Сонг Бин, который выходит из человеческого мира и гармоничное сосуществование природы и гармонии природы, проводит мысли для мульти -углуха и думая о том, как избавиться от вывиха человеческого централизма и путать подлинную цитику.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Семь хорошо известных философов и ученых дома и за рубежом, включая Чжао Тингьян,
С точки зрения философии, биологии, науки и техники, традиционной китайской медицины,
Подумав о том, как выйти из «человеческого централизма» в эпоху эпидемии, смещения и путаницы
Название: Из человеческого мира: философия сосуществования в гармонии между человеком и природой
Цена: 59
Автор: песня Бинг
Издательство: Citic Publishing Group
Дата публикации: 2021-11
Номер страницы: 208
Кадры: фальшивый твердый переплет
Кайбен: 32
ISBN: 9787521734447
1. Соберите табби·Ли Си, Бай Шунонг, Чжан Сянглонг, Чжао Тингьян и другие 7 известных философов, ученых и мыслителей дома и за рубеж нынешний образ жизни и считаются святилищем.
2. С точки зрения философии, биологии, науки и техники, традиционной китайской медицины, конфуцианства, буддизма, даосизма и т. Д., Размышляют о нынешнем человеческом затруднении и возвращение к первоначальной точке философии, чтобы обсудить серию фундаментальных вопросов: Сущность человеческих и других форм жизни, человека и вирусов и т. Д.
3. В поисках «жизнеспособности» в «кризисе», поднимая идеи и из -за недостатка «человеческого централизма» и изучения пути отслеживания людей с философского уровня и гармоничного сосуществования природы.
4. Картина и текст дополняют 8 иллюстраций, предоставленных Чжао Тингьяном в книге, добавляют большой интерес к тексту.
Глобальная эпидемия новой коронарной пневмонии усилила социальную слезу, политические споры и экономический спад, что вызвало беспокойство в мире.Сравнение, анализ и размышления между различными политическими концепциями, рамками управления и социальной и культурной психологией, а также соответствующее управление кризисом общественного здравоохранения полны основных средств массовой информации, академических и политических журналов.Однако, по случаю кризиса всех людей, если мы рассмотрим состояние выживания человека, более глубоко взглянуть на концепции и системы выживания человека.Ввиду этого китайские и иностранные философы призвали к «метафизической популярности», чтобы вызвать размышления людей о своем собственном образе жизни и ценностях и «пусть мысль получит коллективный иммунитет».
В ответ на нынешнюю дилемму, с которой сталкиваются люди, автор этой книги пытается вернуться к первоначальной точке философии, чтобы повторно рассказать о ряде фундаментальных вопросов: отношения между человеческой природой, отношения между человеком и другими формами существования, и значение с высоким течом для людей.
Тоби·Ли Си глубоко понял, что отношения между микроорганизмами и людьми и судьбой общей судьбы и предположили, что мы не живем в человеческом мире, но всегда жили в микроорганизме.Бай Шунонг считает, что эпидемия дает людям возможность подумать о культуре «Бога» и «человеческих людей». ".Чжан Сянглонг считает, что эпидемия дала энтузиастам высокого уровня Гао Ге технологии, возможно, «Шишенг».Песня Бинг искала вдохновение из древнего китайского взгляда «Жизнь» и исследовала связь между людьми и другими формами существования в сочетании с «симбиотическими» мыслями, которые вызвали жаркие дискуссии в последние годы.Чжао Тингьян считает, что нам нужно «безжалостное» отражение в стиле Витгенштейна, размышляя о концепции глубокой философии из более высокого измерения.Ван Ронгронг и Вуси полагали, что эпидемия была моментом «дао» и момента, когда была реализована эпидемия «сутра».
Мы выходим из «смещения» человеческого сознания и отказываемся от человеческого централизма.В то же время нам срочно нужно создавать идеи и «продвижение», переосмысление счастья, боли, свободы, жизни и смерти и т. Д. и неприятности.
