[Lightning. Бесплатная доставка] Хорошее обучение [День] Нишида Куроширо/Китайский перевод Мир Мир Академические знаменитые серии серии
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Введение в контент
«Изучение хорошего/китайского перевода мировой академической классики»-это дебютная работа современного японского буржуазного идеалистического философа Китаро Нишиды (1870-1945). Содержание разделено на четыре тома: 1. Чистый опыт;2. Реальность; 3. Хорошо; 4. Религия.“ чистый опыт”С“ действительно” два содержимого обсуждают“ Философия Нисиды&Базовая точка зрения rdquo;“ хорошо&rdquo&Ldquo; религия&Rdquo; две главы являются применение этого основного взгляда в этике и религии.
«Изучение хорошего/китайского перевода мировой академической классики» из“ чистый опыт” во -первых, защищайте, что настоящая реальность - это своего рода“ хозяин и гость один&rdquo“ я все забыл, и я&Царство «попытки установить философский промежуточный путь, который не является ни идеалистическим, ни материалистическим, на самом деле является буржуазной идеалистической философией, основанной на восточной буддийской мысли и западной философской мысли как материале.
Каталог
Новая версия заказ
Перепечатка
последовательность
Сюжет 1 чистый опыт
ГЛАВА 1 ЧИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ
Глава 2. Мышление
Глава 3 будет
Глава 4 Интуиция знаний
Глава 2 Реал
Глава 1 отправная точка исследования
Глава 2: Явление сознания - единственная реальность
Глава 3 Настоящие крылья
Глава 4 Настоящая реальность часто имеет ту же форму
Глава 5 Истинная фундаментальная форма реальности
Глава 6 Единственная реальная
Глава 7 Реальная дифференциация и развитие
Глава 8 Природа
Глава 9 Дух
Глава 10 как настоящий Бог
Глава 3 Хорошо
Глава 1 поведение (часть 1)
Глава 2 Поведение (часть 2)
Глава 3 Свобода воли
Глава 4 Исследование стоимости
Глава 5 Различные доктрины этики (во -первых)
Глава 6 Различные доктрины этики (второе)
Глава 7 Различные доктрины этики (третья)
Глава 8 Различные доктрины этики (четвертое)
Глава 9 Хорошая (активизм)
Глава 10: доброта личности
Глава 11 Мотивация для хорошего поведения (форма добра)
Глава 12 Цель хорошего поведения (содержание добра)
Глава 13 Полные добрые дела
Глава 4 Религия
Глава 1 Религиозные требования
Глава 2 Природа религии
ГЛАВА 3 БОГ
ГЛАВА 4 Бог и мир
Глава 5 Знание и любовь
Замечательная книга
«Изучение хорошего/китайского перевода мировых академических шедевров»:
Третья глава
Теперь я хочу обсудить природу воли с чисто эмпирической точки зрения и прояснить отношения между знанием и волей. Во многих случаях завещание стремится двигаться и имеет движение. Уилл - это умственное явление, и он естественно отличается от внешних действий. Действие не обязательно является важным условием воли.Даже если никаких действий не происходит из -за какой -то внешней ситуации, Уилл все еще будет.Как говорят психологи, когда у нас есть желание двигаться, достаточно, чтобы пережить воспоминания о прошлом, то есть просто обратить наше внимание к этому аспекту, и физические упражнения, естественно, будут сопровождать его.И если мы посмотрим на это из чистого опыта, сам этот вид движения является не чем иным, как продолжением ощущения движения. Когда цель всех волей наблюдается напрямую, это все еще является фактом в сознании;Мы часто используем свое собственное состояние как наша воля, и воля не отличается от внутренней и внешней части.
