- Таобао
- Книги / Журналы/ Газеты
- Философия и религия
- Философия
- 565605642139
Фу Пейронг рассказывает о серии «Философии и жизни» и жизни и жизни и жизни и жизни.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
- Информация о товаре
- Фотографии
Фу Пейжун рассказывает о жизни: философия и жизнь
Автор Фу Пейронг - степень магистра китайских исследований, затрагивающих китайцев в мире, доктор философии Йельского университета, гост преподавателя «Сотни субъектов» и спутникового телевидения Феникса.&Ldquo;&Rdquo;
Эта книга является самой продаваемой среди многих произведений автора. Он составлен на основе курса «Философия и жизнь», читаемого автором в Национальном Тайваньском университете.Язык легко понять.
Автор добавил на основе оригинальной версии пятнадцатую главу и приложение, охватывающее все авторское понимание жизни за последние годы. В будущем это станет специальной книгой Фу Пейронга.
Эта книга поставляется с CD.
Эта книга учитывает западную и восточную философию.&Что такое LDQUO;&После RDQUO;“&rdquo“&rdquo“”.Это общие знания, которые обеспечивают путь от жизни до философии от жизни до философии.Западные философы не проводят несколько сердечных исследований среди западных философов.Существует как теоретическое определение, так и метод четкого логики.
Автор следовал за греческой эрой&Ldquo; Сократ”&Ldquo; экзистенциализм”“&Rdquo;Затем просмотрите“&rdquo“&rdquo“&рдкво;.*Последние три главы написаны“&rdquo“&rdquo“&Rdquo;
1950Родился в 2011 году, его родина — Шанхай.Магистр философии Национального Тайваньского университета и доктор философии Йельского университета в США.Он работал деканом факультета философии и директором Института философии Национального Тайваньского университета, а также заведующим кафедрой Левенского университета в Бельгии и Лейденского университета в Нидерландах.В настоящее время он является профессором кафедры философии Национального Тайваньского университета.Он был выбран самым популярным профессором университета тайваньской газетой Minsheng Daily и получил награду за выдающиеся достижения в области преподавания от органов образования Тайваня.Его произведения получили высшую культурную награду Тайваня и высшую литературную награду.Он является приглашенным ведущим «Форума ста школ» CCTV, «Китайских исследований в небе» Phoenix TV и главным лектором «Нового абрикосового форума» Shandong TV.
Профессор Фу концентрируется на аннотировании традиционной классики китайской философии.Несколько дней назад я выпустил "Zhu xi неправильно——
Он владеет английским, французским, немецким, греческим, латынью и другими языками. Его исследования западной философии начинаются с самых оригинальных текстов, принимая во внимание как философские дискуссии, так и практические проблемы.В число работ по западной философии, издаваемых в настоящее время на материке, входят: «Западная философия и жизнь» (том 1, том 2), «Открывая дверь к философии», «Платоническая философия», «За пределами абсурда».——
Инструкции по публикации?
Рекомендации
Из предисловия Философия и жизнь
Глава 1 Что такое философия
Глава 2. Методы мышления
Глава 3 Правда о человеческой природе /
Глава 4 Миф и трагедия /
Глава 5 Сократ
Глава 6 Экзистенциализм
Глава 7. Трансцендентность абсурда
Глава 8. Происхождение и особенности китайской философии
Глава 9. Конфуцианский стиль.
Глава 10 Даосская мудрость
Глава 11 Искусство и эстетика
Глава 12 Религия и вечность
Глава 13. Образование и личность
Глава 14. Культурная перспектива
Глава 15. Расширение глубины и широты жизни
Приложение: Что такое Истинный, Добрый и Прекрасный Святой?
