8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Бесплатная доставка Оксфордское общее чтение 47 томов: Makiawari+Modern Japan+Roland Bart+Schopenhauer+Foucault+математика+Источник истории+Nietzsche+Kant и т. Д.

Цена: 32 609руб.    (¥1558)
Артикул: 43299713647

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:书纳百川图书专营店
Адрес:Пекин
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥1132 388руб.
¥1803 804руб.
¥1152 430руб.
¥3156 634руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Оксфордское общее чтение: математика

              закон

                          реклама

                          foucco

        Кант

        nietzsche

        Декарт

      &Nbsp; schosho китайский

        Шелковый путь

        Научная революция  

        научная философия  

        источник истории

        Китайская литература

        Капитализм 

        выберите теорию

        Heidegger

        христианское богословие

        значение жизни

      &Nbsp; кто кафка

        Volkswagen Economics

        президентская система США

        kerca guoer

        астрономия астрономии

        Психология в жизни

        социологическое сознание

        Мысли и растерянность философии   

        Новое западное искусство искусства

        прошлое и будущее археологии

        Пост -колониализм и мировой образцы

        Витгенштейн и философия                       

        евреи и еврейские религии

        мир Аристотеля

        лицо глобализации

        Политическая философия и счастье

          Веселье классической философии

        Политическая история и граница

      &Nbsp; начинается литература и теория

        Этика нашего времени

        Краткая логика

        дада и сюрреализм                          

        Философия права: ценность и факты  

        Индийская философия

        красочная лингвистика

      &Nbsp; дизайн, везде 

        современная Япония

        Роланд Барт

        Makiawari

 

 

Кластер  Книга  имя   Оксфордское общее чтение
делать       Кунтинг&Миддот; Скиннер
вне   Общество   Перевод Lin Publishing House
Опубликованная дата   2014-11-1
ISBN   9787544749244
  • Страница: 232
  • Число слов:
  • Время печати: 2014-11-1
  • Книга: 16
  • Бумага: чистая бумага
  • Печать: 1
  • Сумка: Тихий океан
    Выбор редактора
        ★ Все пишут все маленькую книгу, классика мыслителя оценил
        ★ Оригинальный чистый источник, справа“ злой наставник” сделать историческое восстановление, проанализировать шедевры Ма
         ★ Исследование истории политических мыслей и истории политической мысли&Ldquo; Кембриджская школа” баннер -дружеская фигура Кунантинна
        ★ Рен Цзянао, профессор кафедры политологии, политологии и факультета политологии, Китайский университет Ренмин, рекомендация Предисловия
    &nbsp;&nbsp;&nbsp; ★ Все пишут все маленькую книгу, классика мыслителя оценил<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp; ★ Оригинальный чистый источник, справа&ldquo; злой наставник&rdquo; сделать историческое восстановление, проанализировать шедевры Ма<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&NBSP; ★ Исследование истории политических мыслей и истории политической мысли&Ldquo; Кембриджская школа&rdquo; баннер -дружеская фигура Кунантинна<br /> &nbsp;&nbsp;&NBSP; ★ Рен Цзянао, профессор кафедры политологии, политологии и факультета политологии, Китайский университет Ренмин, рекомендация Предисловия<br />
    Рекомендации по контенту
    &nbsp;&nbsp;&NBSP; Николо Макиавари предупредил политических лидеров, что для достижения хороших результатов они должны иметь смелость к злу.С тех пор он стал синонимом хитрости и не -вирту.Он должен быть такой славой?В этой книге Кунскина попыталась ответить на этот вопрос, в основном осматривая три шедевра Макиавили&mdash;&Mdash; «Крест», «На десяти томах Ли Вива Рим» и «История Флоренции», и восхитительный Сяо Чангвен кишит Макиавили перед читателем.&nbsp;&nbsp;&NBSP; Николо Макиавари предупредил политических лидеров, что для достижения хороших результатов они должны иметь смелость к злу.С тех пор он стал синонимом хитрости и не -вирту.Он должен быть такой славой?В этой книге Кунскина попыталась ответить на этот вопрос, в основном осматривая три шедевра Макиавили&mdash;&Mdash; «Крест», «На десяти томах Ли Вива Рим» и «История Флоренции», и восхитительный Сяо Чангвен кишит Макиавили перед читателем.
    &nbsp;
    &nbsp;
    об авторе
    Кунтинг&Middot; Скиннер Лондонский Лондонский университет Королева Мэри Колледж парикмахер&Миддот; профессор гуманитарных наук.Бывший профессор лекций в современной истории Кембриджского университета, исследователь Христианского колледжа.У него широкий спектр интересов в истории современной мысли. У него есть ряд работ, и он был переведен на несколько языков, в том числе два тома «Происхождения современной политической мысли» (1978 и выиграл академическую премию Вольфсона в 1979 году. ), "Ho Bo" разум и риторика в Шрикинге "(1996),« Свобода до либерала »(1998),« Гоббс: Амстердамские дебаты »(2001, Co -Authored), три тома« Видение политологии »(2002 ), «Свобода Хоббса» (2008) и т. Д. (2008).
    • Оглавление
    Предисловие&nbsp;
    введение&nbsp;
    1 дипломатический посланник&nbsp;
    2 Монархский аналитический центр&nbsp;
    3 бесплатно дорогой
    4 Историк Флоренции
    индекс
    Оригинальный английский

