8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00
CHN - 1.14 руб. Сайт - 21.13 руб.

Дух Просвещения и подлинная книга в твердом переплете Чонгвен Конга, Иховаторова, Восточный Китайский университетский издательство

Цена: 415руб.    (¥19.6)
Артикул: 21888332694

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:华东师大出版社旗舰
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥34.8736руб.
¥ 58 38803руб.
¥ 30 22.5476руб.
¥ 74 54.761 158руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

 

Автор: [Метод] Изован&бык;
Издательское агентство: издательство Восточного Китая нормальная университета
Время публикации: 2012-9-1
Издание: 1
Номер: 167
Количество слов: 65000
Время печати: 2012-9-1
Откройте это: 32 Open
I S B N: 9787561795279
Сумка: твердый переплет
Цена: 28 Юань
 

Просвещение было великим идеологическим движением, которое произошло в Европе в 18 веке.Просвещение как символ эпохи скончался, но влияние духа Просвещения, поскольку его наследие продолжается и по сей день.Что такое дух Просвещения?Каково значение повторного представления духа просвещения сегодня?Как мы должны учиться на духе просветления?Все это вопросы, которые знаменитый французский критик Тодоров глубоко подумал.Как ученый с чувством миссии во времена, Тодоров пытался ответить на эти вопросы с точки зрения политической философии и реальности.Книга «Дух Просвещения» широко цитируется, и ее аргументы являются историческими и современными, открывая для нас широкое видение, чтобы понять дух Просвещения.

После того, как Бог умер и после краха утопии, какое знание и мораль мы можем построить общую жизнь?Если сегодня мы хотим найти основу для того, чтобы справиться с текущими трудностями в мысли просвещения, то мы не можем принять все претензии, сформированные в 18 -м веке, не только потому, что мир изменился, но и потому, что эта идея разнообразна, там это только один тип.Нам нужно скорее реконструкцию мысли просвещения, которая сохранит это наследие прошлого посредством критического изучения и четкого сравнения ее желательных и разочаровывающих последствий.Таким образом, мы не будем искажать мысль Просвещения, и даже наоборот - правильный: именно благодаря критическому Просветлению мы думаем, что мы всегда можем быть верны ей и иметь возможность использовать его учения.

Изватан&Тодоров, родившийся в Софии, Болгария в 1939 году, переехал во Францию ​​в 1963 году.С 1968 года он является исследователем в Французском национальном центре научных исследований (C.N.R.S.).Тодоров является одной из репрезентативных фигур структуралистской литературной критики и основной основатель теории повествования.
Малихон, доктор философии по французской литературе, доцент Школы иностранных языков, Университет Цзинана, в основном занимается преподаванием и научными исследованиями французской литературы и сравнительной литературы. Последние дни в Пекине »и« Крепость »(совместное транслирование) ждите.В 2012 году он опубликовал монографию «Исследование французской ассоциированной литературной школы».

Перевод
1. Представьте себе
2. Решение сброса и песни
3. Автономия
4. Разделение политики и образования
5. Правда
6. Человеческая природа
7. ОБЩИЕ
8. Просвещение и Европа
Благодарности

Есть две причины, почему нелегко сказать, из чего состоит идея Просвещения.Во -первых, Просвещение была конечной, обобщенной и всеобъемлющей эрой, а не тщательным инновациями.Важные идеи просвещения не могли найти их корни в 18 веке;Просвещение поглощает и выражает противоречивые идеи из прошлого.Вот почему историки часто отмечают, что некоторые из изображений обычных практик должны быть устранены.Просвещение было как рационалистом, так и эмпириком и было унаследовано от Декарта и Локка.Просвещение приняло древние и современные школы, универсалисты и приходцы, и любило истории и вечность, детали и абстракцию, природу и искусство, свободу и равенство.Ингредиенты старые, но комбинация новая: не только ингредиенты сотрудничают друг с другом, но и самое главное, эти идеи посвящены выходу из книги и переходу в реальное мир в момент просвещения.
Второе препятствие заключается в том, что мысль Просвещения затрагивает большое количество людей, которые считают, что они далеки от единства друг друга и часто посвящают себя резкими дебатами между странами и внутри.Время, которое прошло с тех пор, помогло нам сортировать, и это правда, но только до определенного момента: различия в прошлом породили мысли, которые все еще в конфликте друг с другом сегодня.Возраст Просвещения - это эра бесконечных дебатов, а не консенсуса.Следовательно, ужасное разнообразие, но одно можно сказать наверняка, то есть мы можем признать существование того, что люди называют просветлением, представляемой без особых усилий.
Три идеи основаны на этой идее, и их бесчисленные выводы также питают эту идею: автономию, конечную цель человеческого поведения и, наконец, универсальность.Что мы должны сказать из этого?
Первая конструктивная особенность Просвещения - это приоритет тому, что люди выбирают и решают независимо, и полностью игнорируют то, что навязывает нам внешний авторитет.Таким образом, это предвзятость включает в себя две стороны, одна имеет решающее значение, а другая - конструктивная: кто -то должен избавиться от любого надзора, навязывающего людям извне, и позволить себе руководствоваться законами, стандартами и правилами, которые требуются для людей и для людей сами.Освобождение и независимость представляют две эпохи, а также являются незаменимыми словами в том же процессе.Чтобы иметь возможность посвятить себя этому, у вас должна быть полная свобода изучения, спрашивать, критиковать и вопросы: больше нет вероисповедания или некомпетентных.Косвенным, но окончательным следствием этого выбора является ограничение на все характеристики власти: любой авторитет должен быть таким же, как человек, то есть естественный, а не сверхъестественное.Именно в этом смысле просветление произвело“&Мир Rdquo; в мире подчиняется тем же материальным законам или раскрывает тот же механизм поведения в человеческом обществе.