Работы Хан Бингзхе, том 2: Что такое срок службы силы + отсутствует + созерцание или ничего не делая (3 тома для набора) от Хан Бингцхе Citic Publishing Book
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название книги: Что такое сила + отсутствие + созерцательная жизнь, или ничегонеделание (комплект из 3-х томов)
Цена: 184,0
Автор: Хан Бинчжэ
Дата публикации: 2023-07
«Отсутствие: восточноазиатская культура и философия»
В отличие от эссенциалистской тенденции на Западе от Аристотеля до Хайдеггера, внутренний смысл восточноазиатской культуры и философии несущественен/отсутствует.Пустота лаосского и чжуанского буддизма, а также пустота дзэн-буддизма исключают закрытое и субстанциальное понятие сущности. В состоянии бездействия и природы самоотверженной, бесполезной и безымянной она открывает новый горизонт смысла и в то же время открывает дверь дружбы по отношению к незнакомцам.
Этот неэссенциализм или отсутствие культуры и философии глубоко отразилось в восточных городских структурах и планировках, изобразительном искусстве, архитектурных стилях, танцевальных драмах, декоративном искусстве, диетических обычаях, дизайне садов, повседневном этикете и других аспектах.На примере разного отношения к океану/воде автор раскрывает принципиальную разницу между близостью и преклонением перед водой жителей Востока и страхом и покорением воды жителей Запада.
Единство, неразличение, текучесть, гибкое взаимное преобразование и переход всех вещей и есть прелесть восточной эстетики.В атмосфере отсутствия личность испытывает успокаивающее расслабление и спокойствие, таким образом отказываясь от существования полярности и застойного состояния, достигая своего рода“Без меня”также“беспилотный”Царство восточной свободы.
«Что такое власть?»》
«Созерцательная жизнь, или ничегонеделание»
«Отсутствие: восточноазиатская культура и философия»
Западная культура следует сути, и эта книга знакомит вас с“странная культура”, Своего рода“несущественная/отсутствующая культура”Сущность
На Западе чужак долгое время был объектом исключения или принудительного использования. Оно никогда не появлялось в вашем собственном внутреннем существе.Так что насчет сейчас?Есть ли сегодня незнакомцы?Сегодня людям нравится верить, что все в основном одинаковы.Таким образом, незнакомец снова исчезает изнутри самого себя.
Восточноазиатская мысль полностью закрыта.Дао полностью связано с внутренним миром и природой вещей.“Вот и все”, слился с этим местом в это время.В воображаемом мире Восточной Азии ничего не существует вне имманентности мира.Если речь избегает определенности и референции, то это не потому, что она слишком высока, а потому, что она течет, потому что она извивается, как река.Он изображает непрерывную трансформацию вещей и мировые процессы.
Отношения с миром не определяются решениями действия и действия, моментами сознания и размышления.Вместо этого человек позволяет этому случиться, уходя в отсутствие, забывая или опустошая себя, точно так же, как яркая комната, которая именно из-за своей пустоты способна получать много света.Люди стремятся не к решительным действиям, а к небрежности и легкости.Вероятно, это восточноазиатская концепция свободы, которая соответствует западной концепции свободы.
--------------------
Работы Хань Бинчжэ (2-я серия)
«Шаньчжай: китайская деконструкция» (опубликовано в январе 2023 г.)
Шаньчжай. Деконструкция на китайском языке.
«Гиперкультура: культура и глобализация» (опубликовано в январе 2023 г.)
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
«Компрометирующее общество: сегодняшняя боль» (опубликовано в январе 2023 г.)
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
«Отсутствие: восточноазиатская культура и философия» (опубликовано в июле 2023 г.)
Абвезен. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
«Философия дзен» (опубликовано в августе 2023 г.)
Philosophie des Zen-Buddhismus.
«Что такое власть?» 》(Опубликовано в июле 2023 г.)
Это был Махт?
«Исчезновение ритуала: мир сейчас» (опубликовано в августе 2023 г.)
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
«Капитализм и влечение к смерти» (опубликовано в августе 2023 г.)
Kapitalismus und Todestrieb.
«Созерцательная жизнь, или Ничегонеделание» (опубликовано в июле 2023 г.)