    &nbsp;

    Прочтите некоторые главы онлайн.
    Макиавили революция
    Предложения Maciawri к новому монарху разделены на две части.Его первый фундаментальный аргумент -&Ldquo; основная основа всех стран&rdquo;&ldquo; хороший закон и хорошая армия.&Более того, хорошая армия двух важнее, потому что&ldquo; без хорошей армии нет хорошего закона&rdquo; напротив,&Ldquo; иметь хорошую армию, должны быть хорошие законы&rdquo; (42&MDASH; стр. 43).Он сказал типичным преувеличенным тоном, что истинное значение состоит в том, что мудрый монарх, кроме&Ldquo; исследования войны войны&rdquo&Ldquo; нет других целей и интересов&rdquo; (51&MDASH; стр. 52).
    Затем он разделил армию на два основных типа: наемник и гражданин.Почти все итальянские страны приняли наемники, но Makiawry напал на систему в главе 12.&ldquo; на протяжении многих лет&rdquo; итальянец всегда&Ldquo; контроль наемника&rdquo; последствия шокируют: весь полуостров&Ldquo; разграбленный Луи, отсканированный Фердинандом, униженный швейцарским&rdquo; (стр. 47).Такое окончание полностью ожидается, потому что все наемники&ldquo; сотни полезности, омоложение&rdquo;.их&ldquo; раздоры друг с другом, их собственные амбиции, военные отходы дисциплины, без лояльности&rdquo; если они еще не уничтожили вас, это просто временное,&ldquo; как только они вам понадобятся, чтобы они вступили в бой, у вас проблемы сбежать, чтобы сбежать&rdquo;.(P. 43) Для Makiawri заключение является самоочевидным. Он решительно выступает в главе 13, а мудрый монарх всегда будет&ldquo; не используйте такую ​​армию, но для формирования своих собственных вооруженных сил&rdquo;.Он не мог не добавить смешное слово, сказав, что они&Ldquo; я бы предпочел завести их собственную армию, чтобы понести неудачу, и не хочу использовать иностранную армию, чтобы одержать победу&rdquo; (стр. 49).
    Такой гневный тон сбивает с толку. Если большинство историков считают, что наемники являются эффективной системой, это еще больше необходимо объяснить.Одна возможность состоит в том, что Макиавили просто следует за литературной традицией здесь.Аристотель, Ли Венде и Борибия подчеркнули, что это проявление духа национальной армии как духа истинного гражданина. С тех пор, как Мастер Лавлалдо Берней, несколько поколений гуманизма во Флоренции унаследовали и принесли эту точку зрения.Однако, даже когда он подражает своей самой уважительной власти, Макиавили редко следует.Более разумное объяснение заключается в том, что, хотя он атаковал наемную систему в универсальном смысле, это была трагическая встреча в его родном городе в его сознании. В долгосрочной войне с Пизой генерал наемника дал Флоренции серию позорной эссенции позора.Мало того, что битва в 1500 году была ужасной, новое наступление в 1505 году также было грустным: битва была только что начата, и десять командиров наемника были перед битвой. В течение недели план был прерван.
    Мы уже знаем, что когда произошла бедствие 1500 года, Макиавари обнаружил, что французы были высмеяны народом Флоренции, что заставило его глубоко стимулировать. Причина презрения заключалась в том, что военная сила была слишком слабой, и даже восстание базы могло не успокаиваться.После кошмара в 1505 году он был полон решимости принять меры, чтобы сформулировать подробный план использования во Флоренции наемниками Флоренции.В декабре того же года Совет совета временно утвердил предложение о разрешении Макиавари для набора солдат.В феврале следующего года он был готов провести первый парад в городе. Лукаран Дюки наблюдал за выступлением и убедил. Он написал в своем дневнике:&Ldquo; все считают, что это лучший ритуал во Флоренции в истории.&Rdquo; летом 1506 года Макиави написал «о строительной пехоте» B, подчеркнул&ldquo; трудно поджать надежды на иностранных сотрудников&rdquo;, Флоренция должна&ldquo;&rdquo; (стр. 3).В конце года крупный совет был наконец убежден и создал новый комитет&mdash;&ldquo; девять человек гражданской армии&Rdquo; Makiavili служил секретарем, одним из самых заветных идеалов Флоренции гуманист, наконец, стал реальностью.