Китайские исследования и жизнь
От Книги Перемен к Книге Песен, от Университета к Доктрине Среднего От Конфуция и Мэн-цзы до Лаочжуана, от Чжу Си до Ван Янмина. Рассказ об общих знаниях по китаеведению, которыми должны обладать китайцы. |
То, о чем говорит эта книга, — это личная забота автора, основанная на культурных концепциях.Он считает, что основное внимание китаеведческим знаниям, которыми должны обладать китайцы, сосредоточено на конфуцианстве и даосизме.Чтобы проследить происхождение, я специально подробно остановился на «Книге перемен», «Шаншу», «Книге песен», ритуалах и музыке, а также «Классике гор и морей» и взаимоотношениях неба и человека.В центре внимания четыре великих китайских философа: Конфуций, Мэн-цзы, Лао-цзы и Чжуанцзы.Затем мы говорим о «Великом учении», «Доктрине среднего», Моцзы, Сюньцзы, Хань Фейцзы, даосизме, буддизме, а также о трех основных принципах и пяти постоянных добродетелях.Наконец, есть Чжу Си и Ван Янмин, которые до сих пор влиятельны. Поэтому, хотя структуру китаеведения нельзя полностью учесть, она все же может быть в некоторой степени завершенной. Целью автора при написании этой книги является преодоление искажения и подавления традиционных идей имперским самодержавным режимом на протяжении более двух тысяч лет.Таким образом, эта книга безоговорочно восхваляет конфуцианство и даосизм, пытается сочувственно понять другие школы мысли и объективно комментирует каждую школу. |
Фу Пейжун, 1950 года рождения, родом из Шанхая.Окончил философский факультет Католического университета Фу Джен на Тайване, степень магистра Института философии Национального Тайваньского университета и степень доктора философии Йельского университета в США.Когда-то он был деканом факультета философии и директором Института философии Национального Тайваньского университета, а также заведующим кафедрой Левенского университета в Бельгии и Лейденского университета в Нидерландах.В настоящее время он является профессором кафедры философии Национального Тайваньского университета. Профессор Фу имеет более чем 40-летний опыт обучения китайской и западной философии и добился выдающихся достижений в преподавании, исследованиях, письме, устной речи и переводе. Его академические работы охватывают древнюю и современную эпоху, Китай и Запад, строги по структуре и полны оригинальных идей.В современном китайском мире он признан первоклассным специалистом в области китаеведения. Профессор Фу является приглашенным ведущим программ «Сотня форумов» CCTV и «Китайские исследования в небе» телеканала Phoenix TV. Он был выбран самым популярным профессором университета тайваньской газетой Minsheng Daily, получил награду за выдающиеся достижения в области преподавания от органов образования Тайваня и *Общие курсы, рекомендованные Ассоциацией студентов тайваньских университетов. Его произведения были удостоены Тайваньской культурной премии Чан Кайши и Высшей литературной премии. Работы профессора Фу очень распространены, и существует более 100 книг, таких как «Философия и жизнь», «Книга изменений и жизни», «Ворота толкания философии» и «Путешествие души». |
последовательность Мудрость наследования прошлого и связи с будущим Введение Культура? Китайские исследования и жизнь 1. «Книга перемен»: первая из группы классики, обучение можно использовать на всю жизнь 2. Сяншу «Книги перемен»: Развивайте оптимистическое отношение к собственной ситуации. 3. Принципы «Книги перемен»: соблюдайте путь Небес, чтобы установить путь человечества 4. Хун Фань Цзю Чжоу: Правила правителей или менеджеров 5. Идеал, представленный в «Шан Шу». 6. «Книга песен» делает людей нежными и честными 7. «Книга песен»: Сыновняя почтительность — самая стойкая эмоция 8. Основа этикета: в искренности 9. Датун и Сяокан: Социальная забота и мечты, которые должны иметь политики 10. Музыкальное образование: трогая сердца людей и взращивая гуманистическую культуру 11. «Классика гор и морей»: зарождение китайской цивилизации“В начале” 12. Следы Неба и человека: как к этому относиться современным людям?