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
Работы Хань Бинчжэ (3-я серия)
«Ода Земле: Путешествие по саду» (выходит в январе 2024 г.)
Лоб дер Эрде. Эйне Рейзе в ден Гартене.
«Аромат времени: Искусство жить» (выходит в январе 2024 г.)
Дуфт дер Зейт. Ein Philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
«Кризис повествования» (ожидается в январе 2024 г.)
Die Krise der Narration.
«Что такое власть?»》
«Созерцательная жизнь, или ничегонеделание»
«Отсутствие: восточноазиатская культура и философия»
Предисловие 1
Сущность и несущность——Нет дома 3
закрытый против открытого——Пространство отсутствия 31
Свет и тень——Эстетика отсутствия 45
Мудрость и глупость——По дороге в рай 65
Земля и океан——Стратегии мышления 79
действовать и случиться——За пределами активного и пассивного 103
Приветствия и поклоны——дружелюбный 125
Примечание 139
Приложение Хронология творчества Хань Бинчжэ 153
«Что такое власть?»》
«Созерцательная жизнь, или ничегонеделание»
Хан Бингхе (Byung-Chul Han)
Новое поколение немецких мыслителей.Он родился в Сеуле, Южная Корея, в 1959 году, изучал металлургию в Южной Корее в 1980-х годах, а затем отправился через океан в Германию, чтобы изучать философию, литературу и католическое богословие. В 1994 году он получил докторскую степень во Фрайбургском университете, защитив диссертацию по Хайдеггеру. В 2000 году он преподавал в Базельском университете в Швейцарии, в 2010 году в Университете архитектуры и искусства Карлсруэ и в 2012 году в Берлинском университете искусств в Германии.
Испанская газета El PaíS)“Новая звезда в сообществе немецкого философии”.Работа была переведена более чем на дюжину языков и привлекла широкое внимание во всем мире.
Свежий стиль письма, ясные мысли, глубокая проницательность, а также точные и резкие изложения делают критику Хань Бинчжэ духовного состояния человека в эпоху цифровых технологий особенно важной и вдохновляющей.
«Отсутствие: восточноазиатская культура и философия»
Очевидно, Хань Бинчжэ выбрал путь, отличный от традиционной академической философии, и этот выбор принес ему сегодня широкую популярность.
——«Еженедельник Sanlian Life», выпуск 47, 2022 г.
Критическая философия Хань Бинчжэ лишь резко обнажает мировоззрение современных людей.“Чем усерднее ты работаешь, тем удачливее ты становишься”Маленькая счастливая версия мыльных пузырей, благоразумное очарование общества перформанса всегда заключается в бездонной и бесконечной самоэксплуатации до самой смерти.
——"Журнал выходного дня"·Рецензия на книгу, июнь 2023 г.
«Что такое власть?»》
«Созерцательная жизнь, или ничегонеделание»
«Отсутствие: восточноазиатская культура и философия»
Хань Бинчжэ избавился от громоздких философских рассуждений и врезал философские идеи прямо в настоящее. Эта критическая точка зрения, уходящая корнями во франко-германскую традицию, срывает завесу реальности и обнажает ее жестокую правду. Это не радостное знание, а знание, заставляющее задуматься.
——Ван Минань, факультет китайского языка Университета Цинхуа
Хан Бинчжэ с его философской мудростью и острым анализом заставляет нас задуматься о настроении выживания и этической ситуации в эпоху цифровых сетевых СМИ. В его мышлении раскрывается деликатность и обаяние восточного философа.
——Ся Кэцзюнь, Школа гуманитарных наук, Китайский университет Жэньминь
Работы Хань Бинчжэ, независимого мыслителя левого толка, начинались как идеологические путевые заметки в 21 веке. Автор пытается закрепить конкретные подсказки времени в меняющихся социальных явлениях, взглянуть на вопросы времени и дать свои собственные ответы.
——Ся Ин, факультет философии Университета Цинхуа
Острый идеологический подход, способность диагностировать практические проблемы и свежий стиль эссе. Наблюдайте, как он атакует во всех направлениях, наблюдайте, как он легко и очаровательно несет свой вес!
——Ма Линг, Школа журналистики Фуданьского университета
В эпоху больших данных сложность и простота требует нового философского мышления и структуры.
