8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Введение в будущую идеологию-о Марксе и Хайдеггере/иностранном марксизме и серии пост-маркс/современная академическая призма Costas Axelos Nanjing University Press Press

Цена: 355руб.    (¥16.8)
Артикул: 633362756509

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥15.1320руб.
¥22.5476руб.
¥551 163руб.
¥41.87885руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация
Название продукта:Введение в мысль о будущем: О Марксе и Хайдеггере Костасе?Акселос Философская теория Диалог с Марксом и Хайдеггером Объяснение мировой реальности как игры и планетарной природыформат:16
Автор:(Франция) Костас&Middot;Axelos|Редактор: Чжан Цзин|Главный редактор: Чжан Ибин|Переводчик: Ян ДонгКоличество страниц:
Цены:35Время публикации:2020-10-01
Номер ISBN:9787305236822Время печати:2020-10-01
Издательство:Нанкинский университетИздание:1
Типы продукта:книгиВремя печати:1
Об авторе:
Костас?Акселос (1924–2010), греко-французский философ, в ранние годы вступил в Коммунистическую партию Греции, а позже бежал во Францию, чтобы присоединиться к Французской коммунистической партии. Он был видной фигурой второй половины 20 века.&«Хайдеггеровский марксизм»”Представители идеологических течений,“Открытый марксизм”предложивший и важный академический активист во французском идеологическом кругу. Он писал на немецком, французском и греческом языках. Его типичные работы включают «Введение в мысль о будущем».—&- О Марксе и Хайдеггере",“Развертывание недоразумения”Трилогия,“Развертывание игры”Трилогия,“Открытие расследования” трилогия и т. д.
Краткое содержание:
«Введение в мышление будущего» греко-французского философа Костаса? Axelus - это работа, написанная на немецком языке, в которой собраны эссе, речи, очерки, тексты и беседы автора, написанные на немецком языке в период с 1956 по 1966 год. Автор следует указаниям Хайдеггера по интерпретации Маркса и марксизма в «Письмах о гуманизме» и использует более позднюю философию Хайдеггера в качестве ресурса. Он пытается построить творческий диалог между Марксом и Хайдеггером и объяснить философию, вытекающую из обоих. Такая вещь называется“Будущие мысли&Философия rdquo;, посредством обсуждения мировых явлений как игр и планетарных технологий, развивает мысль, соответствующую мировому опыту и его практике.

......

Оглавление:
1 / Предисловие китайского переводчика
1. Введение

1/ⅠМаркс и Хайдеггер
3/Маркс и Хайдеггер—&- указатель на какую-то будущую мысль
45/ⅡО Марксе и Хайдеггере
47 / О набросках Маркса—&- Критика философии, политической экономии и политики
54 / Из мирового опыта—&-О Хайдеггере
61/ⅢПланетальность
63/Планетальность (DAS PLANETARISCHE)—&- Всемирная история техники.
89 / Двенадцать положений, которые необходимо улучшить по вопросам революционной практики
94 / Разговоры о науке—&-С филологом-классиком Жаном? Жан Боллак

104 / Постскриптум
108 / Описание

......

Цвет страница:
Маркс и Хайдеггер—&- Определенный указатель для будущей мысли.Мы — ничто; все, что мы ищем, это все.
    —&-Гельдерлин, Предисловие к «Гипериону» Я уступаю место своим парижским друзьям?В письме Бофорта «О гуманизме» Хайдеггер писал:“Бездомность стала судьбой мира.Поэтому об этой судьбе необходимо думать с самого начала существования.В фундаментальном и важном смысле то, что Маркс понимал у Гегеля как человеческое отчуждение, вернулось к бездомному состоянию современного человека вместе с его происхождением.Это состояние бездомности вытекает особенно из судьбы бытия, возникает в форме метафизики, подкрепляется метафизикой и в то же время скрывается метафизикой как состояние бездомности.Поскольку Маркс проник в существенное измерение истории во время отчуждения опыта, марксистский взгляд на историю (или, скорее, взгляд Маркса) превосходит другие истории.Но поскольку ни Гуссерль, ни Сартр—&-По крайней мере, насколько я вижу—&- Ни феноменология, ни экзистенциализм не признали сущностную природу существующих исторических факторов, поэтому ни феноменология, ни экзистенциализм не достигли того измерения, где возможен творческий диалог с марксизмом.Своеобразная мысль у Маркса—&- и марксистская мысль—&- Творческий диалог, пожалуй, наиболее необходим для подготовки и обеспечения возможности такого диалога.Затем мы читаем:“Конечно, для такого диалога также необходимо отойти от наивных представлений о материализме и дешевых возражений против материализма как своей цели.Сущность материализма заключается не в утверждении, что все есть лишь материя (Stoff), а в метафизическом определении, согласно которому все сущее выступает как трудоспособная материя (das Material der Arbeit).В «Феноменологии духа» Гегеля современная метафизическая сущность труда рассматривается заранее и мыслится как самоустанавливающийся процесс безусловного творения (Herstellung), представляющий собой процесс объективации реальных вещей людьми, переживающими субъективность.Сущность материализма скрыта в сущности техники.Что касается технологий, то это правда, что люди много обсуждали их, но мало об этом думали.”Хайдеггер пытался приписать материализм марксизма и коммунизма сущности труда и технологии.Он продолжил:“Технология по своей сути является исторической судьбой истины существования, которая была сведена к забытому состоянию.Тем не менее, технология восходит к грекам не только по названию.τ&эпсилон;＇χν&эта; [ремесло], и по существу тоже происходит от родаα’ληθε&ипсилон;＇ει&ню;[разоблачение]—&-то есть открыть существа—&- путьτ&эпсилон;＇χν&эта; [навык]. Как форма истины, технология уходит корнями в историю метафизики.Сама история метафизики представляет собой выдающийся и до сих пор ясно видимый этап истории существования.Люди могут по-разному относиться к коммунистической доктрине и ее аргументам, но в истории существования можно определить, что основной опыт исторического существования мира выражается в коммунизме.Если кто-нибудь просто‘Коммунизм’Как‘Вечеринка&rsquo‘Мировоззрение’, он думал слишком недальновидно, как и те, кто только и унизительно‘Американизм’Люди которые видят его как специфически образ жизни настолько недальновидны.”(С. 27-28) Так иначе звучат размышления Карла Ясперса о марксизме.Одна из трех его гостевых лекций в Гейдельберге (1950) была призвана передать аудитории общее понимание мысли Маркса (интерпретируемой как политическая экономия, философия и политика) и марксизма (как политология).&Ldquo; Science&rdquo“ вера”) компактный, полный и единый контур. Эта лекция называется“Научное исследование&рдкво;.Речь идет о марксизме и психоанализе.Это специальный доклад по академической философии, краткое изложение основных направлений марксизма (и психоанализа) и“Заменители веры”, недальновидная интерпретация марксизма как воображаемого тотального знания, которое должно быть разоблачено:&«Всеобщее знание Маркса раскрывается как форма этого воображаемого знания, подобно тому знанию, которое Гегель случайно реализовал, и тому знанию, которое Маркс пересмотрел устаревшим способом со специфически современным содержанием.”(С.14) Конечно, марксизму придается и какая-то частичная истина.—&- Педантично. Но, по сути, это полное тотальное знание, этот полный генеральный план предается“Фундаментально вводящая в заблуждение деятельность”(Грундиррен),“ изменение”(Иррвег),&Ldquo; дефект”(Ирртум) и“Процесс непонимания”(Иррунг)—&- понимается как“Невероятное заблуждение”—&-Напротив,“Возможное выживание через разум”, стойте и ходите во свете истины.