Предисловие выходит из-за смещения человека и растерянности-
01 от людей до микроорганизмов -001
02 После эпидемии, куда идет человеческое общество?-025
03 Conggang Guanye Pneumonia Эпидемическое отражение на высокотехнологичном богослужении -049
04 Идея «жизни» и симбиоза: следуйте философии народа Небес и Земли?-083
05 Момент вируса: некуда освободить, страдать и страдать-103
Время 06: беспомощность, радость и гибкость глобального эпидемического заболевания-131
07 «Писание коронарного вируса»: буддийское отражение имеет разумный способ человеческой жизни в великой эпидемии-157
Спасибо-179
Сонг Бинг, заместитель декана научно -исследовательского института Богу Руи, совместный директор Пекинского университета Богуи.В 2020 году книга «Интеллект и умный: искусственный интеллект встречает китайских философов».Он долго занимался международным законодательством и инвестиционным банковским делом.На ранней стадии карьеры многие академические работы были опубликованы в области административных законов и законов о конкуренции, а также в таких жалобах, как сравнительные законы, такие как немецкая судебная система и судебные процедуры.
С конца 2019 года эпидемия новой пневмонии коронарного вируса (называемая «новой коронарной пневмонией») продолжала распространяться по всему миру и поражениям.Хотя в первые дни некоторые страны и регионы приняли сильные антиэпидемические меры, они временно контролируют эпидемию, а жизнь людей и экономические операции медленно восстанавливаются, но ситуация «уникальных пейзажей» все еще хрупкая.С глобальной точки зрения, социальные разрывы, политические споры, экономический спад и геополитическое конфликтное обновление из -за углубления эпидемии новой короны пневмонии все еще ферментируются и ухудшаются, а глобальные социальные беспорядки усилились.Сравнение, анализ и размышления между различными политическими концепциями, рамками управления и социальной и культурной психологией, а также соответствующее управление кризисом общественного здравоохранения полны основных средств массовой информации, академических и политических журналов.Однако, когда этот кризис наносит удар, должны ли мы рассмотреть состояние выживания человека глубже и формировать и способствовать этому состоянию выживания?Эпидемия новой короны пневмонии является лишь одной из многих глобальных проблем и бедствий, с которыми сталкиваются люди в последние годы.В случае увеличения экологии, ускоренного изменения климата и геополитических конфликтов будет продолжаться более естественный и искусственный глобальный кризис.Итак, должны ли мы воспользоваться этой возможностью, чтобы глубоко подумать о ценностях и понимании нашего парня как Гийи, и даже вернуться к происхождению философских исследований, чтобы пересмотреть серию фундаментальных вопросов?Немецкий философ Маркус·Габриэль отметил, что «эпидемия новой короны пневмонии показывает системную слабость ведущей идеологии 21 -го века, то есть мы всегда верили, что она может способствовать человеческому и моральному прогрессу, только полагаясь на научный и технологический прогресс». Понимание глобального сознания.Философ Чжао Тингьян положительно ответил, что люди нуждаются в метафизическом размышлении с силой, такой как эпидемии, «позволяя мыслям получить коллективный иммунитет». Концепция глубокой философии.Ван Ронгронг, даосский философ в Соединенных Штатах, назвал новую корону этого нового мира «Дао».Университет Сиэтла, буддист, магистр японского дзенского дивизиона Джейсон·Уорт считает, что новая глобальная коронарная эпидемия пневмонии может быть временем, когда Мастер Юнпинг Даоюан, Камакура Таймс в ЯпонииВ ответ на эти призывы мы пригласили некоторых философов и биологов обсудить следующие вопросы: какова суть человеческих и других форм жизни?Как мы можем связаться с природой и другими формами?Каковы законы жизненной эволюции и мутации?Что означает свобода, счастье, страдания, жизнь и смерть?Может ли высокотехнологичная культура и образ мышления, которые могут заставить людей избавиться от растущей дилеммы?Что должно быть самым важным рулевым управлением людей?Мышление и дискуссии, собранные этой книгой, могут изменить, обратить вспять и даже подорвать концепции и мышление современной социальной основы, к которой мы привыкли.Это может быть отправной точкой для людей, чтобы получить «коллективный идеологический иммунитет».Чтобы дать читателям общее понимание этой книги, я кратко рассмотрю ответ и обсуждения автора, который участвовал в написании этой книги.
