8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Продвижение политики [MEI] Арнте Ханны [MEI] Иеромкона Редактора Чжан Лин на западную политическую философию Краткую историю Европейская и американская философия, книги, Шанхайские издательские дома, Century Publishing

Цена: 592руб.    (¥28)
Артикул: 538378015978
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
106 руб. (¥5)

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18.9400руб.
¥ 84 69.161 462руб.
¥ 32.8 26550руб.
¥20.3429руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Дисплей продукта

 

 

Основная информация
Название книги:
 
Автор:
  [красота] Ханна&Миддот;&Middot;
Цены:
 40.00
Номер ISBN:
 9787208139428
Издательство:
  Шанхайский народный издательство
формат:
 16 открытых
Фрагментация:
  Установка
Дата публикации:
 2016-06-01
Выбор редактора
 Чтение толпы: большинство читателей

Почему Сократ приговорен к смерти Афинами?Почему он скорее отказался от принципа?Почему Платон создает идеальную страну?……

Давайте пересетим время и пространство вместе и послушаем историю Арронта об истории западной политической мысли.

Введение
   Поездка началась в древних Афинах, и у Арррента был вдумчивый диалог с Сократом и Платоном.Сократ любит использовать различные мнения и относительные истины.В результате Афины приговорили его к смерти на том основании, что его бесконечные допросы будут препятствовать жителям города.Платон построил Королевство идей для этого, где хорошей идеей является правители, и нет необходимости убедить жителей города -государства.Платон представил концепцию управляющей власти в политическую область и с тех пор открыл западную политическую идеологическую традицию.Спустя столетие Монтескен полагал, что это было много разных мужчин и женщин, которые составляли человеческое общество, а равенство и различия представляли собой принципы республиканского правительства и монархии.По мнению Маркса, право правления, включая правительство и закон, возникло из человеческого неравенства, а также установило человеческое неравенство.Энтер считает, что это понимание Маркса приведет к долгой и мощной традиции.По мнению Арен, термическая ядерная война может полностью уничтожить людей, поэтому нам нужно разумное политическое суждение, чем когда -либо прежде.Этот вид политического суждения может быть рожден только в свободном разговоре между многими разными мужчинами и женщинами.потому что“”.Как только мы освободимся от традиционного заключения и предрассудков, у нас будет основания иметь осторожный оптимизм и ожидания в отношении политики: политика не представляет угрозу для свободы человека, но является именно обещанным местом для свободы человека.

об авторе
   &Миддот;—Зенг Ши получил докторскую степень от Хайдеггера и Ясбелса, а также в Университете Гейдельберга.В 1933 году он был изгнан за границей из -за нациста на сцене и в 1951 году был гражданством США.С 1954 года Аррон проводила лекции по Калифорнийскому университету, Принстонскому университету, Колумбийскому университету и Бруклинскому колледжу в Нью -Йорке;Алутен внесла выдающийся вклад в современную политическую философию с «происхождением тоталитаризма», «между прошлым и будущим», «о революции» и «логику человека», и стал оригинальностью современной политической философии политических мыслителей влияния.
Оглавление
Введение редактора/1

Спасибо/23

Глава 1 Сократ/25

Глава 2 Традиция политических мыслей/51

Глава III поправка к традиции Монтескьяна/68

Глава 4 от Гегеля до Маркса/74

Глава 5 Традиционный конец/83

Глава 6 Политика вход/92

Пост/169

Индекс/172

Прочтите некоторые главы онлайн.
  &Миддот;

Ханна&Middot;Читатели должны только взглянуть на ситуацию этой книги, чтобы понять это.Содержание этой книги в основном поступает из двух книг, написанных Арроном в 1950 -х годах.Обилчик задумал много подробностей об этих двух книгах, но в конце концов сдалась.План письма первой книги называется“&Rdquo;В начале 1950 -х годов Аррент приготовил много материалов——На мой взгляд, важным пониманием Ариума является то, что, когда традиция возвращается к своему источнику в мыслях Маркса, традиция может быть успешно завершена.В то же время традиционный авторитет был разрушен.Первоначально, для Аррента это означает две вещи, которые совершенно разные: во -первых, именно поэтому марксизм может быть использован для понимания тоталитарной идеологии. Разум д’ê[1]

