Воображение новой книги до богословия и науки о средневековьях до 17 века
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
  "Богословие и научное воображение——“”В отличие от ученых, которые обычно приписывают научную и философию современного мира уклончивым усилиям современной философии в 17 -м веке, Фэн Кенстан прослеживает богословский процесс секуляризации к традиции древней греческой философии и законодательства иврита и проясняет философию Средневековой институт экономических центров о некоторых ключевых вопросах и темах против традиций двух сотрудников.
——
Переводчик· i
Предисловие· xxv
Аббревиатура· xxix
Тюлень· 1
Распространенность· 1
Различные темы в разделе 2· 10
Раздел 3 Различная история· 13
Раздел 4 Научная концепция и научная концепция· 20
Глава 2 Божье“”&Ldquo; тело” и четыре научные концепции· 26
Фестиваль&Ldquo; тело”· 26
Раздел 2 Происхождение концепций· 37
Раздел 3 Бог“”“” краткая история· 50
Раздел 4 Теория позднего среднего века и философия эпохи Возрождения· 71
Раздел 5 Декарт и Мур· 92
Раздел 6 Гоббс, Спирза и Малеша· 102
Раздел 7 Ньютон· 115
Раздел 8 Лейбник· 126
Глава III Бог&Ldquo; Всемогущий”· 153
Фестиваль&Ldquo; Всемогущий”· 153
Раздел 2 Божьей силы и упорядоченной силы Божьей· 163
Раздел 3 Идеальный эксперимент и спортивный закон· 202
Раздел 4 Декарт, Вечная Истина и Всемогущий Бога· 237
Раздел 5 Ньютон и Лейбник· 252
Глава четвертая&Ldquo;” и исторический процесс· 267
Фестиваль“ невидимая рука”· 267
Вторая четверть&Ldquo;”· 282
Третья четверть&Ldquo; адаптация” и божественный закон· 293
Раздел 4&Ldquo; адаптация”· 321
Раздел 5 ИСТОРИЯ, АНТИСИСТОРИЯ И СЕКЛУАЛИЗАЦИЯ· 357
Раздел 6 Теория по вульгарности в мире Виктории и это“ новая наука”· 367
Глава 5 Знание Бога и знание людей: от этого, чтобы узнать· 381
Новая концепция фестивального познания· 381
Раздел 2 Строительство и преобразование, математика и механизация· 393
Раздел 3 Натуральное строительство и социальное строительство· 428
Глава 6 Заключение: От светского богословия до просветления· 453
Кант и наука де -теологизация· 453
Раздел 2 Просвещение и образование· 466
Раздел 3 Теология и наука· 470
Рекомендации· 476
индекс· 516
Постмодель· 558
...... &Ldquo; богословие”—Но в 16—“Богословие и другие науки стали почти той же полем”.Это сформировало уникальный способ лечения священных вещей, то есть“”.Хотя последнее имело только столетие существования в течение столетия, это оказало глубокое влияние.
 &Миддот;Книга тщательно исследует основу ранней современной научной концепции в средневековой школе и обсуждает 16—“&Rdquo;Автор объединяет знакомые мысли и исторические сегменты людей в всеобъемлющую историческую картину с уникальной проблемой и перспективой.
 &Middot;— 1995), родившийся в Палестине, до основания Израиля, окончил Еврейский университет, получил докторскую степень в области истории и философии в Берлинском университете в 1965 году и преподавал в Калифорнийском университете Беркли с 1967 по 1992 год.Фэн Кенстан - человек“&Rdquo;, опытный в древнем греческом, латинском, евреях, итальянском языке, алане, английском, немецком, французском и других языках, опубликовал 7 книг и более 50 академических работ в своей жизни.В 1995 году фон Кенстан был удостоен премии Израильской высокой академической премии——
  "Богословие и научное воображение—— ПолемСогласно идее фон Кенстана, фон темы всей книги можно заимствовать у Вебера“&Rdquo; Закона иврита и прояснить философию философии средневековья в некоторых ключевых вопросах и темах по традициям двух хитов.Под влиянием и проникновением традиций и христианской богословии все виды уникальных дискурсивных областей и проблем формируются в медленной или жестокой конфронтации в медленной или жестокой конфронтации.С средневековья до 17 -го века это была эра метафизической основы современной науки на Западе, а также много концепций и заявлений о исторических взглядах современных людей и политических взглядах.С уникальной проблемой и перспективой Фэн Кенстан интегрировал сегменты знакомых мыслей людей и исторических сегментов в всеобъемлющую историческую картину: началось в первые дни современных естественных наук, напряжение и разрыв древних и современных идей на Западе или, очевидно, существует в Греции—
 Найти еврейскую "Библию" в этих“&Положение в RDQUO;Как немецкий, который является строго академической подготовкой в Германии и может свободно говорить в Германии“&Rdquo;—
 Начиная с ранних работ, он пытался имплантировать традиционную позицию еврейской мысли в истории западной мысли.Его докторская диссертация «формирование священного плана и развитие природы: формирование суждения в средние века») пытается объяснить концепцию естественного и исторического развития и сверхъестественных последних дней. Сложные отношения между обсуждением.Его ученики и исследователи Биал и Вестман точно суммировали путь,&Ldquo;&Миддот;‘&Влияние rsquo;Согласно последовательным требованиям Фэн Кенстана, мы должны полностью понять концепцию.Он считает, что все мысли находятся в огромной традиционной цепи: я не знаю, что Аквина не говорю о Канте, я не знаю, что Мормонард не может сказать Герман&Миддот;Эта предустановка - типичная немецкая школа колледжа‘&Rsquo;”.
 Бернард, Университет штата Делавэр&Миддот;“”.Это означает, что академический вес книги «Священный план и развитие природы» (1965) в то время было недостаточно для поддержки академических амбиций Фенга Кенстана.Через более 20 лет фон Кенстан опубликовал свою вторую часть на английском языке, а также книга, которая заложила его академическую репутацию и влияние.——
 &Middot;Родился в Палестине до основания Израиля, окончившего Еврейский университет, получил докторскую степень по истории и философии в Берлинском университете Либерти в 1965 году и преподавал в Калифорнийском университете Беркли с 1967 по 1992 год.
 “&Rdquo;, опытный в древнем греческом, латинском, иврите, итальянском, алане, английском, немецком, французском и других языках.Он является автором «развития священного плана и природы», «Богословское и научное воображение», «Исторические пиксели еврейка» и так далее.В 1995 году он выиграл израильскую академическую премию высокой академической премии——