, которые по своей сути являются неправильными, например, законы, требующие расовой сегрегации в ресторанах и отелях. Правильно и неправильно, и нарушает ли это правила – это две разные вещи.В противном случае люди не смогут оценить, правильно или неправильно правило, так же, как они оценивают поведение.

Если вы считаете, что помогать другу воровать книги неправильно, вы почувствуете себя некомфортно, когда сделаете это: хотя вы и не захотите отказать другу в помощи, в каком-то смысле вы не хотите этого делать.Так откуда же берется нежелание это делать?Какова мотивация этой идеи?То есть, каково обоснование этой идеи?Утверждение о том, что определенная практика является неправильной, будет иметь разные причины в разных ситуациях, но в этом случае, если вам нужно это объяснить, вы можете сказать, что помогать вашему другу украсть книгу несправедливо по отношению к другим читателям, которым, возможно, также придется прочитать книгу, как и вашему другу; а если книгу поставить в читальном зале, то ее сможет прочитать любой желающий.Вы также можете почувствовать, что позволить вашему другу взять книгу — это оказать медвежью услугу вашему начальнику, который платит вам за то, чтобы другие не украли книгу.

Этот тип мышления учитывает влияние поведения на других, которое не обязательно может напрямую влиять на чувства других, поскольку они могут никогда не узнать, что книга была украдена, но это все равно наносит некоторый вред другим.Вообще говоря, когда вы думаете, что сделать что-то неправильно, вам следует подумать не только о том, как это повлияет на человека, который это делает, но и на других людей, и если другие люди об этом узнают, им это не только не понравится, но они постараются изо всех сил противостоять этому.

Но предположим, что вы говорите своему другу эти истины, и он говорит:“Я знаю, что библиотекарь не хочет, чтобы кто-то воровал книги, и некоторые другие читатели расстроятся, если узнают, что их книги пропали, но кого они волнуют!Я просто хочу эту книгу, почему меня волнует, счастливы они или нет?”

Причина, по которой вы хотите утверждать, что это неправильно, состоит в том, чтобы дать ему повод не делать этого.Но если кто-то не воспринимает других людей всерьез, какая у него причина удерживать себя от поступков, которые обычно считаются неправильными, если ему это может сойти с рук?Какая у него причина не совершать убийств, поджогов, обмана и похищений?Если он может таким образом получить то, что хочет, почему бы ему этого не сделать?И какой смысл говорить, что такое поведение неправильное, если нет причин, по которым ему не следует этого делать?

Конечно, большинство людей в некоторой степени заботятся о том, что думают другие.Но даже если кто-то не воспринимает других всерьез, мы, вероятно, не подумаем, что из-за этого ему не нужно соблюдать мораль.Если кто-то убивает кого-то только ради того, чтобы украсть кошелек, и обращается с жертвой как с никчемным человеком, ему нельзя простить хладнокровность.Тот факт, что он не заботится о других, не оправдывает его поведения: он должен это делать.Но почему?На этот вопрос предпринято множество попыток ответа.Один тип ответа пытается найти то, что волнует человека, а затем связать это с моралью.Например, некоторые люди считают, что даже если вы можете совершать злые дела при жизни и уйти от наказания, избежав наказания со стороны закона и других, эти действия нарушают заповеди Божии и будут наказаны Богом после вашей смерти (и вознаграждены Богом, если вы сможете преодолеть искушение совершить плохие поступки).Поэтому, хотя может показаться, что плохие поступки идут вам на пользу, на самом деле это не так.Некоторые люди даже верят, что без Бога, который награждает добро и наказывает зло, требуя от людей соблюдения морали, так называемая мораль является не чем иным, как иллюзией:“Если у вас нет веры, ничто не будет иметь значения.”

Хотя эта точка зрения рассматривает религию как основу морали, она довольно груба.Более привлекательная версия утверждает, что послушание заповедям Божиим совершается не из страха перед наказанием, а из любви к Богу.Бог любит вас, и вы тоже должны любить Его.Чтобы не обидеть Его, вам следует надеяться соблюдать Его заповеди.

Но как бы мы ни интерпретировали религиозные мотивы, против таких ответов есть три возражения.Во-первых, есть много людей, которые вообще не верят в Бога, но все же способны отличить добро от зла, и считают, что человек не должен убивать кого-то только ради того, чтобы украсть кошелек, даже если это сойдет ему с рук.Во-вторых, даже если Бог существует и запрещает определенные вещи, это все равно не делает эти вещи неправильными.Убийство само по себе является злом, поэтому Бог и запрещает его (если действительно существует Бог, который его запрещает); Бог не может запретить какую-то давнюю привычку——Например, надевая носки, сначала надевайте левую ногу, затем правую.——Это делает эти привычки неправильными.Если бы Бог наказал вас за то, что вы носите такие носки, то с вашей стороны было бы неразумно носить такие носки, но в этом нет ничего плохого.В-третьих, страх наказания, желание награды или даже любовь к Богу не являются вескими мотивами морального послушания.Если вы считаете, что убивать, лгать или воровать неправильно, вам не следует делать эти вещи, потому что они вредны для жертвы, а не только потому, что вы боитесь плохих последствий для себя или потому, что вы не хотите вызвать недовольство Бога, создавшего вас.

Это третье возражение также можно использовать для опровержения других аргументов, использующих собственные интересы действующего лица в качестве моральной силы.Например, как гласит старая поговорка, вы должны относиться к другим так, как вы хотите, чтобы другие относились к вам.Возможно, это мудрый совет, но он работает только потому, что вам нужно сдерживать мысли о том, что ваши действия повлияют на отношение к вам других людей.Это утверждение неприменимо, если вы говорите, что другие не заметят хороших поступков, которые вы делаете, или если вы совершаете плохие поступки, но успеваете вовремя убежать (например, водитель, который смог убежать после аварии).

……