&LDQUO” 13. Конфуций (1) Пробудившись, каждый может выйти за рамки обыденности и стать святым. 14. Конфуций (2) Не существует короткого пути к успеху: нужно быть прилежным, глубоко мыслить и усердно практиковаться. 15. Конфуций (3) Совершенствование – залог и гарантия счастья 16. Конфуций (4) Религиозные чувства, учитывающие как тело, так и душу, – это полноценная жизнь. 17. Мэн-цзы (1) Жизнь требует совершенствования 18. Мэн-цзы (2) Ключ к жизни — выбирать хорошее, быть упрямым и останавливаться на лучшем. 19. Мэн-цзы (3) Только при сочетании доброты и законности можно говорить о“ Доброжелательное правительство” 20. Мэн-цзы (4) Секрет счастья 21. «Университет»: Самосовершенствование – основа жизни 22. «Доктрина среднего»: Люди могут продвигать Дао, но не Дао продвигает людей. 23. Лао-цзы (1) Рецепт хаоса в мире 24. Лао Цзы (2) Станьте своим собственным святым 25. Лао Цзы (3) Дао следует природе, освобождая людей от привязанностей благодаря просветлению. 26. Лао Цзы (4) Лучшее как вода: слабый сильнее сильного. 27. Чжуанцзы (1) Различные способы практики: практика должна учитывать как тело, так и разум, и достигать&Ldque;” 28. Чжуанцзы (2) Между полезностью и бесполезностью 29. Чжуанцзы (3) Смотрите ясно“ смерть”Эта вещь 30. Чжуанцзы (4) Единство неба и человека и возможность просветления 31. Всеобщая любовь Мози: забота обо всех всесторонне и одинаково 32. Сюньцзы — конфуцианец? Человеческая природа добра или человеческая природа зла 33. Поворотный момент мысли Сюньцзы:“Две тысячи лет обучения, Сюнь Сюэ тоже” 34. Законничество Хань Фэя: самое большое слепое пятно — это монарх, который адаптируется к реальности 35. Три основных принципа и пять постоянных добродетелей: не конфуцианство 36. Даосизм: опора на древние народные верования 37. Буддизм: состояние нирваны без реинкарнации 38. Характеристики китайского буддизма 39. Конфуцианство, сформированное Чжу Си, является современным“Антиконфуций и критика Линя&Объект rdquo; 40. Опыт практики Ван Янмина |
Китайские исследования и жизнь Китайские исследования представляют китайскую культуру“ концепция”, наиболее чистыми концепциями такого рода являются конфуцианство, даосизм и «Книга перемен». Мои исследования взаимосвязи между китаеведением и жизнью в последние годы можно резюмировать в следующих нескольких кратких предложениях. Конфуцианство напоминает нам: 1. Дайте обещания самому себе; 2. Будьте прощающими к другим; 3. Будьте бережливы к материальным вещам; 4. Будьте почтительны к богам.Первые два включают мир людей, а последние два относятся к миру природы и трансцендентному миру (к богам относятся предки).В совокупности эти четыре пункта ведут к стабильной и размеренной жизни. Даосизм ожидает от нас: 1. Быть в мире с самим собой;2. Будьте в мире с другими; 3. Будьте счастливы с природой; 4. Путешествуйте по великой дороге.По сравнению с акцентом конфуцианства на нравственном совершенствовании, даосизм требует мудрости и просвещения.Чтобы стать просветленным, вы могли бы также использовать вычитание для устранения привязанностей, или вы можете понять“ небеса и земля прекрасны, не сказав ни слова”. Говорят, что «Книгу Перемен» трудно выучить и трудно освоить, но ее можно описать четырьмя предложениями: 1. Сохраняйте искренность; 2. Относитесь к другим со смирением; 3. Наблюдайте за изменениями всего; 4. Гармонизироваться с небом и быть добродетельным.Давайте сначала поговорим&Ldquo; Cheng Cheng”, есть“Искренность сохраняется в праздном зле, а искренность утверждается в риторике.”Второй язык; второй язык“”, из шестидесяти четырех гексаграмм только гексаграмма Цянь является“Если это не благоприятно, то это будет полезно.”, самый популярный; снова&LDQUO”, это чудесное использование чисел слонов, чтобы обнаружить малейшие признаки и предсказать удачу или неудачу; наконец,“ de”“”, все они советуют людям совершенствоваться в соответствии с небесным путем. Поскольку мой простой опыт в области китаеведения описан выше, если я захочу написать книгу под названием «Китаеведение и жизнь», ее основная позиция и основное содержание очевидны. Целью написания этой книги является преодоление искажения и подавления традиционных идей имперским автократическим режимом на протяжении 2200 лет.