Кто я или что я (диалектическое воображение сердца и себя) (хорошо)
Цена: 1 367руб. (¥64.68)
Артикул: 626618145329
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:嘉兴新华书店图书专营店
Адрес:Чжэцзян
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥52.481 109руб.
¥56.61 196руб.
¥34.17723руб.
¥29.8630руб.
Основная информация
| Название продукта: | Кто я или что я (диалектическое воображение сердца и себя) (хорошо) | формат: | 16 |
| Автор: | Редактор: (США) Хофштадтер // Дэниел·Деннетт | Редактор: Сюй Цзяньсинь | Переводчик: Шу Вэнь//Ма Цзянь | Количество страниц: | 530 |
| Цены: | 108.0 | Время публикации: | 2020-07-01 |
| Номер ISBN: | 9787542670427 | Время печати: | 2020-07-01 |
| Издательство: | Шанхай Санлиан Книжный магазин | Издание: | 1 |
| Время печати: | 1 |
Краткое содержание:
«Что такое разум/разум? Кто я? Может ли чистая материя думать или чувствовать? Где находится душа? Столкнувшись с этими вопросами, каждый впадет в замешательство. Эта книга составлена для того, чтобы попытаться показать эти путаницы и сделать их яркими и яркими. Наша цель — не ответить на эти большие вопросы напрямую, но потрясти мышление мира: в том числе тех, кто имеет серьезное и твердое научное мировоззрение»
По вышеуказанной мотивации два главных редактора выбрали для этой книги 27 статей, охватывающих самые разные жанры: от научно-фантастических романов, драматических диалогов до философских эссе. Помимо работ двух редакторов, есть также репрезентативные работы Тьюринга, Борхеса, Докинза, Нагеля и других важных деятелей. Каждая статья построена вокруг классических вопросов, таких как самоощущение, существует ли дух и имеет ли он характеристики, отношения между телом и разумом, свобода воли, самосознание и характеристики «я». Каждая статья завершается комментариями и размышлениями редактора.Подборка статей, размышления и диалог между ними захватывающи и интересны и должны оказать большую помощь в понимании соответствующих философских когнитивных проблем, биологических проблем, проблем искусственного интеллекта и т. д.
По вышеуказанной мотивации два главных редактора выбрали для этой книги 27 статей, охватывающих самые разные жанры: от научно-фантастических романов, драматических диалогов до философских эссе. Помимо работ двух редакторов, есть также репрезентативные работы Тьюринга, Борхеса, Докинза, Нагеля и других важных деятелей. Каждая статья построена вокруг классических вопросов, таких как самоощущение, существует ли дух и имеет ли он характеристики, отношения между телом и разумом, свобода воли, самосознание и характеристики «я». Каждая статья завершается комментариями и размышлениями редактора.Подборка статей, размышления и диалог между ними захватывающи и интересны и должны оказать большую помощь в понимании соответствующих философских когнитивных проблем, биологических проблем, проблем искусственного интеллекта и т. д.
Цвет страница:
1 Борхес и я
Гориш·Луис·Борхес (1962)
Это случилось с другим человеком по имени Борхес.Я иду по улицам Буэнос-Айреса и, возможно, невольно останавливаюсь на мгновение, чтобы полюбоваться арками крыльца или решеткой двери.Я узнал о Борхесе по электронной почте, увидев его имя в списках профессоров или словарях.Мне нравятся песочные часы, карты, типографика XVIII века, запах кофе, почерк Стивенсона;у него тоже были эти интересы, но тщетно он превратил их в спектакль.Возможно, было бы преувеличением сказать, что мы враги.Я живу, чтобы выжить, чтобы Борхес мог создать свою литературу, которая, в свою очередь, «оправдывает» мое существование.Мне легко признаться, что он написал и несколько страниц осмысленных слов, но они меня не спасают, может быть, потому, что хорошее в них принадлежит никому, даже ему, а языку и традиции.Кроме того, мне суждено исчезнуть, и лишь некоторые мои мгновения переживут его.Я давал ему все понемногу, хотя вполне сознавал его дурную привычку к фальсификации и преувеличениям.Спиноза знал, что все стремится оставаться тем, что есть: камень всегда хочет быть камнем, тигр всегда хочет быть тигром.Я останусь в Борхесе, а не в себе (если я вообще что-то буду).Но я лучше узнаю себя в книгах многих других людей или в звуках напряженной игры на гитаре, чем в его книгах. Несколько лет назад я пытался уйти от него.От деревенских мифов я обратился к играм времени и бесконечности, но эти игры теперь принадлежали Борхесу, и мне пришлось представить себе что-то другое.В этом смысле моя жизнь похожа на побег. Я потерял все, и все вернется к уничтожению или к нему.
