Dangdang.com Арендт (в твердом переплете) Патриция Отанберд Джонсон Подлинные книги книжной компании Zhonghua Book Company
Цена: 237руб. (¥11.2)
Артикул: 520058458535
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥37782руб.
¥8.2174руб.
¥92.531 956руб.
¥17.6372руб.
30 преподавателей Пекинского университета, Университета Жэньминь, Фуданьского университета, Уханьского университета и других школ совместно подписали эту книгу: книгу для студентов-философов, студентов гуманитарных колледжей и энтузиастов философии.Прочтите мысли Арендт в одной книге: почему у нее было такое глубокое понимание и исследование тоталитаризма?
1 Между рождением и смертьюНачни жизнь в Германии
Франция и важность еврейской идентичности
Начни сначала в Америке
Годы на Риверсайд-стрит
Последнее начало
2 Тоталитаризм
Анти -семитизм
империализм
Тоталитаризм
Понимание и сопротивление «Буре в пустыне»
3 Состояние человека
Общественный?Частный и социальный
Труд? Работа и действие
подумай о том, что мы делаем
4 Эйхман
Эйхманн
Пробный
На пороге конца света
проблема человеческого суждения
5 Встречая темные времена
Расскажи историю
Лессинг и дружба
Ясперс и неограниченное общение
Блох и человеческая помощь
Связь Бенджамина с человечеством
Люксембург и революция
Возможность нового начала
6 размышлений об американском опыте
Революция
Кризис Республики
Картина консультативного государства
7 Смысл мышления
Мышление и моральные соображения
духовная жизнь
8 Арендт и современная мысль
философское влияние
Политические аспекты
этические аспекты
социальный аспект
Феминистская интерпретация
пусть эфемерное длится долго
Хронология жизни и сочинений
Библиография
между рождением и смертьюИменно на этом этапе своей жизни Ханна впервые почувствовала важность политики.Марта Арендт открыла свой дом для социал-демократов и присоединилась к дискуссионной группе по политическим вопросам.Несмотря на ее противодействие спартаковцам——Лига была коммунистической революционной организацией, возглавляемой Розой Люксембург, но она была поклонницей самой Люксембург.В 1919 году она поддержала всеобщую забастовку, которую возглавили члены Спартаковского союза.Элизабет Янг-Брюэль——Автор наиболее полной биографии Ханны Арендт.——В сообщении говорится, что Марта попросила дочь вспомнить, что она переживает исторический момент (28).Хотя революция в конечном итоге провалилась, Марта Арендт продолжала участвовать в решении политических проблем, стоящих перед Германией.
В феврале 1920 года Марта Арендт вышла замуж за Мартина Бервальда, тестя, у которого было две дочери.——Ева и Клара——Вдовец. Марта и Ханна переезжают в дом Беллвальдов, и две семьи начинают сближаться.Однако Ханна никогда по-настоящему не отождествляла себя с целым и обычно предпочитала идти своим путем.она начала курить——Эта привычка осталась с ней на всю жизнь и создала“Греческий круг”Группа (Греческий круг).Она читала и обсуждала древнегреческую классику с друзьями в своей комнате в своем доме в Беллвальде.Она начала изучать произведения Кьеркегора и Канта, писала стихи, чтобы выразить свою эмоциональную двусмысленность и нерешительность.В стихотворении под названием «Усталость» она написала:
что я люблю
Невозможно понять.
вокруг меня
Выхода нет.
Тьма распространяется
Все исчезает.
Ничто не может победить меня——
Это истинное лицо жизни.(Ян-Брюэль, 17)
Начался ее интеллектуальный рост, и годы, проведенные в университете с 1924 по 1929 год, предоставили ей возможность учиться у самых выдающихся ученых двадцатого века.
Опыт обучения
В 18 лет Ханна Арендт поступила в Марбургский университет, где училась у теолога Рудольфа Бультмана и философов Николая Гартмана и Мартина Хайдеггера. Хайдеггер находился в процессе разработки своей основной работы.——Период бытия и время.Арендт посещала его лекции и была глубоко тронута захватывающими новыми философскими путями, открытыми Хайдеггером.Хотя ее собственные исследовательские работы в конечном итоге разошлись с работами Хайдеггера, ее мышление в основном сформировалось под влиянием ее студенческого опыта в Марбурге.