Эта книга безоговорочно восхваляет конфуцианство и даосизм, но в основном критикует другие школы мысли и последующие поколения ученых.Я стараюсь быть сочувствующим и понимающим, но после более чем 40-летнего обучения китайской и западной философии я должен ответственно комментировать различные школы и школы.&«Те, кто меня знает, говорят мне, что я волнуюсь; те, кто меня не знает, говорят мне, чего я хочу!»”Академическими кругами будет общественный инструмент в мире и модель мудрости в жизни.&LDQUO: Те, кто знает, это не так хороши, как те, кому это нравится, и те, кому это нравится, не так хороши, как те, кто наслаждается этим.”Это благочестивое желание автора, чтобы откровения конфуцианства и даосизма были правдиво представлены, а жизнь могла быть обогащена и значима. Основное содержание китаеведения В общих чертах, письменные материалы, оставшиеся в древние времена, относятся к категории китаеведения, но, как и в случае с Желтой рекой, несущей осадок, здесь много вещей, которые переполняются, копируются и являются пустой тратой бумаги.Поэтому, говоря о китаеведении, наш взгляд естественно обращается к классике.Даже классика, например, перечисленная в «Сикуцюаньшу».“Цзиншизиджи”, число также слишком велико.Наше время и энергия ограничены, а то, что мы можем прочитать, понять и применить, еще более ограничено, так как же нам сделать выбор? Прежде всего, поскольку нас интересуют идеи, мы должны ясно понимать“Какая концепция является полной и фундаментальной?&рдкво;.Если концепция неполная, это все равно, что обсуждать жизненные вопросы, но обращать внимание только на этап молодости или этап старости и видеть только светлую или темную сторону жизни.Если концепция недостаточно глубока, то“”Трудно отпустить, правда“ радость и печаль”Я не знаю почему, да“ обитания, любовь и месть”Невозможно решить эту проблему, верно“ грусть и радость сцепления”Ничего нельзя сделать.Концепции, представленные в литературе и искусстве, часто имеют такие проблемы.Что касается религии, то она предполагает возможность и выбор человека, верить ему или нет. Идеи, представленные в его учениях, неизбежно произвольны и не оставляют места для спекуляций и дискуссий.Поэтому среди идей внимания заслуживает главным образом философия. “Философия&рдкво; Слово переводится с Запада, и его первоначальное значение –&«Дкво»; Любовь мудрости”(философия), то есть использование разума для исследования фундаментальной истины Вселенной и жизни.&Ldquo; рациональный”Вы должны быть разумными.“ исследовать”Олицетворяет непредвзятость,“Вселенная и жизнь”Это относится к полноте,“Основная истина”Естественные средства принципиально. В китайской истории есть особый период — Период Весны и Осени и Период Воюющих царств, который длился около пятисот лет. Что делает этот период особенным?Раньше это был феодальный строй, где ритуалы, музыка, управление и наказание – все было в порядке, и не было необходимости серьезно задумываться о вопросах, связанных со смыслом жизни;после этого была самодержавная монархия Цинь Шихуанди, и с тех пор уважали императора и его министров, а народ эксплуатировали, не допуская свободного мышления по этим вопросам.В течение этого короткого периода в пятьсот лет соперничали сотни школ мысли, каждая из которых выражала свои собственные мнения и формулировала новые теории, но было возможно“Сказанное имеет смысл и имеет причину.”Не много. «Чжуанци»&миддот;天下» описывает семь школ мысли, «Сюньцзы&миддот; «Двенадцать мастеров Фэй» критиковали ученых, занимающих разные позиции. Только в книге Сыма Тана династии Западная Хань «О основах шести школ» были определены шесть систематических школ, а именно:“Конфуцианство, даосизм, мохизм, легализм, известные школы, школа Инь-Ян&рдкво;.