Я не знаю, написал ли эту страницу я или Борхес.
Отражение
Борхес, великий аргентинский писатель, пользовался международной репутацией, и это имело замечательный эффект.Для себя Борхес представлялся двумя людьми: один — общественный деятель, другой — частный Борхес.Его слава усилила эффект.Но, как он знает, мы все можем чувствовать то же самое: вы читаете свое имя в списке, видите свою откровенную фотографию или слышите, как кто-то говорит о ком-то, и внезапно понимаете, что это вы.Ваше мышление должно перейти от перспективы третьего лица «его/нее» к перспективе первого лица «я».Юмористы давно умеют преувеличивать этот прыжок, классический момент «ага», как у Боба.·Хоуп, прочти Боба в утренней газете.·Хоуп разыскивалась полицией. Сделав несколько случайных комментариев, Хоуп в панике вскочила и сказала: «Разве это не я!»
Роберт Бернс, возможно, прав: видеть себя такими, какими нас видят другие, – это дар.Но это не всегда то, к чему мы можем или всегда должны стремиться.Фактически, несколько философов недавно предложили несколько превосходных аргументов в пользу того, что существует два совершенно разных и непреодолимых способа мышления о себе (более подробную информацию см. в разделе «Дополнительная литература»).Эти аргументы носят сугубо технический характер, но обсуждаемые вопросы увлекательны и могут быть проиллюстрированы яркими примерами:
Питер стоял в очереди, чтобы заплатить в универмаге.Он заметил над прилавком экран видеонаблюдения, который используют в магазинах для предотвращения краж.Наблюдая за толкающейся толпой на экране, он заметил мужчину в пальто и с большим бумажным пакетом в левой части экрана. Человек, стоящий за ним, прикасался к его карману.Затем, когда он поднял руку, чтобы прикрыть рот от удивления, он заметил, что рука жертвы аналогичным образом переместилась ко рту.Питер вдруг понял, что это его карман затронули!
Этот драматический поворот является откровением: Питер знает то, чего не знал до этого момента.Это, конечно, важно.Если бы он не был способен иметь эти мысли и вдохновляться ими на действия в целях самообороны, он был бы неспособен предпринять какие-либо действия.Но до этого поворота он, конечно, не был совершенно невежественным: он думал о «человеке в пальто» и видел, как его крадут; поскольку человек в пальто был он сам, он думал о себе. Но он не думал о себе как о себе;он не думал о себе «правильно».