    В 1512 году гражданской армии Макиавели было приказано охранять Пурато, но подвергнута нападению испанской пехоты, была легко побеждена.&Mdash; мы можем подумать, что такое несчастное исполнение будет погасить его энтузиазм, однако его уверенность в гражданской армии не потрясена.Год спустя он все еще решительно убедил семью Миди в конце «Теории монарха». Их&ldquo;&rdquo; он должен построить собственный вооруженный Флоренция (стр. 90).Когда он опубликовал искусство войны в 1521 году (единственная книга управления страной в своей жизни), он все еще повторял ту же точку зрения.Весь первый том опровергает тех, кто ставит под сомнение роль гражданина и пытается поддерживать&ldquo; практика создания гражданской армии&rdquo; (стр. 580).Макиавили, безусловно, признал, что такая армия не непобедима, но он настаивает на том, что она превосходит любые другие виды вооруженных сил (страницы 585).Он преувеличен приказывал, что человек, который подверг сомнению идею идей гражданина, был совершенно противоречивым (стр. 583).
    На данный момент мы понимаем, почему Макиавили считает, что Кокайрборя является необычайным военным командиром и прерван в «теории монарха». Лучшее предложение для нового монарха - подражать поведению герцога (23 страница).Мы знаем, что когда герцог решил казнить лидера наемника и построить свою собственную армию, присутствовал Макиавари.Эта смелая стратегия, по -видимому, оказывает решающее влияние на мысли Макиавари.Когда «монархия» только что говорила о военной политике, он не мог дождаться, чтобы упомянуть этот пример и использовать его как модельную меру, которую должен принять новый монарх.Сначала он похвалил Болю, чтобы понять, что лидер наемника представлял собой потенциальную угрозу из -за отсутствия лояльности, и он должен быть неуклонно удален.Макиаври даже рекламировал Boolja, заявив, что он поймал какие -либо основные принципы, которые должен понять новый монарх, если он хочет сохранить власть: больше не полагаться на транспортировку и иностранные войска, набирая своих собственных солдат, делая своих собственных солдат, солдат, солдаты, Делать, чтобы делать своих собственных солдат, делать своих собственных солдат, делать, чтобы делать своих собственных солдат и делать это, чтобы сделать это, сделать своих собственных солдат, сделать, чтобы сделать своих собственных солдат и сделать это, чтобы сделать это и сделать это.&ldquo; абсолютное доминирование его собственной армии&rdquo; (25&MDASH; страницы 26, страницы 49).
    Руки и монархи являются двумя ключевыми словами «Крест» Макиавари.Поэтому вторая истина, которую он хочет заставить правителя того же времени понять, что он надеется, что у монарха, который надеется достичь вершины славы, не только имеет сильную армию, но и для развития соответствующего качества монарха лидерство.Что касается значения этого качества, древние римские моралисты провели далеко идущий анализ.Сначала они указывают на то, что всем великим правителю должно быть везет в некоторой степени, потому что, если богиня не будет благословлена ​​богиней и усилиями только людей, мы не можем достичь высшей цели.Но в предыдущей статье они также считают, что некоторые конкретные качества (качество мужских людей) легко получить заботу о богине, тем самым гарантируя, что мы почти выиграли репутацию, славу и репутацию без ожидания.Логика этой идеи суммирует наибольшую в «Теории Тускулана» Сиссеро.Он утверждает, что если наши действия проистекают из желания добродетели, а не надежды на славу, если мы будем благословлены Богиней, мы, скорее всего, выиграем славу, потому что слава является наградой добродетели (I.38.91) Полем