Что такое жизнь?Какова суть людей?Взаимосвязь между биологами человека и вируса Бай Шунонг разобралась в своих исследованиях и мышлении в области биологии на протяжении десятилетий, нарушая мнение о жизни статических и отдельных материальных форм и выступая за понимание жизни с точки зрения «системы жизни».Он считает, что «Жизнь = эволюция жизни+ эволюция (итерация). Жизнь - это специальный компонент (то есть молекулы углеродного скелета). При участии особых факторов окружающей среды особое взаимодействие связывания с тоном - это связь, что, что, что, что, что, что, что, что, что это связь IS, цикл структурного переключения.Согласно этому определению, жизнь -это особый способ существования.Что это за человек?Какую роль играет человек в этом сложном круге биологической системы?Бай Шунонг считает, что с точки зрения биологии люди, по сути, являются подсистемой в биосфере Земли.Разница между людьми и другими подсистемами жизни заключается в том, чтобы во -первых, репродуктивная изоляция людей от других видов, но, что более важно, уникальная когнитивная способность людей.Эта когнитивная способность позволяет людям преодолевать ограничения и эволюцию пищевой сети, тем самым вступая в другой путь эволюции от других существ.Изучив элементы людей как подсистемы жизни, они изменились из -за воздействия нового коронарного вируса, и Бай Шунонг считает, что различные проблемы, которые на самом деле являются новой коронарной эпидемией пневмонии. Выражает эти глубокие проблемы.Следовательно, вместо того, чтобы быть ненужной тревогой для эпидемии, лучше серьезно подумать о нашей долгосрочной концепции «людей» или «Бога».По мнению Бай Шунонг, поскольку люди будут существами, «тогда выживание и развитие человека должны подчиняться основным законам системы жизни».Эти правила были сформированы до появления биосферы Земли и бесконечно.Немецкий антрополог и философ Тоби·Ли Си глубоко понял, что отношения между микроорганизмами и людьми с той же судьбой, но стыдно, что мы, люди, почти думаем о себе с точки зрения микроорганизмов (например, вирус).На самом деле, «для нового коронарного вируса люди не отличаются от животных. Напротив, для нового коронарного вируса (для любых других людей, животных и животных) мы, люди, являемся лишь одним из животных. Любые животные это просто еще одно многолетнее органическое тело, еще одно среда обитания, подходящая для воспроизведения.На самом деле, мы не живем в человеческом мире, а то, что мы всегда жили в микроорганизме.Ли Си призвал людей отказаться от плохих привычек человеческого мира на уровне идеологии и научиться понимать и судить о планете и человеческом обществе с точки зрения вируса.Действительно, у нас есть около 5 триллиона клеток, в то время как микроорганизмы, которые мы несем, более чем в 10 раз превышают количество клеток.Существует много типов микроорганизмов, включая вирусы, бактерии и грибы.Они сосуществуют с нами.Если вы говорите о «героях» с количеством и жизненной силой, микроорганизмы - планета!Мы просто небольшая группа тысяч млекопитающих.По сравнению с бактериями и вирусами, мы просто парни, которые являются «первыми» на планете.Итак, что такое вирус?Какую позицию он занимает в этой живой жизни?Это жизнь?Каковы его отношения с людьми?Вирус существует на этой планете на миллиарды лет.Вирус не является независимой жизнью.Таким образом, вирус и люди образуют симбиоз и сосуществование.Ли Си отметил: «Вирус обладает огромной силой для содействия изменению. Поскольку они обладают способностью распространять, мутации и реорганизация между видами, а также подбирать и переносить генетический материал между клетками, они внесли необычайный вклад в эволюцию Клеточная жизнь. Как и млекопитающие, люди первоначально развивались в плацентарных млекопитающих с вирусным белком, таким образом, размножением человека и дальнейшей эволюцией людей.Вирусы и антропологи согласны с тем, что вирус является наиболее мощной движущей силой эволюции человека.Мы можем быть очень эффективным хозяином вируса, потому что мы любим группы, социальные и глобальные путешествия, но мы не должны гордиться этим.Мы, очевидно, не их хозяин.Они не нуждаются в нас -нет человека, вирус все еще из -за меня, «долговечность и долгий взгляд».Это также правда в том, что глобальный вирус популярен, чтобы напоминать людям, -человеческие нуждаются, но природа не хочет людей.Это также может быть правдой, которую Лао Цзы указал 2500 лет назад: «Мир не доброжелатель, а все - щенка».Итак, как мы должны исправить статус людей в природе?Эпидемия новой коронарной пневмонии может быть соломкой, которая подавляет человеческий централизм.