Среди этих шести школ каждая имеет свои сильные и слабые стороны, но только конфуцианство и даосизм квалифицируются как философии в строгом смысле этого слова. Чтобы судить о том, может ли быть создана философия, нам нужно посмотреть, учитывает ли она три момента: во-первых, разъяснение концепций;во-вторых, установление критериев; и в-третьих, построение системы. Среди них наиболее сложным является построение системы, то есть поиск решений изменяющегося мира человека и мира природы.“Происхождение и назначение”, потому что иначе недостаточно объяснить“Смысл и цель жизни&рдкво;.Что конфуцианство называет&LDQUO”С так называемым даосским&LDQUO”Все они имеют одну характеристику, то есть они не являются ни человеческими, ни естественными.Только среди людей&Ldquo; Император”&LDQUO”, природа состоит из&LDQUO”Рожденный, а не&LDQUO&рдкво;.Напротив, Мохист&Ldquo;”Наградите добро и накажите зло в соответствии с человеческими потребностями; Легализм“Дао и разум”Ограничено законами природы и человеческого мышления; логические аргументы знаменитых людей — всего лишь хитроумные игры человеческого языка; соответствие между небом и человеком семьи Инь и Ян связывает нынешние несчастья и блага человечества с явлениями природы.Следовательно, последние четыре теории не могут построить полную систему. |
Фу Пейжун рассказывает о жизни: Книга перемен и жизнь
Книга Перемен неоднократно показывает, что правильный путь в жизни лежит через развитие добродетели, развитие способностей и просвещение мудрости.Поняв эти три пункта, вы сможете взять на себя инициативу в жизни, и ваша жизнь станет полноценной и значимой.«Книга Перемен» принадлежит к философской категории античной классики, и вот почему.Философия – это всесторонний самоанализ жизненного опыта с последующим нахождением системного понимания и конечной цели.Поэтому можно сказать, что без философии жизнь слепа; без философии философия неизбежно будет пуста.«Книга Перемен» представляет собой законченную философскую систему. Неизучение «Книги Перемен» будет неисправимым интеллектуальным дефектом.
«Книга Перемен» относится к философской категории античной классики. Это целостная философская система.Книга Перемен неоднократно показывает, что правильный путь жизни лежит в развитии добродетели, развитии способностей и вдохновении мудрости.Автор опирается на“Книга перемен и жизни”Он знакомит с происхождением Книги изменений, гексаграмм и других знаний и интерпретирует эту традиционную классику простыми для понимания словами, позволяя современным людям более легко получить доступ и оценить мудрость древних и применить ее на практике.Книга Перемен напоминает нам, что существуют измеримые и неизмеримые части жизни, и в то же время у людей также есть возможность делать собственный выбор.Мы должны понять «Книгу Перемен» всесторонне и объективно, изучить ее методы и мудрость и смотреть на жизнь с ясной рациональностью и ответственным отношением.
1950Родился в 2011 году, его родина — Шанхай.Магистр философии Национального Тайваньского университета и доктор философии Йельского университета в США.Он работал деканом факультета философии и директором Института философии Национального Тайваньского университета, а также заведующим кафедрой Левенского университета в Бельгии и Лейденского университета в Нидерландах.В настоящее время он является профессором кафедры философии Национального Тайваньского университета.Он был выбран самым популярным профессором университета тайваньской газетой Minsheng Daily и получил награду за выдающиеся достижения в области преподавания от органов образования Тайваня.Его произведения получили высшую культурную награду Тайваня и высшую литературную награду.Он является приглашенным ведущим «Форума ста школ» CCTV, «Китайских исследований в небе» Phoenix TV и главным лектором «Нового абрикосового форума» Shandong TV.