Идея второй книги заключается в том, что Ариум посетил своего инструктора и друга Карла в 1955 году.&Миддот;Обилу и первоначально намеревались написать эту книгу с немецким.Ü[2] Эта тема ни в коем случае не в том, что эта книга является введением в политическую теорию или политические научные исследования.[3] Самая важная вещь в этом политическом опыте - это действия, но“ действие”“ копирайтинг”В тексте Арен уникальный анализ концепции действия играет заметную роль.Концепция этого действия относится к приключениям и актущему со своими сверстниками, созданием новых вещей, которые не могут предсказать результаты, и создать общественное достояние (респонское), что дает другим приверженность и прощение.Эти действия могут быть выполнены в одиночку, и они всегда выполнялись несколькими людьми.Множественное число здесь - это абсолютная разница между существованием между людьми.Мужчины и женщины с множественным числом иногда объединяются, чтобы предпринять политические действия и успешно изменить мир между ними, хотя эта ситуация встречается редко.Тем не менее, мыслители отчуждены миром в своей собственной деятельности.Эти два понимания на самом деле одно и то же.С другой стороны, мыслители игнорируют опыт политической свободы или неправильно понимают такой опыт, как Маркс, но Арренд считает этот опыт политической свободы как самый большой потенциал концепции действий.Обилу постепенно осознали, что в политических и философских идеологических традициях, созданных и унаследованных этими мыслителями, действие в основном проигнорировалось.В этом смысле вторая книга в плане является продолжением первой книги.

Историческое происхождение, развитие и пик западной политики и философии и идеологических традиций обсуждались в первой половине книги;Следует отметить, что предрассудки и предварительное решение этих двух частей двух частей этой книги были относились всерьез в Аренте, и она рассматривает это как продукт реального философского опыта.Более того, в современном мире [4] из -за беспрецедентных методов разрушения люди имеют непредсказуемые неотъемлемые опасности, которые являются беспрецедентными и срочными без предсказательных операций.Чтобы быть мирным и самой жизни, политические и политические действия полностью отменены, и это просто“&Rdquo;Или наоборот, этот подход похож на наливную воду для ванны с детьми?В последней части «начала работы» Ариум ответил на вышеупомянутые вопросы, разъясняя значение политического опыта.Если человеческая мужество, достоинство и свобода являются незаменимыми для политического опыта, то мы можем сказать, что мы не должны избавляться от самой политики, а предрассудки и предрассудки для политики.Однако после стольких веков такая свобода, вероятно, будет получена только благодаря новым возможностям мировых подарков.Но каков критерий суждения?Эта проблема приводит читателей близко к сути политической мысли Арен.