Одним из понятий современного общества является человеческий централизм.С момента современности люди думают, что они отделились от «низкого уровня интереса» животных, приняли природу и реализовали контроль природы и превосходства рода. развитый.Как самая выдающаяся форма существования, люди принимают, развитие и трансформацию естественных вещей вокруг своих собственных интересов.В современном обществе главный герой людей еще больше достиг своего пика и двинулся к алтарю.Сочетание человеческой субъективности с логикой, концепцией прибыли и богатства капитала, а затем дополнено крыльями науки и техники, создало нынешнее желание человека, а Чжао Тингьян называл его повсюду.«Теория счастья» в публичной философии - наводнение.Хотя раньше были случайные «мечты», вскоре люди привлекали новые научные и технологические изобретения, новые жизни и социальные методы, поэтому они неоднократно носили «маски», чтобы вернуться на «карнавал».Эта глобальная новая корона пневмония может в конечном итоге нарушить мечты людей о том, чтобы преследовать людей.
От «карнавала» до пропасти: что такое человеческое счастье и боль?Эпидемия новой коронарной пневмонии внезапно усугубила страх, боль и потерю миллиардов людей по всему миру, оставив людей, попавших в «нигде избегать» Чжао Тингьяна.Независимо от того, какой уголок мира, независимо от цвета кожи, несоответствия богатых и бедных, уровня статуса, разницы между национальностью и политической позицией, вирус равен тем же, отверх до распространения, И все люди не слишком поздно покрывают ушиЭто на самом деле состояние, где люди сталкиваются с рисками выживания.Вот почему мыслители и писатели Jaaide·Диммонд считает, что эпидемия этой новой короны пневмонии является глобальным кризисом в реальном смысле.В дополнение к упомянутому ранее нам нужно столкнуться с «смещением» современного человеческого сознания и отказаться от человеческого центра.Чжао Тингьян сказал: «Нам нужно, так это беспрепятственное» отражение стиля витустеина, размышляя о этике снаружи этики, в противном случае его результат -не что иное, как самоотверждение, то есть подтверждая ценности, которые мы хотим заранее «Он считает, что в состоянии человеческого« карнавала »человеческое общество погружается в стремление к непрерывному творению и наслаждению счастьем.Однако в системе координат, которая объясняет жизнь, «счастье - это только один из координат, и, по крайней мере, требуется страдания в качестве другой координаты, чтобы сформировать позиционирование жизни».«Счастье», принесенное современным и современным обществом, не имеет возможности противостоять страданиям.Чжао Тингьян считает, что страдания - это проблема, которой люди не могут избежать, и не могут дать проблему «противоядий».Он сказал: «Причина, по которой страдания нельзя пропустить или избежать, потому что страдания падают в субъективности, - это внешняя природа тела, поэтому страдания являются метафизической проблемой». Нет решения сексуальных проблем.Итак, буддийский философ, японская война дзен маг Джейсон·Что думают о счастье и боли?Он указал, что в современном мире счастье - «мы надеемся, что все произойдет так, как мы хотим», и это еще одно предположение, что «еще одно предположение связано: счастье - это то, чего я хочу. Ведущий. Счастье - это получить мир Я хочу. "Он позаимствовал буддийские учения и указал, что вопрос «как я могу быть счастливым» сам по себе является симптомом «духха» Будды - Будда Сакьямуни диагностировал «горький» как истина жизни », это это то, что это добрый постоянного непостоянства, своего рода несбалансированного и дисбалансированного.Вургус отметил: «Чем больше я хочу счастья, тем больше коренных причин я хочу -основной причиной этого корня является« я », что давно не по себе было неудобно в отношении себя и своего собственного мира». Итак, тем больше я преследуемое счастье, тем больше я оказался в ловушке в неявной неудачности «я».Это парадокс счастья -неослабное стремление к боли и счастью на самом деле две стороны.Это не может не напомнить людям о процветающих словах отца -основателя в «Декларации независимости»: преследование счастья -это талант к правам человека, и это самоочевидная истина.Конечно, они не осознавали иронию.5, они могут никогда не думать, что концепция счастья в современном обществе основана на самооценке, разграблении природы, чрезмерном потреблении и углублении разрыва между богатыми и бедными.На этот раз популярность глобального вируса может медленно продвигать шаги людей, размышлять о некоторых постоянстве некоторых современных общества и способствует повороту и трансформации сознания.