Профессор Фу концентрируется на аннотировании традиционной классики китайской философии.Несколько дней назад я выпустил "Zhu xi неправильно——
Он владеет английским, французским, немецким, греческим, латынью и другими языками. Его исследования западной философии начинаются с самых оригинальных текстов, принимая во внимание как философские дискуссии, так и практические проблемы.В число работ по западной философии, издаваемых в настоящее время на материке, входят: «Западная философия и жизнь» (том 1, том 2), «Открывая дверь к философии», «Платоническая философия», «За пределами абсурда».——
предисловие
Лекция 1: Что такое «Книга перемен»
Мысли об изучении Книги Перемен
«Книга перемен», «Книга перемен»,“ yi xue”
Книга Перемен – это символ
что вызвано&LDQUO”?
Наблюдайте за тем, как небеса устраивают людей
Как решить путаницу в «Книге Перемен»?
Будьте впереди перемен
Мой опыт изучения Книги Перемен
Как понять гадание «Книга Перемен»?
Гадать легко, а интерпретировать сложно
Лекция 2: Происхождение Книги Перемен
Три этапа формирования «Книги перемен»
«Книга Перемен» показывает осознание тревог
Древняя история, описанная в Книге Перемен
Если ты беден, ты изменишься, если ты изменишься, ты будешь успешным, если ты генерал, ты будешь длиться вечно
«Книга перемен» и развитие древней цивилизации
Гексаграммы в Книге Перемен
Условия древних святых
Лекция 3: Гексаграммы в «Книге Перемен»
Врожденная диаграмма сплетен
Символическое значение Багуа (на примере Цянь Гуа)
Символическое значение Кун Гуа
Символическое значение Чжэнь Гуа
Символическое значение Сюнь Гуа
Символическое значение Кан Гуа
Символическое значение Ли Гуа
Символическое значение Ген гексаграммы
Символическое значение Дуй Гуа
Лекция 4: Постоянное самосовершенствование - Цянь Гуа
Гексаграмма Цянь, изображения гексаграмм и слова гексаграммы
Подробное объяснение шести линий гексаграммы Цянь.
Искренность: искренность сохраняется в праздном зле, а искренность утверждается в риторике.
Тиан Синджян, джентльмен постоянно улучшается
……
Лекция 5: Добродетель и добродетель—&мдаш;Кун Гуа
Лекция 6: То, что не благоприятно, полезно—&мдаш;Цянь Гуа
Лекция 7: Мудрость в преодолении трудностей
Лекция 8: Способы искать больше благословений у самого себя
Лекция 9: Современное значение «Книги перемен»
Приложение Вопросы и ответы по «Книге перемен»
Фу Пейжун рассказывает о жизни: путешествии души
Моя степень бакалавра — философия, а философия не может быть отделена от жизни.“ жизнь”Два слова слишком расплывчаты и запутывают людей.Поэтому в сферу моих читательских интересов входят психология, теория потенциального развития, культурно-просветительская мысль, религиоведение, и в них всегда&Ldquo; философия&рдкво; относится к&Ldquo;”.
По просьбе группы студентов я разберу свой многолетний читательский опыт, прочитаю двадцать четыре лекции, а затем запишу содержание лекций в стенограмму и опубликую в четырех книгах с общим названием“Фу Пейронг рассказывает об интеграции тела, разума и души&рдкво;.Когда в 2008 году книга была опубликована в материковом Китае, эти четыре книги были объединены в один том под названием «Духовный Учитель».Теперь издательство «Восточное» собирается выпустить новое издание. В процессе доработки я много раз погружался в воспоминания. Думая тогда о тяжелой работе и радости учебы, я не мог не порадоваться, что не потратил слишком много времени своей юности.