Когда Арендт приехала в Марбург, Хайдеггер был женат, имел двоих детей, ему было уже 35 лет.Он столкнулся с некоторыми трудностями при получении кафедры в университете и только начинал укреплять свою репутацию в области философии.Арендт была одновременно впечатлена идеями Хайдеггера и привлечена его поведением зрелого человека.Рискуя своим положением и браком, Хайдеггер проявил инициативу и завел роман.Вскоре они поняли, что отношения больше не могут продолжаться, и прекратили их в 1925 году.Хотя Арендт продолжала поддерживать контакты с Хайдеггером еще несколько лет после этого, она возобновила с ним дружеские отношения после Второй мировой войны.Когда дружба возобновилась, Хайдеггер сказал Арендт, что она была источником вдохновения для многих его идей.Однако в 1925 году они достигли негласного соглашения об этих отношениях, и она покинула Марбург, чтобы продолжить обучение сначала во Фрайбурге, а затем в Гейдельберге.
В Гейдельберге она училась у Карла Йесперса.Он оставался ее наставником и другом до конца ее жизни.Как и Хайдеггер, Ясперс также предложил экзистенциальную философию.На полпути к изучению психологии он стал монахом и посвятил себя философии.По сравнению с Хайдеггером он уделял больше внимания интерактивным отношениям между субъектами.Его интеллектуальное влияние на Арендт было, очевидно, не столь велико, как у Хайдеггера, но он своим примером моделировал ей образ жизни. Позже Арендт поняла, что такому образу жизни свойственна созерцательность.Под руководством Ясперса она защитила докторскую диссертацию на тему «Понятие любви у Августина».
В этот период она вновь активизировала и углубила свои отношения с Хансом Йонасом.——Одноклассник, которого она встретила в Марбурге.——дружба.эта дружба——Как и в случае с Ясперсом——Это продолжалось до конца ее жизни.Она также сблизилась с Гюнтером Штерном (GüДальше Штерн, с которым она познакомилась в Марбурге. Вскоре они начали жить вместе и поженились в сентябре 1929 года. Стерн помог ей отредактировать окончательный вариант ее докторской диссертации, и когда он был завершен, они переехали во Франкфурт, чтобы Стерн мог начать подготовку к своей хабилитации. В немецкой академической системе это включает в себя чтение квалификационных лекций и подачу научных работ, что является первым шагом на пути к поступлению в университет.
Опыт работы во Франкфурте и переезд в Берлин
Стерн работал над проектом по философии музыки и надеялся преподавать во Франкфуртском университете из-за его растущей репутации как важного интеллектуального центра. Теолог Пауль Тиллих также находился в то время во Франкфурте, и Штерн и Арендт посещали его лекции. В то же время группа молодых мыслителей-марксистов основала Институт социальных исследований, предшественника Франкфуртской школы. Хотя Штерн и Арендт не были марксистами, они все же вели философский обмен с этими мыслителями, и Арендт все больше интересовалась политическими вопросами.Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе и Теодор Адорно были членами этой группы. Когда Штерн представил свою диссертацию по философии музыки, Адорно, исследователь в той же области и первый читатель статьи, отверг ее.
Тем временем власть нацистов росла, и Штерн узнал об антисемитских тенденциях в университете.Это, в сочетании с отклонением его диссертации, сделало для него практически невозможным получение преподавательской должности.Он и Арендт решили переехать в Берлин.Там Стерн стал журналистом и взял себе псевдоним.——Гюнтер Андерс - имя, которое он будет использовать на протяжении всей своей дальнейшей писательской карьеры.
В Берлине Арендт начала писать биографию Рахель Варнхаген и возобновила отношения с Куртом Блюменфельдом. Блюменфельд был другом ее деда и активным сионистом. Оба события заставили ее серьезно задуматься о том, что значит быть еврейкой, особенно в Германии.
В этой книге сначала кратко рассматривается жизнь Арендт, помогая читателям понять формирование и развитие мыслей Арендт на основе ее опыта, а также дается четкое обсуждение ее мыслей о тоталитаризме, условиях жизни человека и других аспектах.Ее философские исследования ясно показывают, какое будущее и надежда, по ее мнению, имеют решающее значение для человеческой жизни, и в то же время освещают важные вопросы современной философии, политики, этики и общества.......Переводчик Ван Юншэн – доцент марксистско-ленинского факультета Нанкинского университета финансов и экономики и доктор философии.выпускник философского факультета Пекинского университета.