Приведем еще один пример. Представьте себе, что человек читает книгу.В книге есть отрывок.В первом предложении используется описательная именная группа, состоящая из тридцати или сорока слов, для описания анонимного человека, пол которого еще неизвестен, занимающегося повседневной деятельностью.Когда читатель этой книги читает эту фразу, он или она совместно создает в своем уме простой и расплывчатый мысленный образ человека, занятого какой-то обыденной деятельностью.Читая несколько предложений дальше, по мере добавления все новых и новых деталей, мысленный образ всей сцены начинает фокусироваться у читателя.Затем, в определенный момент, когда описание стало очень конкретным, что-то вдруг «щелкает», и у читателя возникает ужасное ощущение: это тот человек, который описан в книге!«Я такой глупый, я раньше не осознавал, что читаю о себе!» Читатель молчал, чувствуя себя немного смущенным, но и очень взволнованным.Вы, наверное, можете себе это представить, но чтобы мыслить яснее, просто притворитесь, что книга наша.Ваш мысленный образ всей сцены теперь становится в фокусе?Был ли внезапный «динь»?Какую страницу и абзац, по вашему мнению, читает читатель?Какие мысли могут возникнуть в голове у читателя?Если бы читатель был реальным человеком, чем бы он сейчас занимался?
P21-23
Гориш·Луис·Борхес (1962)
Это случилось с другим человеком по имени Борхес.Я иду по улицам Буэнос-Айреса и, возможно, невольно останавливаюсь на мгновение, чтобы полюбоваться арками крыльца или решеткой двери.Я узнал о Борхесе по электронной почте, увидев его имя в списках профессоров или словарях.Мне нравятся песочные часы, карты, типографика XVIII века, запах кофе, почерк Стивенсона;у него тоже были эти интересы, но тщетно он превратил их в спектакль.Возможно, было бы преувеличением сказать, что мы враги.Я живу, чтобы выжить, чтобы Борхес мог создать свою литературу, которая, в свою очередь, «оправдывает» мое существование.Мне легко признаться, что он написал и несколько страниц осмысленных слов, но они меня не спасают, может быть, потому, что хорошее в них принадлежит никому, даже ему, а языку и традиции.Кроме того, мне суждено исчезнуть, и лишь некоторые мои мгновения переживут его.Я давал ему все понемногу, хотя вполне сознавал его дурную привычку к фальсификации и преувеличениям.Спиноза знал, что все стремится оставаться тем, что есть: камень всегда хочет быть камнем, тигр всегда хочет быть тигром.Я останусь в Борхесе, а не в себе (если я вообще что-то буду).Но я лучше узнаю себя в книгах многих других людей или в звуках напряженной игры на гитаре, чем в его книгах. Несколько лет назад я пытался уйти от него.От деревенских мифов я обратился к играм времени и бесконечности, но эти игры теперь принадлежали Борхесу, и мне пришлось представить себе что-то другое.В этом смысле моя жизнь похожа на побег. Я потерял все, и все вернется к уничтожению или к нему.
Я не знаю, написал ли эту страницу я или Борхес.
Отражение
Борхес, великий аргентинский писатель, пользовался международной репутацией, и это имело замечательный эффект.Для себя Борхес представлялся двумя людьми: один — общественный деятель, другой — частный Борхес.Его слава усилила эффект.Но, как он знает, мы все можем чувствовать то же самое: вы читаете свое имя в списке, видите свою откровенную фотографию или слышите, как кто-то говорит о ком-то, и внезапно понимаете, что это вы.Ваше мышление должно перейти от перспективы третьего лица «его/нее» к перспективе первого лица «я».Юмористы давно умеют преувеличивать этот прыжок, классический момент «ага», как у Боба.·Хоуп, прочти Боба в утренней газете.·Хоуп разыскивалась полицией. Сделав несколько случайных комментариев, Хоуп в панике вскочила и сказала: «Разве это не я!»
Роберт Бернс, возможно, прав: видеть себя такими, какими нас видят другие, – это дар.Но это не всегда то, к чему мы можем или всегда должны стремиться.Фактически, несколько философов недавно предложили несколько превосходных аргументов в пользу того, что существует два совершенно разных и непреодолимых способа мышления о себе (более подробную информацию см. в разделе «Дополнительная литература»).Эти аргументы носят сугубо технический характер, но обсуждаемые вопросы увлекательны и могут быть проиллюстрированы яркими примерами:
Питер стоял в очереди, чтобы заплатить в универмаге.Он заметил над прилавком экран видеонаблюдения, который используют в магазинах для предотвращения краж.Наблюдая за толкающейся толпой на экране, он заметил мужчину в пальто и с большим бумажным пакетом в левой части экрана. Человек, стоящий за ним, прикасался к его карману.Затем, когда он поднял руку, чтобы прикрыть рот от удивления, он заметил, что рука жертвы аналогичным образом переместилась ко рту.Питер вдруг понял, что это его карман затронули!