Когда вы упомянули, это похоже на какую -то специальную силу. На самом деле, это просто опыт передачи от одного изображения в другое. Воля того, что что -то, на самом деле обращает внимание на этот аспект.Эта ситуация наиболее четко рассматривается в так называемом непреднамеренном поведении, и даже в ситуации вышеупомянутого непрерывного восприятия передача внимания полностью согласуется с прогрессом воли.Конечно, состояние внимания не ограничивается случаем воли, и его объем, кажется, шире, но так называемые обычно ссылаются на состояние внимания системы представления движения.Другими словами, это относится к случаю, когда эта система занимает сознание, и мы в гармонии. Возможно, некоторые люди думают, что только обращают внимание на одну внешность и рассматривают его как цель воли, эти две вещи кажутся разными, но на самом деле это просто различия в системе, к которой принадлежит внешний вид.Все сознание является систематическим, и внешность никогда не возникнет в изоляции, но должно принадлежать определенной системе.Одно и то же представление, согласно системе, к которой она принадлежит, может стать объектом знания и цели воли.Возьмите пример размышлений о стакане воды.Когда вы связываете только внешние вещи, это объект знания; Но когда вы связываете свое собственное движение, это становится целью воли.Гете сказал,&ldquo: "Красиво, звезды в небе, которые не то, что я хочу&Rdquo;, это предложение может показать, что все, что не входит в репрезентативную систему собственного движения, не может стать целью воли. Это очень очевидный факт, что все наши желания устанавливаются в воспоминаниях о прошлом опыте. Что касается сильных чувств и напряжения, которые характеризуются его характеристиками, первое возникает, когда система, основанная на появлении движения, является самым сильным инстинктом жизни для нас, в то время как последняя имеет только мышечное ощущение движения. Просто думая о определенном движении, кажется, что нельзя сказать, что у него есть желание выполнять такое движение. Это потому, что появление движения не заняло все сознание. Если он действительно интегрирован с ним, это сразу же станет решающим действием воли.
Итак, в чем разница между системой представления движения и системой представления знаний? Если мы отследим до начала развития сознания, такой разницы нет. Наши организмы были первоначально созданы с целью сохранения жизни.Сознание происходит для действий, которые соответствуют этому инстинкту, поэтому его первоначальное состояние более импульсивное, чем восприятие.Однако с учетом накопления опыта постепенно появлялись различные ассоциации, и были окончательно произведены две системы, а центр восприятия в качестве основ и центр движения в качестве оснований.Однако, независимо от того, как отличается от двух систем, это не может стать совершенно другим.Даже чистые знания должны иметь практическое значение в некоторых местах; Даже чистая воля должна основываться на определенных знаниях.Конкретные духовные явления должны иметь эти два аспекта.Знание и Уилл - не что иное, как различение того же явления в значительных аспектах.Другими словами, восприятие - это импульсная воля, а Уилл - это память.
……
Предисловие/Предисловие
Эта книга была перепечатана много раз, и многие из почерков неясны, поэтому на этот раз книжный магазин решил перепечатать его.Эта книга - книга, которая была впервые опубликована после небольшого сборника моих взглядов, но это всего лишь некоторые идеи из моей юности.Первоначально я хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы удалить или дополнить некоторые части книги, но мои мысли всегда меняются в любое время. Через десятилетия я действительно не могу начать писать.Поэтому мне пришлось поддерживать оригинальный вид этой книги.
С сегодняшней точки зрения позиция этой книги является позицией сознания, а также может рассматриваться как психологическая.Даже если вас критикуют, вы будете беспомощны.Но это было в период, когда я писал эту книгу, и я не думаю, что это было просто немного.Моя чисто опытная позиция, когда я написал книгу «Интуиция и размышления в самосознании», я прошел Фихте&Ldquo; чистая активность&Позиция rdquo; превратился в положение абсолютной воли; Когда я писал вторую половину книги «От перехода к« См », я перешел на точку зрения через греческую философию“ место”Только тогда я почувствовал, что получил начало логикализации своих мыслей.затем“ место&Вид rdquo; конкретно превращается в“ общий человек диалектики” в то же время“ общий человек диалектики” '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ''&Ldquo; интуиция поведения”Мир прямого опыта или чистого опыта, упомянутый в этой книге, теперь рассматривается как мир исторической реальности.Интуитивный мир поведения, то есть воображение, является реальным миром чистого опыта.
Сам Фехнер сказал: однажды утром он сел на табуретку в долине Роуз Лейпцига и посмотрел на пастбище с пением птиц, цветами и бабочками, летящими на чистое весеннее солнце. В своем сердце он подумал, в отличие от тихого и бесцветного ночного взгляда в стиле естественных наук о прошлом и был зависим от реального дневного мышления о текущей реальности.Я не знаю, каким влиянием я оказал, но у меня была идея, что реальность должна быть реальностью, и так называемый материальный мир просто думает из этой реальности.Теперь я также могу вспомнить сцену моего обучения в высшем образовании, прогуливаясь по улицам города Каназава, в то же время побаловаясь такого рода мышление, как мечта.Мышление в то время может быть основой для этой книги.Когда я писал эту книгу, я никогда не думал, что многие люди будут читать многие люди в течение такого долгого времени, и я не думал, что могу жить так долго и увидеть перепечатку этой книги.Поэтому, столкнувшись с этой книгой, я не могу не чувствовать судьбу мучительного.