[Книжный магазин Sanlian] от Гегеля до Ницше (3 -е издание): революционная поломка в 19 -м веке, думая о книге «Западный Стоуан» Санлианский книжный магазин официальный флагманский магазин
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
книга имя*:От Гегеля до НицшеПервый3 издание)
Заместитель книги Название:19Революционный перерыв в столетии мышление
Название серии: Происхождение западного обучения
сделать ВОЗ*:[Германия] Карл·Ловетт Быть Ли ЦюджунПереводить
ISBN*:9787108066046
решительный цена7*:58Юань
Мягкая обложка/Твердая обложка: Мягкая обложка
страница число*:557страница
Эта книга должна привлечь интерес всех людей, которые хотят понять европейский нигилизм, особенно немецкий нигилизм.Тема книги можно назвать переходом европейского гуманизма, представленного Гете и Гегелем в немецкий нигилизм…… эта тема заявляет, что“ результат смерти&Развитие истории философии от RDQUO дало ключ к пониманию того, что произошло в Германии сегодня.
—&Mdash; Leio&Middot; Steraus
Предисловие китайского перевода (Лю Сяофэн) · i
Предисловие немецкой версии издатель · xvii
Первое издание Предисловие · xix
Пропаганда второго издания · xxiii
Первый   исследование истории немецкого духа в 19 веке
Гид Госетт и Хегель · 3
Из философской философии духовной истории Гегеля
Глава ОдинОкончательное историческое значение мировой истории и духовной истории Гегеля · 39
Глава втораяШкола Hegel Hegel, Школа молодежи Гегель, Новая Гегельская школа · 67
Третья главаПримирение Гегеля было разбито выбором между Марксом и Килкором · 183
Превращение философии исторической эпохи в требование к вечным требованиям
Глава четвертаяНицше, философ нашего времени и вечный философ · 235
Глава 5 Дух времен и вечный вопрос · 271
Вторичная часть Гражданин&Mdash; исторические исследования в христианском мире
Глава 1 Проблема гражданского общества · 319
Глава 2 Вопросы труда · 355
Глава III Вопросы образования · 391
Глава 4 Гуманитарные вопросы · 413
Глава 5 Проблема христианской веры · 437
Литературный каталог · 522
годповерхность · 526
Гегель и Гете вовремя и история
1． Как вечный подарок
“К счастью, ваш талант зависит от звука, то есть на данный момент. Поскольку серия моментов, за которыми следуют один за другим, всегда являются вечным я,То, что вам дано, - это быть во временном месте, чтобы удовлетворить как меня, так и дух Гегеля, который я понимаю.”
Гете (Гете (1832год3луна11Последняя буква в Зелтер)
Гегель
Первым анализом Гегеля был переписыванием обсуждения Аристотеля о времени.В соответствии с взглядом Греции, Гегель также предусматривал время как“Сейчас”Полем Теперь есть“Огромные права”, потому что только сейчас настоящий“существовать”, в отличие от прошлого и еще не существовало.Тем не менее, единственный конечный подарок - это лишь точка времени, которая является высокомерным по сравнению с бесконечным временем, и все время является вечным“цикл”Полем В диалектическом движении времени будущее становится прошлым, и настоящее, которое исчезает в любое время, также перемещается в будущее.Разница во времени сводится к длительному подарку, который содержит как прошлое, так и будущее само по себе.Настоящий подарок - вечность во времени. Следовательно, это важно“Понять вечное присутствие внутренней сущности в иллюзии временных, мимолетных вещей”——“Это латх, просто танцуйте здесь!”Напротив, опасения по поводу будущего приостановлены в сознании абсолютной свободы“эфир”середина.Потому что“Кроной, который родил все и уничтожил свои собственные продукты”Правда в том, что вечный подарок, и Гегель не измеряет время в соответствии с временными, мимолетными вещами, поэтому“концепция”Это сила времени, а не сила времени как концепции.Весь процесс времени не в том времени, поскольку вступление в процесс времени может быть только ссылкой в процессе, но он не может быть без ошибок.Общее время путешествия.В вечной и бесконечной непрерывности временный характер мимолетных вещей заброшен, то есть улучшен, сохранен и уменьшается.
Что эффективно для времени, также иллюстрирует мировую историюХарактеристики духа, Это абсолютно“Присутствовать”из.“Это не прошло, и его еще не существовало, это абсолютно присутствует.”“Дух по -прежнему имеет все прошлые этапы сама по себе, а жизнь Духа в истории - это цикл, состоящий из разных этапов.…&Хеллип; Поскольку мы обеспокоены концепцией духа и рассматриваем все как проявление духа, когда мы проходим прошлое, независимо от того, насколько это огромно, мы просто имеем дело с тем, что присутствует.Философия включает в себя текущие и реалистичные вещи.”Согласно взгляду Гегеля, отношения между духом и временем заключаются в том, что это что -то само по себе, что -то, что со временем производит и принадлежит времени.