Давайте представим, что в определенную эпоху моральные заповеди устья Божьего или этические принципы, полученные из вечного естественного закона, или критерии практики, которые проходили общий рациональный осмотр, эти традиционные стандарты суждения больше не соответствуют им с реальностью. последовательный.В этом случае, даже если люди не отрицают правильность этих стандартов, они будут бесполезны, потому что эти традиционные стандарты не могут указать, что люди должны делать в реальной жизненной ситуации.[5] Как мы знаем, под правлением тоталитаризма люди предали свои семьи и убили своих соседей.“ прогресс&Rdquo;Мы действительно можем сказать, что эти люди не вынесли суждения во время своих действий.Но проблема заключается в том, что под светом неизбежности этих правил более высоких упражнений, такие как преданность членам семьи и любовь к соседям, по -видимому, предрассудки и предиктивные.Арро понял, что все правила, которые намерены доминировать————Глубина акцента древнегии на политике можно увидеть с ее точки зрения.ARETE Advocates: Любое суждение с надежностью, единственные критерии для суждения заключаются в условиях множества людей.Политическое суждение -это не мышление, псевдо -знание или чистое теоретическое мышление.Политическое суждение заключается не в том, чтобы устранить риски, а определенное подтверждение человеческой свободы и определенного подтверждения мира, которое разделяется свободой.Или, кроме того, политическое суждение может быть установлено в мире, который позволяет человеческой свободе в мире.В обсуждении этой духовной деятельности политики Аррент ответил на древнее разделение двух образа жизни.——Традиция наших политических мыслей началась в этом разделе, и наши политические предрассудки и прогноз все еще коренились в этом разделе.Двумя моментами, чтобы обратить внимание на мышление и действия - это арий, который недоступен другими современными мыслителями.Несмотря на то, что в плане написания Аренте не было книги под названием «Обещание политики» в 1950 -х годах, она подчеркнула способность судить о человеческом суждении.“&Rdquo;Эти тексты все еще были сохранены, когда план написания Аррона оказался в затруднительном положении.

Через несколько месяцев после публикации «Происхождение тоталитаризма», Ханна&Middot;Этот план достоин нашего повторения.Арро предложила в начале плана, что есть один в «происхождении тоталитаризма»“”, то есть отсутствие идеологии для большевиков“Фон&Rdquo;Она сказала:“”“”.Ансет должен был рискнуть попробовать, так как она решила“”.В книге «Происхождение тоталитаризма», Арронт“&Rdquo;“”.Эти доктрины“”Но теперь, в размышлениях об марксизме, она предоставит его&Ldquo;”“&Rdquo;

Последнее предложение представляет собой чрезвычайно важную передачу мышления древнегии: передача этих беспрецедентных тоталитарных факторов в“Вторая мировая война”Нет никаких оснований сомневаться в том, что содержание плана для написания позже, когда его письменное «Происхождение тоталитаризма» уже существовало в его уме и было намеренно избежать в книге на основе вышеуказанных причин.Фактически, во втором издании «Происхождение тоталитаризма» и последующих изданий, это&Ldquo; Заключение&Открытие rdquo;“—&Mdash; Хотя это не обязательно самая жестокая форма.”&Ldquo; дилемма&Истинная форма rdquo;Однако это не означает, что ее способ изучения этой новой темы не будет таким неизвестным, как «происхождение тоталитаризма».В книге «Происхождение тоталитаризма» Аррент отказался использовать причинность в качестве категории интерпретации истории, но вместо этого заменил различные в новой форме правительства.“&Rdquo;Эти практики вызывают гнев историков, социальных и политологов и философов.Однако, если вы хотите успешно раскрыть зло, которое неизвестно и не может быть признано в традиции, Аллен особенно беспрецедентна.&Ldquo;&Rdquo;Эти скрытые факторы в конечном итоге будут течь и вызвать взрыв.Если этот взрыв не может быть предотвращена, последствиями будут множественность человека и разрушение человеческого мира.Хотя террор тоталитарного правления никогда не было видно раньше, это не похоже на иностранный гость&Ldquo;&Rdquo;[8]

В навигации по открытию Ариума ее метод понимания также не является неортодоксальным, особенно в критическом аспекте.Обилу вернулась к марксизму и использовал его в качестве большевистской идеологии“&Rdquo;Однако“”.По мнению Арен, силовая Ленин большевик, особенно Сталин, сделал неправильные вещи во имя Маркса и не мог быть защищен в Марксе.Напротив, это особый статус Маркса в основном из западной политической идеологии, который позволил Арен судить саму традицию.Ангет судит традицию, рассказывая истории этих традиционных наследников и против традиции.Хотя это кажется слишком большим, как подчеркнуть это не слишком много: основная идея Аррота не указывает на то, что тоталитаризм напрямую производится из традиционного или Маркса. Х. А. Мо), в мыслях Маркса, сама традиция уже уже“”.Представьте, что этот процесс похож на змею, чтобы пожрать себя.Удаление авторитета марксиста для традиционного авторитета является максимум для обеспечения негативной предпосылки для авторитаризма большевика.Ни одна традиция и ее власть не могут быть восстановлены в пост -тоталитарном мире.