    Этот анализ был унаследован гуманистом в Ренессансе.К концу 15 -го века книга с точки зрения гуманизма к монарху сформировала значительный масштаб, и благодаря новой среде печати объем влияния был гораздо более продвинутым.Известные авторы и другие известные авторы, такие как Baltolosaki, Jawnonononano и Francisco Patrick, написали работу, чтобы направлять новых монархов, и они основаны на том же принципе: наличие добродетели является успехом монарха. Основное.Помано претендует на чрезвычайно высокую профиль в буклете «Крест», что, если какой -либо правитель хочет достичь своей самой высокой цели,&LDQUO&rdquo; во всех общественных поведениях&ldquo; безрассудно следить за порядком добродетели&rdquo;.Добродетель есть&ldquo; самая славная вещь в мире&rdquo; даже более блестящий, чем солнце, потому что&Ldquo; слепые люди не могут видеть солнце&rdquo&ldquo; но вы можете ясно видеть добродетель&rdquo;.
    Когда Makiawri обсуждал мораль, транспортировку времени и то, как достичь монархии, он полностью использовал приведенные выше концепции.Впервые он выразил свою гуманистическую позицию в главе 6 теории монарха. Он предложил, что&Ldquo; в совершенно новом монархе сложность поддержания силы нового монарха&rdquo; в основном в зависимости от того, будет ли он&Ldquo; иметь определенную добродетель&rdquo; (стр. 19).Позже, в главе 24, он укрепил эту точку зрения. Основная цель этой главы было объяснить&ldquo; почему правитель Италии потерял государство&rdquo; (стр. 83).Макиаври считает, что их унижение не следует приписать Шиюну, потому что только тогда, когда люди с добродетели не хотят сопротивляться ей&Ldquo; она только показала свою силу&rdquo; (84, 85).Их неудача может только обвинить себя в том, что они не могут узнать, единственный&ldquo; эффективная, надежная и долгосрочная&Rdquo; защита должна основываться на его собственной добродетели (стр. 84).В главе 26 (конец «Теории монарха», чтобы освободить страсть Италии&ldquo; позвонить&Rdquo; знаменитый) еще раз подчеркнул роль добродетели.Макиавили упомянул их из -за них, потому что&ldquo; выдающаяся мораль&rdquo; беспрецедентные лидеры, которые были оценены в главе 6&MDASH; Моисей, Хулу и Зуус (20 стр. 20).Он намекнул, что только, сочетая их удивительные таланты с удачей, может ли это спасти Италию.Он дополнял редким очаровательным тоном, и семье Metizer Honor повезло иметь все необходимые условия: у них есть необычайная добродетель, иногда богиня любит&Ldquo; бог и церковный уход&rdquo; (стр. 88).
    Часто жалобается на то, что Maciawri никогда не давал добродетель и даже не имеет системности.Но теперь мы видим, что он последователен.Он следовал за властью классического и гуманизма и понимал добродетель как такое качество: это помогло монарху противостоять атаке богини, когда богиня была богине, чтобы достичь вершины репутации монарха, выиграла репутацию И слава для него, режим выиграл стабильность.
    Тем не менее, какие конкретные характеристики людей с добродетелью все еще должны учитывать.Что касается морали, древние римские моралисты оставили набор сложных анализов. Согласно обычному описанию, люди с реальной моралью имеют три группы независимого и связанного качества.Прежде всего, у него должно быть четыре типа&ldquo; фундаментальный&rdquo; добродетель: мудрость, справедливость, мужество и сдержанность.Эти достоинства были перечислены в открытии «наследства Платона).Но древние римские авторы добавили часть качества, которое, как они думали, они должны быть исключительными для монарха.Основной (также основная добродетель в «О обязательствах») называется Cissero&ldquo; положительный&rdquo; это означает, что обещание соблюдает обещание, и ассоциируется со всеми, всегда будет ярким.Кроме того, необходимо дополнить два качества. «О обязательстве» упоминалось, но детали - Senca, которая написала книгу отдельно для каждого.Один соразмерен с монархом&ldquo; отлично&Rdquo; (senka "на тему облегчения"), другой&ldquo; щедрый&Rdquo; одна из тем «на каите»).В конце концов, люди с добродетели также должны иметь характеристику, то есть всегда помнить, что для того, чтобы завоевать репутацию и славу, мы всегда должны делать все возможное, чтобы действовать в соответствии с требованиями добродетели.Этот вид&mdash; всегда мораль всегда рациональна&MDASH; это душа «обязательства».Он указал во втором томе, в котором верят многие люди&ldquo; одна вещь может соответствовать морали, но это не удобно сделать; или это удобно, но это не соответствует морали&rdquo;.Однако это иллюзия, потому что только с помощью моральных методов мы можем достичь ожидаемых целей.Любая противоположная внешность обманута, потому что так называемый&ldquo; удобно&Rdquo; никогда не конфликтуйте с моральными требованиями (II.3.9&MDASH; 3.10).