Моя концепция очень ясна: люди“ тело и разум”Оно составляет единое целое, поэтому необходимо учитывать развитие этих трех аспектов, чтобы жизнь могла поддерживать сбалансированную мотивацию и четкое направление.Так называемый баланс – это не трехсторонняя повозка, а вопрос понимания&LDQUO&rdquo“Знания”Три потенциала, двигаясь к цели духовной практики.Новое издание этой книги называется“Путешествие души”, более соответствующий его содержанию.Благодаря тщательным объяснениям во время лекций особенности текста, представленные в этой книге, детализированы.Не волнуйтесь, читая такую книгу, просто читайте, думайте и пытайтесь практиковаться! (Фу Пейжун)
«Фу Пейжун рассказывает о жизни: путешествие души»
Здоровая жизнь неотделима от интеграции тела, разума и духа, а идеальная жизнь требует интеграции тела, разума и духа.Когда вы молоды, вы можете сосредоточиться на своем теле (материальном внешнем виде, богатстве, статусе и т. д.) и своем сердце.“Знания, эмоции, намерения”Процесс реализации потенциала конкретно демонстрируется в приобретении конкретных знаний, развитии межличностных эмоций и развитии личных интересов.Однако существуют некоторые абстрактные и часто игнорируемые“ дух”, на самом деле играет ведущую роль.Сосредоточив внимание на трех вышеупомянутых частях тела, разума и души, эта книга предлагает их соответствующее расположение и соответствующие отношения друг с другом, устанавливает полный набор ценностей, дает способ мышления друзьям, которые находятся в замешательстве или вот-вот запутаются, и открывает их разум, чтобы увидеть жизнь; это также показывает еще один жизненный опыт для друзей, которые сбиты с толку и никогда не сбивались с толку и раскрывают свои объятия, чтобы обнять мир.
1950Родился в 2011 году, его родина — Шанхай.Магистр философии Национального Тайваньского университета и доктор философии Йельского университета в США.Он работал деканом факультета философии и директором Института философии Национального Тайваньского университета, а также заведующим кафедрой Левенского университета в Бельгии и Лейденского университета в Нидерландах.В настоящее время он является профессором кафедры философии Национального Тайваньского университета.Он был выбран самым популярным профессором университета тайваньской газетой Minsheng Daily и получил награду за выдающиеся достижения в области преподавания от органов образования Тайваня.Его произведения получили высшую культурную награду Тайваня и высшую литературную награду.Он является приглашенным ведущим «Форума ста школ» CCTV, «Китайских исследований в небе» Phoenix TV и главным лектором «Нового абрикосового форума» Shandong TV.
Профессор Фу концентрируется на аннотировании традиционной классики китайской философии.Несколько дней назад я выпустил "Zhu xi неправильно——
Он владеет английским, французским, немецким, греческим, латынью и другими языками. Его исследования западной философии начинаются с самых оригинальных текстов, принимая во внимание как философские дискуссии, так и практические проблемы.В число работ по западной философии, издаваемых в настоящее время на материке, входят: «Западная философия и жизнь» (том 1, том 2), «Открывая дверь к философии», «Платоническая философия», «За пределами абсурда».——
Самоупорядоченные ценности интеграции тела, разума и духа
Часть первая: Разъяснение правды о себе
Предисловие Разъяснение правды о себе
Глава 1. Основная структура философии жизни
Глава 2 Способы мышления о жизненных проблемах
Глава 3. Взгляд на себя с точки зрения психологии (1)
—&-Поведенческая психология и школа Фрейда
Глава 4. Взгляд на себя с точки зрения психологии (2)
—&-Адлера“ индивидуальная психология”С Юнгом
“Коллективное подсознание”
Глава 5. Взгляд на себя с точки зрения психологии (3)
—&-Франкл“ значение лечения”С Маслоу
“ психология гуманизма”
Глава 6. Взгляд на себя с точки зрения психологии (4)
—&- Трансперсональная психология и“ дух&Rdquo; призыв
Часть 2: Управление потенциалом себя
Предисловие Управление потенциалом себя
Глава 1. Понимание коэффициента интеллекта (IQ) и связанных с ним способностей
Глава 2. Понимание коэффициента эмоционального интеллекта (EQ)
Глава 3. Управление коэффициентом эмоционального интеллекта (EQ)
Глава 4. Развитие коэффициента эмоционального интеллекта (EQ)
Глава 5. Развивайте свой собственный IQ невзгод (AQ)
Глава 6. Повысьте свой IQ (AQ) в невзгодах.