——Сию, автор бесплатного письма
Хан Бинчжэ — психоаналитик в эпоху Интернета. Он использовал короткие и емкие слова, чтобы раскрыть серьезный кризис этой эпохи.
——Ян Буфэн, факультет философии Университета Сунь Ятсена
Философия Хань Бинчжэ полна духовности и остроты. Благодаря своей неизменной резкости, оно придало мне смелости взглянуть в бездну.
——Цзя Кефан, факультет философии Северо-Западного педагогического университета
Алхимия языка и слов Хань Бинчжэ прослеживает происхождение концепций и представляет собой эффективную тренировку мышления как для изучающих иностранный язык, так и для любителей философии.
——Энни, факультет немецкого языка, Столичный педагогический университет
Чтение Хань Бинчжэ – это интеллектуальное и интеллектуальное удовольствие, несмотря ни на что.
——Алан·Ален Бадью
Хан Бинчжэ заявил, что в эпоху больших данных критическая теория восстановит свою силу.
——Престижный·Уилл Дэвис
Хан Бинчжэ использовал свои произведения, чтобы открыть путь через лес современной литературы. Он не просит похвалы ни у вас, ни у меня, он просто хочет предупредить мир.
——Немецкий фанк
Хань Бинчжэ принадлежит к этой категории философов. До них никто не искал способов изменить мир и даже полностью не осознавал важность таких изменений.
——Внутри высшего образования
Хан Бинчжэ создал уникальную интеллектуальную традицию.
——Вельт-ам-Зоннтаг
Читать книги Хань Бинчжэ — значит постоянно вдохновляться и пробуждаться.……Хотя его социальная критика не вызывала сочувствия, он все же с энтузиазмом воспринял эпоху, в которой жил.
——Дас Магазин
«Что такое власть?»》
«Созерцательная жизнь, или ничегонеделание»
«Отсутствие: восточноазиатская культура и философия»
Земля и океан
——Стратегия мышления
Полюбите башни, ведь они правят пустыней.
——Анто·Достоинство·Сан-Экспейс
В западной философии авантюрное путешествие — популярная метафора мысли.Для западной философии покорение бурного океана — это героический подвиг.Мир предстает как сопротивление, для преодоления которого нужен бихевиоризм.Поэтому Гегель сравнивал мысль с авантюрным путешествием по бескрайнему океану, где“Яркие цвета и весь теплый солнечный свет поглотились.”.Столкнувшись с необъятностью и переменами моря, дух чувствует некое“страх”(Грауэн).
Геофилософские комментарии Гегеля об океане и мореплавании эквивалентны своего рода греческому—Метафоры западной мысли.Гегель говорил, что когда люди сталкиваются с морем, им нужно нести“Хитрость”,“разумный”и“храбрость”, потому что это коварный, ненадежный и обманчивый фактор.его поверхность“абсолютно мягкий”.Он не выдерживает никакого давления,“Даже ветерок не устоит”.Поэтому он выглядит крайне невинным, послушным, дружелюбным и нежным.Но именно эта покорность превращает океан в“Опасные и жестокие элементы”, в котором заключена его обманчивая природа.Очевидно, Гегель не мог признать преимуществ воды, таких как покорность и мягкость, и не мог видеть в ней возможности доброй и нежной мысли.Он поспешил объяснить жестокость моря покорностью воды.Его дружелюбие — всего лишь обман:“Для борьбы с этим обманом люди используют лишь простой кусок дерева, полностью полагаясь на собственную смелость и находчивость. Таким образом, со своей собственной самодельной землей они переходят от фиксированных вещей к бесформенным вещам.Корабль, который гибкими и округлыми движениями рассекает волны, как лебедь по морю, и свободно путешествует, есть инструмент, и его изобретение также воздает больше чести человеческой смелости, чем их уму.”