    Авторы, которые внесли предложения для монархов во время эпохи Возрождения, унаследовали этот набор риторики.Их основное предположение состоит в том, что концепция добродетели должна охватывать все&ldquo; фундаментальный&Rdquo; добродетель и эксклюзивная добродетель монарха, продолжая добавлять записи, неустанно подразделяется.Например, в «Образование королей» Патриказа в высшей концепции морали перечисляется 40 добродетелей, которые должен развивать монарх.Тогда они без колебаний приняли аргументы древних. Я считаю, что рациональное действие, которое должен предпринять монарх, всегда будет моральным действием.&mdash; их аргумент так спорит, в конце концов&Ldquo; целостность - лучшая политика&rdquo; почти стал политической пословицей.Кроме того, они также увеличились по сравнению с уникальной позицией христианства, добавив повод противостоять отделению интересов от морали.Они настаивали на том, что даже если мы получили преимущества с помощью нежелательных средств в этой жизни, эти поверхностные выгоды будут конфискованы, когда мы получим праведное судебное разбирательство в наступающей жизни.
    Читая моральную теорию Makiawri, мы обнаружим, что эти аргументы повторяются.Но когда мы обратились к «кресту», мы обнаружили, что сторона гуманистической морали была внезапно нарушена.Драма раскрывается в главе 15. Когда Makiawry начал обсуждать добродетель и добродетели монарха, он спокойно предупредил читателя,&ldquo; я знаю, что многие люди написали эту тему,&rdquo&ldquo; я хочу сказать что -то отличное от мнений других&rdquo; (стр. 54).Прежде всего, он упомянул ветерана гуманизма: есть некоторые достоинства эксклюзивных монархов, включая щедрость, доброту и честность. Все правители обязаны развивать это качество.Затем он признает (все еще православную гуманистическую позицию), если монарх может сделать это в любое время,&ldquo;, естественно, вы должны попытаться похвалить&rdquo;.Но затем он полностью отрицал основную задачу гуманизма, то есть, если правители хотят достичь своих самых высоких целей, у них должны быть эти достоинства.Гуманистический руководит золотой наукой и нефритом монархии как очевидной, катастрофической ошибки.Естественно, он не возражал против природы самой цели: каждый монарх должен держать страну и почтить себя.Но он указал, что если эти цели будут достигнуты, ни у правителей не могут&ldquo; признан хорошим&Rdquo; качество или реализовать их в действие.Любая реальная ситуация, с которой сталкивается монарх, пытается защитить свои собственные интересы в злодее.При таких условиях, если&ldquo; он не делает то, что вы делаете, вы должны делать то, что вы должны делать&rdquo;, это будет только&ldquo; ослабьте вашу силу, невозможно сохранить ее&rdquo; (стр. 54).
    При критике классического и современного гуманизма аргумент Makiawry не был сложным, но он был очень смертельно.Он предположил, что если правители намерены достичь самой высокой цели, он обнаружит, что мораль не всегда соответствует разуму; наоборот, он поймет, что добродетель культивирования так называемого так называемого монарха на самом деле иррациональна и катастрофическая. С. 62).Но как справиться с христианским опровержением?Поскольку вся несправедливость будет наказана в конце дневного испытания, разве это не глупо и зло не игнорировать это?Макиаври ничего не сказал.Его молчание лучше, чем спорить, даже эпоха.В христианской Европе он повторился, как гром. Сначала все были шокированы, а затем сообщили о проклятых имени. Ю Инь был бесконечным сегодня.