Часть третья: Исследование ценности жизни
Предисловие Исследуя ценность жизни
Глава 1. Формирование привычек мышления (1)
—&-Понимание понятий и суждений логики.
Глава 2. Формирование привычек мышления (2)
—&- Тренировка логических умозаключений
Глава 3. Охватите общую перспективу (1)
—&-Материал, действие, смысл и цель философии.
Глава 4: Овладейте общей перспективой (2)
—&-Режим философского мышления:“Чтобы объединить многих с одним”
Глава 5. Установление ценностной ориентации
Глава 6 Стремитесь объединить знания и действия
Часть четвертая: На пути к вершине мудрости
Предисловие К вершине мудрости
Глава 1 Как понять“ дух&Мир Рдкко;
Глава 2 Дух — объединяющая сила тела и разума
Глава 3. Устранение слепых зон подсознания
Глава 4 Дай Мэн
—&- От судьбы к миссии
Глава 5. Духовное совершенствование
—&- Возьмите индуизм в качестве примера.
Глава 6 Мистика
“ дух”Его можно суммировать на четырех уровнях: интеграция между индивидуальным разумом и телом, интеграция между людьми, интеграция между духом и вселенной и отношения между духом и богами.
(1) Интеграция разума и тела человека. Первая функция духа — объединить разум и тело человека, давая личности возможность быть признанным.так называемый&Ldquo; самоидентичность”Оно означает, что я знаю, кто я - я этот человек, а не тот человек. Это идентификация с самим собой.Таким образом, человек может нести ответственность за свои действия и мысли. В противном случае иногда он импульсивен и не знает, кто действует;иногда у него возникают случайные мысли, но он не знает, кто думает.
Если человеку не хватает интеграции, его жизнь со временем будет потрачена впустую.В этом обществе многие люди могут жить, не думая, пока они живут достойной жизнью.Конфуций когда-то критиковал таких людей.Он сказал:“Есть весь день, нечего делать.”(«Аналекты Конфуция: Ян Хо») Это означает, что после того, как многие люди едят и пьют достаточно каждый день, они не думают о том, что они могут сделать со своим сердцем, а просто пассивно принимают всю информацию и стимуляцию. Они проживают свою жизнь изо дня в день, как будто их жизнь является дополнением к требованиям общества (женитьба, рождение детей, воспитание детей①…&черт ;), у него нет другой цели.
Конфуций также сказал:“Живя в группах весь день, слова не до точки справедливости, но добрые дела будут малой мудростью.” ("Аналекты Конфуция&миддот;Вэй Лингун") Это означает, что некоторые люди любят каждый день собираться вместе и говорить о сплетнях и скучных вещах. То, что они говорили, не имело смысла, как будто жить было лишним. Эти люди могли быть образованы, но не получили должного обучения. Они любят хвастаться своим умом и быстро разговаривать на протяжении всей жизни. Они не задумываются всерьез о том, какая жизнь должна быть у человека. Поэтому, общаясь с таким человеком, можно говорить только о вполне конкретных интересах (на какой машине водить, где жить, как это работа?…&черт ;), а потом соревноваться друг с другом.
Однако нужно ли подкреплять истинную ценность человека этими иллюзорными вещами? Или наша психология может быть очень устойчивой и мы четко понимаем, что это поверхностное сравнение не оказывает на нас никакого влияния. Честно говоря, обычному человеку обычно трудно не подвергаться ничему воздействию. В этом слабость человеческой натуры. Если человек не развил свою духовную часть, он будет разделен и отделен от других людей, и он не сможет общаться друг с другом.
……