Энтер написал много рукописей при подготовке к книге Маркса.На сотнях страниц существующих рукописей Арренте подходит к Марксу по -разному.Иногда она подчеркивает неэтипную природу мысли Маркса, хотя Маркс оказывает огромное влияние на социальную науку, но часто не была признана;&Ldquo;&Rdquo; Между марксизмом и самой Марксом в политической политике, а также влиянием Маркса на мировой класс труда и трудовое движение;“”Я всегда надеялся, что я делаю, чтобы сделать это, чтобы разобраться в последовательной книге из этих различий (если она не является непоследовательной до и после), но эта идея выглядит все более невозможным.Рукопись исчерпана, полна всех пониманий, которые мы с нетерпением ждем, но, на мой взгляд, эти идеи не собрались в целом.Арро написал Мартину 8 мая 1954 года&Миддот;“&Rdquo;Когда я прочитал это, я почувствовал, что я почувствовал облегчение.Это несколько странно.Потому что для древнеров“ конкретный”Одна из причин может заключаться в том, что чем больше она знает Маркса, тем больше ему не нравится.В начале 1950 -х годов, когда Арренте впервые начала думать о работе Маркса, она написала Ясбелсу, которая никогда не давала Марксу, пытаясь дать Марксу.“”.В то время Аррон описал Маркса как&Ldquo;&Rdquo;Два с половиной года спустя, в 1953 году, Аррент посвятил себя письму и снова написала Марксу Ясбелсу.&Ldquo;Маркс не заинтересован в свободе и справедливости.(И он чрезвычайно раздражающий парень.)&Rdquo;В настоящее время Аррент не был обеспокоен самим Марксом, а традицией отключения процесса Маркса;“”, но изменился на&Ldquo; Carl&Middot;”—&Mdash;Эта серия лекций и писал письма Ясбелсу, говорили о том же году разрушения фантазии Маркса.После Керки Гуаер и Ницше Маркс также восстал в традиционной идеологической модели, но, по мнению Арен, они не освободились от традиционной модели.Собственное освобождение Энтера связано с появлением тоталитаризма.Источник этого освобождения отличается от всего, о чем люди могут думать или предвидеть.Хотя освобождение традиции не обеспечило нового способа подумать о политике, это освобождение просто требует нового метода.На мой взгляд, кажется, что именно по этой основной причине Арррен прекратил это&Ldquo;&Rdquo;

Конечно, следует отметить, что Маркс восстанавливает всю человеческую деятельность как необходимый труд, который вдохновил Аррона на «Труд) и производство (работа), а также труд и действия (действия) в« народе людей », как а также подразделение действий.Среди них производство - это своего рода строительство—В этой книге «Энтер» также обсудила практику смешивания Маркса труда и производства.——Речь муравья в 1953 году, название точно“”.Эта статья включена в книгу «Между прошлым и будущим», опубликованная в 1961 году.В «On Revolution» и других издательских работах, опубликованных в 1963 году, Арренте объяснил много идеологических подсказок, сформированных в вышеупомянутой рукописи.«« Жизнь ума »(1978), опубликованная за Ариумом (1978), традиционным ядром сложности мышления и действий, дала самую глубокую философскую проверку.В этой книге появляется Маркс редко, и это всегда негативно, даже если она появляется.

Тем не менее, издатели и редакторы этой книги по -прежнему решают не пытаться повторно использовать рукописи, завершенные под различные темы, чтобы примирить книгу, которая была первоначально представлена.Основываясь на приведенных выше причинах, реконструкция, по -видимому, стала бесполезной усилием; Это проект контура, планирования и предварительных рукописей этих препаратов.Таким образом, мы решили собрать материалы, которые не были опубликованы до рукописи.