Студенты Гегеля отказались от концепции времени.Из -за их перерыва с собственным временем и существующей реальностью они разработали свое настоящее, основываясь на будущем, больше не рассматривают спекуляции Гегеля как философскую точку зрения, а только как отклонение от исторической практики.Вопрос о вечности передается окончательному богословию, в то время как философия передается сознанию времен.Отношения между духом и временем четко определены в смысле времени.——Начиная с мотива, похожую на молодую школу Гегеля, Хайдеггер также оттолкнул вечность в сторону как незначительную вещь в своей критике анализа времени Гегеля. Установите все на самое историческое существование, которое абсолютно определяется смертью.Отражение смерти в ограниченном“мгновенный”Полем От этого Гегельс“Сейчас”Кажется, это не что иное, как существующий момент в области временной области, и далеко не существующее понимание времени, которое прошло.Хайдеггер пытался исторически следовать за пространством и“мировое время”Древняя онтология для измерения времени“появиться”Давайте объясним Гегеля“” вид времени.Но с другой стороны, это также привело к просьбе Хайдеггера о“ оригинал” концепция времени была первоначально урегулирована вХристианство для светского времени или“мировое время”В оценке, хотя сам Хайдеггер только подразумевает происхождение своей концепции времени сопровождающим образом, он привнес историческую сущность онтологии существования на вторичную позицию.Из этого он может сказать, что должен“Выравнивал”Сейчас и“существующий”Текущий момент инструкции по отъезду“Абсолютный”Приоритет явлений и будущего бесполезно.Но проблема в том, что своего рода основа для Килкор“мгновенный”анализ времени, выравнивание тока на чистое“существующий”Настало время лучше, чем все еще целовать все время в смысле Аристотеля, и, как философ, он не обращает внимания на свой собственный“Может быть целый”Гегель понимает время более искренне.Только Гегель хочет этого“За его время”Да“Мгновенный”Только тогда люди могут сказать, что он сравнял настоящее время и адаптировал его к мировому времени.
Настоящий крест в анализе времени Гегеля заключается не в том, что он думает о вечности, а о том, что он——Хотя он адаптировал Аристотеля“физика”——Больше не звезды и реальность оригинальной природы греков“эфир”Время видно, но оно связано с духом, в котором греческие традиции и христианские традиции проникают друг в друга неописуемым образом.Потому что Гегель как христианин—Отношения между философами германского мира понимают дух как воли и свободу, а отношения между духом и временем, которое он на греческом языке сталкивается с прочным настоящим, и круговое время на самом деле является противоречием и загадкой, и только ученики Гегеля имеют свободу своей воли иметь приоритет в будущем.Но даже для Гегеля духовное освобождение, вызванное появлением христианства, было абсолютно решительным моментом в духовной истории.христианствоЭтот исторический момент в процессе духовного поколения считается вместе в философии Гегеля с вечным присутствием в греческом мировоззрении.
Гоге
Взгляд Гете на время буквально такой же, как концепция Гегеля, но путь, которым следует его мнение о том, что то, что является вечностью, со временем, отличается, так же, как взгляд Гете на природу отличается от мышления Гегеля.Объяснение Гете в настоящем моменте много, но это не сила“Принять решение”Момент, но момент, когда вечность начинается с самого себя.Там нечего с нетерпением ждать или оглянуться назад.Когда он поджаривал стакан воспоминаний, он взволнованно объяснил, что не устанавливает никаких воспоминаний, потому что независимо от того, с какими важными вещами мы сталкиваемся, они должны войти в наши сердца с самого начала и навсегда оставаться в наших сердцах.Нужно научиться оценивать текущие и мгновенные состояния, потому что каждое государство, даже каждый момент, имеет бесконечную ценность:“Это представитель всей вечности.”Для Гете непрерывным нынешним прототипом является существование природы, а рождение и смерть природы проявились к нему как извращение того же самого.Особенно морфология учит его наблюдать“В мимолетных вещах есть что -то вечное”Полем То, что Гегель сказал о духе, также применимо к природе Гете:“Все всегда внутри.У него нет прошлого и никакого будущего.Сейчас его вечность.”“Природа всегда Господь: это то, что есть, это будет.”Три стихи от Бога и мира разворачивают те же мысли с совершенством поэта.“Вечный человек продолжает быть активным во всем: потому что, если все должно быть в существовании, он должен быть разбит на небытие”——Стихотворение «одно и все» заканчивается этим.——“безЕсть какая -то сущность, которая может быть разбита на небытие!Вечный продолжает быть активным во всем, сохраняя свое удовольствие от существования”—— Завещание начинается с этого.——&Ldquo; нет ни времени, ни силы для расчления и формирования формы развития себя энергично ярким способом.”—— «Оригинальные слова», - сказал.