Глядя на текущую воду, Гегель, возможно, подумал, что вода сама по себе обманчива. Причина в том, что вода в любой момент меняет свою форму; он вообще не имеет собственной формы, никогда не остается тем же самым, что и он сам, и ему недостает всякой устойчивости.Очевидно, что в глазах Гегеля это образ, противоположный истине.Земля, хоть и не податлива, но сопротивляется внешнему давлению, оказываемому на нее.Но в то же время он обеспечивает очень надежную поддержку, тогда как океан“бесформенные вещи”.Земля имеет устойчивую форму.Оно содержит важную характеристику своей сущности——Стабильность.Восприятие Гегелем воды и океана всегда руководствовалось навязчивой потребностью в чем-то фиксированном.Только такая ориентация на неподвижные объекты делает океан бесформенным объектом и опасным фактором.
Кант также использовал навигацию как метафору для яркого выражения своих мыслей.Шотландский философ Юм в целях безопасности держал свой корабль на берегу Скептицизма, где он начал гнить.В отличие от Юма, Кант намеревался доверить свой корабль мореплавателю, который“Вооружившись подробной картой и компасом, человек сможет безопасно направить корабль туда, куда пожелает, основываясь на здравых принципах навигации, почерпнутых из земных знаний.”. Навигация Канта покорила море, окружив его системой принципов, целиком отобразив его на неподвижных координатах.Западная мысль выросла из потребности в определенной причине.Именно эта навязчивая потребность в стабильности и определенности делает некоторые отклонения, изменения и неопределенности угрозой.
Если разум действует“Последний пробный камень истины”Выйдите за пределы объективной точки зрения, и он попадет в ночное пространство.это должно быть здесь“неизмеримый”,“Пространство, наполненное сверхъестественными вещами, наполненное густой тьмой.”Найдите путь.А пока он может лишь следовать своему“нуждаться”, то есть“Требуется решение”.Чтобы быть удовлетворенным, требуется система, обеспечивающая большую устойчивость и широту охвата.“Критерий”. Код нужен, чтобы осветить бездонную тьму.Даже если“густая ночь”, если присмотреться, то это не факт (Фактизитäт).Это скорее продукт принуждения.Только закон истины гасит свет дружбы.Чем более строго соблюдается этот закон, тем темнее будет ночь.Только вынужденное стремление к установленному порядку делает воду бесформенной, неопределенной и обманчивой.Ее нежность и доброта намеренно игнорируются.
Кант обращал внимание на отмели и бездны существования, поэтому для Хайдеггера он был“серьезно”Мыслитель.Хайдеггер сказал, что мышление“Любовь”пропасть.Мышление приносит пользу“Явное мужество по отношению к фундаментальному страху”.Начало мысли – не доверие к миру, а страх.Поэтому разум решительно несет“Паника, которая ведет нас в пропасть”из“бесшумная настройка”.У Хайдеггера также можно встретить метафору мужественно переносимого глубокого моря мысли.Путешествуя по Греции, он вспомнил древнегреческого лирика Пиндара, который, как говорят, называл Крит“Остров, который укротил волны”или“Родина тех, кто умеет пользоваться длинными веслами”.Кажется, что и мысли приходится укрощать буйные волны, ибо она движется в“волны моря”Посередине, в“приливная пропасть”внутри.
Дух подобен“лебедь в море”Типа, педаль“простой кусок дерева”, в“самодельная земля”смело и“бесконечный океан”Борьба, такую картину китайцы не должны видеть.Хоть Чжуанцзы и говорит о кораблях и море, но речь идет о совсем других пропорциональных отношениях.В главе «Чжуанцзы» он рассказал о Северном море, где обитала большая рыба.Большая рыба превратилась в гигантскую птицу с размахом крыльев в тысячи миль.Только размерами он сильно отличается от слабого и беспомощного морского лебедя.Океан не представляет никакой угрозы, особенно если учесть размер его обитателей.Отношения с морем определяет совсем другой внешний вид.Чжуанцзы сказал, что в небольшом водоеме могут плавать только стебли травы, но на мелководье не может унести большой корабль (“Вода мелкая, но лодка большая.”, "Чжуанзи"·«Счастливое путешествие»).Только глубокое море может нести его и помочь ему отплыть.Именованный“Святилище”Гигантской птице придется взлететь высоко, прежде чем сильный ветер сможет поднять ее на высоту 90 000 миль над землей и полететь в сторону Южно-Китайского моря.Из-за своих размеров сильный ветер совершенно не может его повредить.Оно летает на ветру.Ветер недостаточно силен, чтобы нести его огромные крылья (“Если скопление ветра не будет сильным, его большие крылья не смогут его нести.”).Здесь очень интересен переворот пропорционального соотношения.Дух — не лебедь на море, пытающийся покорить огромное и враждебное море.Напротив, оно такое же большое и необъятное, как море.Он переплетен со всем океаном.Если это море, то оно не представляет для него угрозы.Всеохватывающий дух не будет подвластен сильным ветрам.Вместо этого он активно ищет сильный ветер, который поможет ему парить в небе.