Могут ли высокие технологии привести к людям из затруднительного положения?Во время этой эпидемии технология показала сильные силы и эффекты во всех аспектах антипидемики: от генетической изоляции и секвенирования вируса, тестирования и диагностики случаев, до лекарств, развития вакцины, затем сбора информации и классификации, а также с отслеживанием людей с крупными кремами. , Измерение температуры, идентификация и анализ, наука и техника не допускаются, и везде оно стало незаменимым инструментом и средством сопротивления человека.После вспышки, благодаря науке и технике, люди в основном восстанавливают нормальную жизнь через онлайн -офис, онлайн -бизнес и онлайн -образование.Действительно, технологии дали нам уверенность, уверенность и лечение вируса.Тем не менее, интересно, что в этом антиэпидемическом процессе «альтернативная технология» -это китайская медицина в аспектах эпидемического прогнозирования, профилактики эпидемии, легкого лечения и реабилитации пациентов, что привлекло внимание и сомнения людей, которые были одомашнены с высоким одомашниванием или восхищаться.Философ Чжан Сянглонг был взлетами и падениями традиционной китайской медицины в эпидемии, и он начал свои вопросы о поклонении с высоким технологиями, которым он широко существовал в настоящее время.Хотя наука и технология важны, но если технология становится высшей идеологией, то люди отправились на свой путь.Чжан Сянглонг указал, что высокий уровень «полностью объективен и может дать новые эффекты в сфере недвижимости -Новые продуктивные силы, коммерческую прибыль, Нобелевскую премию и увеличить репутацию технологий« странные люди », тем самым улучшая владельцев новичков держателя. Технология контроля и влияние других.Технология, несомненно, сыграла сильную роль в истории человеческой эволюции.Однако такое восхищение и поощрение технологий должны быть укреплены в способ мышления и идеологических и идеологических форм. Еще одна, по крайней мере, правильная и неправильная, должна быть отвергнута, сбила, а затем быстро.Эта идеологическая тенденция и идеология называются «поклонение высоким технологиям» Чжан Сянглонг.Это поклонение и отказ от других понятий и практик, которые придерживаются различной методологии.Это действительно поклоняется «не истине, а в силе».Чжан Сянглонг отметил, что ограничения с высоким уровнем мышления, которое полностью нацелено, состоит в том, что оно «не может быть в курсе изменений во времени жизни».И «Полное понимание времени или времени», полагаясь на «функционализацию» и «совпадающие», и глобальное признание традиционного мышления китайской медицины не отказывается от анализа объектизации, но китайская медицина подчеркивает, что тела и разум людей в глобальной ситуации .Основываясь на выдающейся производительности традиционной китайской медицины в эпидемии, Чжан Сянглонг призвал людей развивать мышление, разнообразные суждения, мышление и анализ статуса выживания человека и полностью интегрирован в идеологическое измерение необеспеченного, инь и ян времяЧжан Сянглонг также также выдвинул концепцию «умеренной технологии», которая является «технологией, которая наиболее подходит для местных групп и общей выживаемости всех людей».Далее он объяснил: «С точки зрения времени эта технология позволяет людям объединять текущие срочные и долгосрочные будущие интересы; из метода она может быть как объективированной, так и необеспетимой; с точки зрения качества жизни, он позволяет Люди внедряют безопасность и комфорт, материальные (физиологические) и духовные, консервативные и агрессивные (или традиционные и инновационные), простые и богатые, естественные и люди.