Эта точка зрения в целом применяется не только к Богу и миру, но и к человеческой жизни; В человеческой жизни настоящее - это все.&Ldquo: «Вся любовь связана с настоящим; что заставляет меня чувствовать себя комфортно в настоящем, не присутствующее, но присутствует передо мной, часто вызывает обновленное стремление к нынешнему существованию, когда исполнение этого желания сопровождается сильным экстазом, когда это счастье сопровождается своего рода всегда идентичной красотой, которая действительно является тем, что мы любим, и из этого мы можем, что мы можем достичь последнего, что может достичь последнего, что может достичь последней.Божественные вещи всегда делают высшее, чем мы сейчас.” стихотворение под названием «Сейчас» и с“ вечный&Конечное стихотворение выражает такую высокую презентацию человека во всем мире.
Однако не только настоящее, которое существует навсегда, но и мимолетные моменты, все имеют бесконечную ценность.Даже ценность жизни в прошлом заключается в том, чтобы серьезно относиться к нынешнему моменту и тем самым сохранить вещи, которые исчезнут в будущем.Поэтому Гете рекомендует написать дневник и запись в любом случае.“ мы всегда не обращаем внимания на настоящее…&Хеллип; Просто делайте большинство вещей, таких как служение, чтобы избавиться от них.Только ежедневно рассматривая вклад и опыт, люди могут осознать, что они делают, и направлять их к своей совести.Что такое добродетель, кроме того, что действительно подходит в любом состоянии?Несмотря на такие ежедневные записи, все еще возникают ошибки и ошибки, и описание прошлых вещей состоит в том, чтобы повысить ценность в будущее.Мы учимся уважать моменты, и мы следуем, даже если это становится историческим моментом.” если люди дают мимолетный момент.“ последовательность&Результат rdquo; И всегда есть что -то длительное во временных вещах, тогда это также своего рода вечность.С желанием взглянуть на вечность во времени, наконец, объединиться с взглядами на христианство, Гете написал графине Столбергу после смертельной серьезного заболевания и вернулся к жизни:&«Долговечность означает жить дольше, чем многие вещи, люди, которых мы любим, ненавидите и не заботятся, царства, столицы и леса и деревья, которые мы посеяли и пересадили, когда мы были молоды.Даже если у нас останутся некоторые физические и духовные таланты, мы будем жить дольше, чем мы сами, и мы определенно благодарны.Все это делает нас счастливыми; Пока, до тех пор, пока тем, что территория все еще присутствует в каждом моменте.” вечное пребывание в нем“ самый красивый момент” Также последние слова умирающего Фауста.В этом намерении, как подтверждено последним письмом Гете к Зелтеру, он полагал, что он соответствует духу Гегеля.
Однако, что касается“ что существует&RDQUO: Вечный подарок был изначально, чтобы раскрыть себя в мировой истории и раскрыть себя как дух, взгляд Гете на природу отверг эту веру в историческую причину.Более глубокой причиной его отвращения к историческому миру является понимание того, что мир природы христианин и“ концепция” отдельно.&LDQUO: Идеальная вещь - чисто духовная, христианская.”это также различает два суждения об историческом мире.Концепция мировой истории Гегеля начинается с духа, и абсолютная основа духа заключается в христианстве, в то время как взгляд Гете на то, что происходит в мире, начинается с природы, а сама природа уже рациональна. Они используют историю, чтобы показать различия между их явно идентичными понятиями времени.
«От Гегеля до Ницше» - это история мысли, посвященная истории мысли.Ловерт попытался ответить на отношения между немецким гуманизмом и явлением нацистской партии и сделал всеобъемлющий обзор истории и качества всего немецкого духа.Если движение этой мысли связано с историей реальности——
Знаменитый немецкий культурный город Веймар имеет бывшую резиденцию Гете и Архив Ницше. Члены нацистской партии не уничтожили его, но защищены и унаследовали как духовное наследие.Люди не могут не спросить, каковы отношения между немецким гуманизмом и явлением нацистской партии?История немецкой культуры на самом деле очень короткая.Германский гуманизм, который появился во второй половине 18 -го века, является реальным началом немецкой культуры. Размышление об этих исторических отношениях равносильно изучению качеств всего немецкого духа.
Карл&Миддот;&Умл;—Из -за своей еврейской идентичности он начал свою карьеру в 1930 -х годах, вернувшись в Германию в 1930 -х годах.Изучение истории богословия, исторической философии, социальной философии и истории мысли в его жизни.