Неверно и поколение: мышление Дериды и Витгенштейна об источнике значения значения значения китайской феноменальной библиотеки · серия исследований феноменологии Cai Xiangyuan Business Press
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| Название книги | Дислокация и поколение——Мысли Дерриды и Витгенштейна об источнике смысла | ||
I S B N | 978-7-100-18407-6 | формат | 32открыть(21cm) | |
сделать ВОЗ | Кай Сянгюан | Ценообразование | 60.00 | |
Переводить ВОЗ |
| номер страницы | 351 страница | |
Классификация книг | Философия | Классификационный номер | B81 | |
Название книги | Китайская феноменология библиотека•Феноменология серия исследований | Подпринт | 1-1 | |
Бумажная бумага | 70 граммов клейкой версии | Дата публикации | 2020-08 | |
Язык текста | Китайский | Рамка | квартираустановить | |
Лорд вопрос слово | Теория значения | |||
Цель читателя:Исследователи по иностранной философии, особенно феноменология лозунг:Вопрос о смысле представляет собой философский увлекательный и запутанный вопрос, так где же источник смысла? краткое введение:Значение - окончательная забота философии и даже жизни.Это наиболее прямо отражается в языковых явлениях.Традиционный взгляд на язык прослеживает корень значения, чтобы потерять объективизм или субъективизм, и, в конечном счете, неизбежно попасть в дилемму или парадокс.Теория интенциональности Гуссерла дает идею возможность войти в ядро смысла.Деррида и Витгенштейн, на этой основе, составляют значение от субъективности“клетка”Выпущен из него, давая ему свой первоначальный статус.Генерация значения сначала создает различие между субъектом и объектом. В то же время, значение проявляется как связь, соединяющая субъект и объект.Язык“Природа”Это такая рода смещение и игра в поколение. Об авторе:Кай Сянгюан, родившийся в 1975 году, из Кучжоу, провинция Чжэцзян, и является профессором Института конфуцианства, Университет Шаньдун.В основном он занимается сравнительными исследованиями феноменологии, герменевтики, деконструкции, философии Витгенштейна и философии Китая и Запада Запада. С 1994 по 1999 год он завершил обучение в бакалавриате на факультете инженерной механики Университета Цинхуа, а с 2003 по 2010 год он закончил учебу в магистратуре и докторанту на факультете философии Пекинского университета.В течение этого периода (с 2007 по 2009 год) он два года учился за границей на Департаменте Восточной Азии Университета Торонто, Канада. Он начал работать в Университете Шаньдун в сентябре 2010 года.С момента присоединения к компании он опубликовал более 30 академических работ в журналах, таких как «Философия исследования», «Мировая философия» и «Литература, история и философия», и председательствовал по ряду связанных научных исследовательских проектов, таких как Национальные социальные науки, Министерство образования и провинции. | ||||
Amatalize записывать:
Теория гида
Глава 1: Форма предложения и развития ссылки на идеи
Раздел 1 относится к основной форме идей
Раздел 2: Натуралистическое развитие и дилемма идей
Феноменологический анализ Гуссерла раздела 3 Идеи значения
Раздел 4 переплетения символического поведения и интуитивного поведения
Глава 2 феноменологическая“звук”
Первая четверть“Внутренний монолог”Позиция в теории смысла Гуссерла
Раздел 2 Настоящий язык и воображаемый язык
Раздел 3 Проблема осведомленности о времени
Раздел 4 Параллелизм и возможность языка
Раздел 5“звук”Метафизическое вещество и дилемма
Глава 3 Частный пол частного языка
Первая четверть“Внутренний монолог”Как привести к частному языку
Раздел 2: Значение определения дилеммы
Раздел 3 Частный язык“Частный секс”
Раздел 4: Ссылаясь на дилемму и теорию значения Гуссерла
Глава 4 от звука к тексту
Первая четверть“Слушай себя”Интервал в
Вторая четверть“Внутренний монолог”Другой человек в
Раздел 3 Практическая функция дискурса
Раздел 4 Историчность идеологического объекта
Раздел 5 Продуктивная функция языка и символов
Раздел 6 преднамеренная структура“трескаться”Возможность с текстом
Глава 5 от смысла до поколения
Раздел 1: Предложение парадокса правил наблюдения
Раздел 2 Интерпретация скептицизма и его проблем
Раздел 3 Детерминированный план и его проблемы
Раздел 4 Истинный корень парадокса: это означает, как мышление
Раздел 5 Путь к парадоксу: теория смысла
Глава 6 Языковая игра207
Раздел 1: неописуемое измерение в теории языкового изображения
Раздел 2 Первоначальный состав значения в языковых играх
Раздел 3 уверенность в языковых играх
Раздел 4 Объективность языковых игр и его отличие от прагматического взгляда на смысл
Раздел 5 Структура дислокации в форме жизни