Таким образом, задача редактора значительно упрощена, а затем необходимо справиться только в“&Rdquo;Эти немецкие достижения были опубликованы в Германии в 1993 году и были через Ulsura&Отличная версия руки Миддота;[11] Я буду полагаться на его работу позже.Первая половина книги «Начало работы» включена в политические предрассудки, политическое предсказание и политическое суждение.——хотя“&Rdquo;Что еще более важно, Аррон уже будет доступен, прежде чем сдаться“&Rdquo;В 1959 году Клаус, который написал это своему собственному издателю в Аррренте&Миддот;Первый том в конечном итоге стал «на революции», а второй том, который только предназначен для включения этой части“&Rdquo;Но только через восемь месяцев Аррент написал в Фонд Рокфеллера, чтобы подать заявку на спонсирование английской версии книги, которая включает в себя содержание исследовательского проекта Маркса.Антер специально сравнила свой новый план с ранее опубликованным «человеческое состояние».Она сказала: «Положение людей»“”, и эта новая книга“&rdquo“”.[12]“ прежде всего” urlter будет“”&«Средства и цели»&rdquo“ авторитет&rdquo“ правительство&rdquo“ власть&rdquo&LDQUO&rdquo“ война”.Она предоставила свою недавно опубликованную статью «Что было авторитетом?"Как новый прототип, она намерена принять.В этой статье она не только выступает за то, чтобы политическая власть исчезла из современного мира, но также считает, что политическая власть полностью отличается от авторитета, понимаемой в диктатуре SO.

　“”, ит рассмотрит“”.При рассмотрении действий и общественного достояния она будет“”.Еще раз предложение Аррота“”.В конце концов, она рассказала, что количество людей смогли поделиться“”: люди с множественным числом“”&Ldquo;”.Поэтому она ожидает, что конец этой новой книги будет для“&Rdquo;Но Аррот больше не рассматривает эту книгу как два тома до и после;“”.

В последнем описании этого приложения,“&Rdquo;&Ldquo;&Rdquo; Я умер раньше.План описывает всю траекторию идеологического развития после «Происхождения тоталитаризма» Аррота: начало политических и идеологических традиций и его конец; и связь между умственной жизнью.Обсуждение Энтера“&Работы были прерваны двумя вещами.“&Rdquo;, которая составляет книгу «между прошлым и будущим» и значительной частью «О революции»;&Когда Middot;Неприглядная бессмысленная пропасть позволяет ей обратить внимание на написание «Исахиман в Иерусалиме» (1963) и его следующие статьи (книга «Ответственность и суждение»), расширяет и углубляет ее мышление о убийствах, и будет исследовать Значение этих духовных действий.Энтузиазм Арен к политике скрыт в ее последнем плане написания“”В книге «Продвижение политики», анализ Арронта традиции политической идеологии, анализ концепций и категорий, используемых для понимания политики, и множество аспектов свободы и опасности человеческих действий, которые переплетены с ними Описание позволяет читателям. почувствовать ее страсть.