Жителей мира Чжуанци часто увеличивают до невообразимых размеров.Жил-был рыбак, который насадил на свою удочку пятьдесят коров в качестве наживки, присел на корточки на высокой горе и бросил рыболовный крючок в Восточное море.Сама пойманная рыба очень большая. Шлепая плавниками по воде, он поднимает белые волны с вершинами, похожими на горы.Чжуанцзы также рассказал историю о дереве. Для него восемь тысяч лет — это одна весна и восемь тысяч лет — это одна осень.Чжуанцзы сравнил его с маленьким медведком.Маленький слепушонок может прожить только одно лето, поэтому совсем не знает весны и осени.Дерево было совершенно за пределами его воображения. Оно не могло понять дерево.Чжуанцзы также рассказывает историю о другом большом дереве, которое было покрыто шрамами, искривлено, чахлое и бесполезное.Кейко видела только его бесполезность.В ответ на тщетную теорию Хуэйцзы, Чжуанцзы парировал, почему он не мог свободно прогуляться под этим художественно красивым деревом или вздремнуть в его тени?Есть также мускулистая корова, похожая на свисающее с неба облако, которую Чжуанцзы сравнил с крошечной енотовидной собакой.Енот прыгал, как ему заблагорассудится, гоняясь за мышью, и в конце концов попал в капкан и погиб в капкане, расставленном охотником.Гигантский бык способен на великие дела, но на мышей он не охотится.Сами слова Чжуанцзы настолько велики, что кажутся бесполезными(“Большой и бесполезный”).Эти слова идут вперед и не вернутся назад(“Вернись, но никогда не возвращайся”).Поэтому сделать о них окончательные выводы нельзя.Чжуанцзы также рассказывает об огромной тыкве.Хуэйцзы жаловался, что тыква слишком велика, чтобы сделать ковш для воды, а Чжуанци сказал, что Хуэйцзы не знает, как пользоваться большими вещами из-за своих собственных ограничений.Он спросил Кейко, почему он не превратил большую тыкву в лодку для пересечения рек и морей?Вывод Чжуанцзы таков: маленькая мудрость не может достичь большой мудрости (“Маленькие знания не так хороши, как большие знания”, "Чжуанзи"·«Счастливое путешествие»).
Вэй Лисянь назвал большую рыбу, описанную Чжуанцзы.“Ливатин”, что неуместно.Воображение, вызванное этим библейским именем, совершенно не соответствует миру Чжуанцзы.Морские чудовища в Ветхом Завете восстают против Бога и Его творения.В воображаемом мире Ветхого Завета сам океан был символом антибожественных сил, угрожавших божественному порядку.“Ливатин”Воображение, вызванное этим именем, представляет собой воображение творения и хаоса, что очень чуждо китайской мысли.Большие рыбы также имеют мало общего с морскими чудовищами греческого мира, которые были жестокими, смертоносными и неизмеримыми.Хотя они иногда ассоциируются со знаниями и мудростью, знания и мудрость окутаны тайной и тайной.Таким образом, капризность Протея служит для сокрытия его знаний.Его основная характеристика – выход на пенсию.Только хитростью и насилием можно вырвать у него знания.Знания, обещанные Сиренами, также окутаны тайной и тайной.Оно соседствует со смертью.Гераклит Древней Греции также считал, что“природа”Любит прятаться, хотя и хочет“Разнообразие”и сдался“существовать”.Напротив, китайская мудрость не прячется и не погружается в тайну.Речь идет скорее о том, чтобы находиться на особо видном месте, находиться в вертикальном и вертикальном месте.“существовать вот так”(Со-Сейн).
«Что такое власть?»》
«Созерцательная жизнь, или ничегонеделание»