Глава 7 Толщина текста
Раздел 1, ориентированный на звук“трескаться”
Вторая четверть“разница”Феноменологическое восстановление
Раздел 3 генерации значения импринтинга
Раздел 4 Происхождение текста
Заключение на языке—Мысли на границах
Рекомендации
Пост -один
Постмодель два
Замечательное чтение текста
“Язык поворот”Это утверждение было впервые предложено аналитическими философами и обычно используется для описания основных характеристик аналитической философии.Многие философы в сообществе аналитических философии, начиная с Фрегга, включая Рассел, Витгенштейн, Карнап, Туски, Куайн, Дэвидсон и т. Д., Все участвуют в философском мышлении вокруг языка.В «Происхождении аналитической философии» Дамит отметил, что характеристика аналитической философии заключается в предоставлении всеобъемлющего философского объяснения для анализа языка.“Аналитическая философия имеет различные выражения, и то, что отличает ее от других школ, - это ее вера: во -первых, философское объяснение мышления может быть получено посредством философского объяснения языка; Во -вторых, только таким образом может быть получено всеобъемлющее объяснение.”При оценке философского статуса Фреге он также указал, что вопрос о значении языка является фундаментальной или основной проблемой философии.“Именно из -за этого теория смысла становится фундаментальной частью философии, поддерживая другие вопросы.Поскольку философия рассматривает анализ значения как его первичную (хотя бы не только) задачу, и потому, что чем глубже этот анализ, тем больше она опирается на правильный общий дискурс о значении, то есть модель, используемой для понимания выражения, теория смысла, как теория, ищущая такую модель, является основой всей философии, а не эпемологии, которую департаты однажды неправильно привели нас к веру.Прежде всего, величие Фреге - его понимание этого.”
В феноменологическом мире, хотя язык не так и является основным, и разные феноменологи имеют разные идеологические темы, в некотором смысле, язык также проходит через него.“Начало”Полем Можно сказать, что вопрос о значении языка является отправной точкой феноменологии сознания Гуссерла.Он точно использует значение в качестве объекта логического исследования, что Гуссерл провел четкую грань между психологической интерпретацией логики и, таким образом, начал путь феноменологии.Формирование феноменологического метода, отображаемого Хайдеггером в его ранней форме, было вызвано идеей Гуссерла о интуитивности категории, и интуитивность категории была вызвана проблемой обогащения значения формальных элементов языка.Его мысли о существовании были связаны с уникальной природой языка с самого начала.“Созерцание языка и существования давно определило мой путь мышления”Полем Если Хайдеггер понимал язык через существование в первые дни, то Хайдеггер подумал о возможности существования через язык, давая язык более оригинальный статус и предложил, что язык является языком“Дом существования”требование.Основываясь на Хайдеггере, Гадамер интерпретирует опыт человеческого существования в языке и, таким образом, формирует основу философской герменевтики.“Язык - это не просто оборудование, подходящее для людей, живущих в мире. Напротив, то, что основано на языке и выражается на языке, так это то, что люди имеют мир.”Мерло-Понти четко указал, что неявное понимание вопроса лингвистического значения является отличной точкой входа для понимания феноменологии Гуссерла.В «Феноменологии восприятия» он переосмыслил языковое явление с уникальной точки зрения феноменологии тела, полагая, что речь обладает той же конструктивной способностью, что и движения тела.“Слова - это реальное действие, он содержит свое собственное значение, так же как действия содержат свое собственное значение”Полем Когда его исследовательские интересы перешли от мира восприятия к символическому миру или культурному миру, язык даже заменил тело как центр его фокуса.Мысли Левинаса о других также выиграли от мышления Хайдеггера на языке. Этан·Кляйнберг отметил, что мысль Левинаса о других является результатом размышлений о концепции общего существования через лингвистическое мышление Хайдеггера.Деррида“Слово”Для входа мы обнаружили феноменологию сознания Гуссерла и даже всю западную традиционную метафизику.“трескаться”и, таким образом, создают деконструквизм.Поскольку деконструкционизм нарушает границу между мышлением и текстом и открывает более тщательную стратегию интерпретации текста, чем философская герменевтика, он выходит за рамки узкой области философии и оказал глубокое влияние на общие гуманитарные и научные идеологические методы.