Часто люди говорят об этом, Арро - один“&Rdquo;Арро - один из немногих людей, которые поймут опыт как своего рода страсть.Политика всегда есть своего рода энтузиазм, чтобы написать параллельно с ее письмом.Философское понимание философии Энтера так же просто, как и ребенок [13], но как евреи, которые были вынуждены покинуть родину Германии, нет национальности и нет права. ПолемКак она часто говорила, и в этой книге она также подчеркнула, что из -за человеческих дел Гу Зи, которые казались неподготовленными, было мало философов из Платона, чтобы серьезно относиться к человеческим делам.Это не означает, что Арррен перестала думать или больше не изучать философию, но с тех пор она пыталась понять отношения между хрупкими человеческими делами и свободой человечества, ей пришлось найти ответ для себя.Проблема заключается не только в том, чтобы определить различные права в свободном обществе в политике, но и не предоставлять различные политические условия для свободы, определяемой философами различными способами.Во всех видах проблем Аррент пытался понять: те великие философы, которые неоднократно прибегали к нему и получали вдохновение, от Платона, Аристотеля до Ницше и Хайдеггера, никогда не смогли понять: независимо от того, искренне ли это или лицемерно, как в качестве лиц цель политики и обещает дать человеческую свободу, которая всегда достигается множественным числом.Только когда люди с несколькими числами действуют политически, свобода может быть реализована.Энтутер признает, что многие понимание человеческого плюрализма возникли из Канта, но даже Кант не смог видеть или, по крайней мере, не объяснял систематически: плюрализм человека эквивалентен свободе в политике.

Я думаю, что Аррон мысль“ трудная точка&Rdquo;“”Это верно.Независимо от того, что вы думаете, мышление Арррена часто движется с точки зрения мышления, поэтому часто приводит к такому результату, что мы не можем видеть общее намерение Арренте, и она никогда не пыталась просто попробовать“ в целом”Мы должны не дать головой бодрствовать, чтобы различать и исследовать идеи эльрента в различных темах, тем самым достигнув ряда последовательных политических теорий.[14] Если такого усилия нет, утверждает Аллен“”Некоторые мнения считают, что у Ариума также есть набор собственной политической теории, которая отличается, но сравнима с другими политическими теориями.Эта точка зрения основана на следующих предположениях: Во -первых, вы можете найти“ в целом”“ трудная точка&Rdquo;Мы не хотим подвергать сомнению приведенные выше предположения один за другим, но просто говорим, что в начале вопроса мы должны рассмотреть вопрос о том, что Арронтер отдал теорию ниже, то есть истину, что истина, обнаруженная рациональностью, соответствует явлению.Для арены, так называемый Aequatio Intellectus et rei (эквивалент мышления и вещам)————“…&Hellip; и его анализ комплексных предложений&Rdquo;Для Арро, Кант значительно ослабил стремление к колдовской и школьной истине, которая выходит за рамки конкретного значения внешности или с точки зрения ее собственных слов, то есть правильно&Ldquo;&Стремление к rdquo;.Более того, она также увидела, что тоталитаризм был за счет множества человеческих, пытающихся построить реальность и истину о реальности, и политически исказить его концепцию истинного теории и теории целостности.[15] На данный момент Маркс не полностью ответственен.

Для Арро, самое главное, что уникальное значение прошлых инцидентов может поддерживать потенциальную жизнеспособность в воображении размножения.Независимо от того, насколько нарушается наша мораль, это уникальное значение, когда она воспроизводится и косвенно испытывается в истории, она расширяет глубину света.Таким образом, разделение косвенного опыта может заключаться в том, чтобы примириться с прошлым существованием мира, чтобы мы не оттолкнули историческую реальность.Держигатель надеется, что другие смогут услышать истории о прошлом.Я в ней“&Rdquo; Я глубоко оценил это в семинарах.Несмотря на то, что семинары были в 1968 году, текст был почти десять лет спустя, ее акцент на опыте множественного числа сделал этот семинар, сопоставимый с этими ранними текстами.Первое предложение, которое она сказала студентам на семинарах, было:“&Rdquo;&Ldquo;” потому что&Ldquo;”.Она сказала нам, что размышления об инциденте - это запомнить,“&Rdquo;[16] Она хочет, чтобы мы вспомнили некоторые крупные политические события, которые произошли в 20 -м веке——Студенты Энтера косвенно испытали эти политические события——Эти (иногда (иногда мало человеческой природы) человеческие действия и страдания прервали непрерывный процесс и запустили новые процессы, а затем прерваны новыми действиями, новыми страданиями и новым процессом, который был запущен.

　　……

 


..............