Этот драматический поворот является откровением: Питер знает то, чего не знал до этого момента.Это, конечно, важно.Если бы он не был способен иметь эти мысли и вдохновляться ими на действия в целях самообороны, он был бы неспособен предпринять какие-либо действия.Но до этого поворота он, конечно, не был совершенно невежественным: он думал о «человеке в пальто» и видел, как его крадут; поскольку человек в пальто был он сам, он думал о себе. Но он не думал о себе как о себе;он не думал о себе «правильно».
Приведем еще один пример. Представьте себе, что человек читает книгу.В книге есть отрывок.В первом предложении используется описательная именная группа, состоящая из тридцати или сорока слов, для описания анонимного человека, пол которого еще неизвестен, занимающегося повседневной деятельностью.Когда читатель этой книги читает эту фразу, он или она совместно создает в своем уме простой и расплывчатый мысленный образ человека, занятого какой-то обыденной деятельностью.Читая несколько предложений дальше, по мере добавления все новых и новых деталей, мысленный образ всей сцены начинает фокусироваться у читателя.Затем, в определенный момент, когда описание стало очень конкретным, что-то вдруг «щелкает», и у читателя возникает ужасное ощущение: это тот человек, который описан в книге!«Я такой глупый, я раньше не осознавал, что читаю о себе!» Читатель молчал, чувствуя себя немного смущенным, но и очень взволнованным.Вы, наверное, можете себе это представить, но чтобы мыслить яснее, просто притворитесь, что книга наша.Ваш мысленный образ всей сцены теперь становится в фокусе?Был ли внезапный «динь»?Какую страницу и абзац, по вашему мнению, читает читатель?Какие мысли могут возникнуть в голове у читателя?Если бы читатель был реальным человеком, чем бы он сейчас занимался?
P21-23
Об авторе:
Дуглас Ричард Хофштадтер (Douglas Richard Hofstadter, 1945-), также известный как Хоу Даорен, — известный современный американский учёный и когнитивист.Его отец родился в академической семье, лауреат Нобелевской премии по физике 1961 года.Хофштадтер вырос в Стэнфордском университете, где окончил математический факультет в 1965 году.В 1975 году он получил докторскую степень по физике в Университете Орегона за открытие «бабочки Хофштадтера».В 1977 году он поступил на факультет компьютерных наук Университета Индианы. В начале 1980-х годов он основал Группу исследования текучих аналогий (FARG), чтобы попытаться смоделировать психические процессы человека, и разработал такие модели, как Jumbo, Seek-Whence, Copycat, Tabletop, Numbo, Metacat, Phaeaco, Letter Spirit, SeqSee, George и Musicat. В 1984 году он поступил на работу в Мичиганский университет и одновременно занимал пост председателя Центра исследования человеческого здравомыслия Walgreens.В 1988 году он вернулся в Университет Индианы, чтобы изучать когнитивные и компьютерные науки.В 2009 году он был избран академиком Американской академии искусств и наук и стал членом Американского философского общества.В 2010 году он был избран академиком Шведской королевской академии.
В 1979 году он опубликовал книгу «Гёдель, Эшер, Бах», которая в следующем году получила Пулитцеровскую премию (научная литература) и Национальную книжную премию США (наука). Она известна как первая междисциплинарная книга по психическим проблемам.
В 1981 году он познакомился со знаменитым американским философом и психологом Дэниелом.·Деннетт был соредактором книги «Я разума».
1995 Соавтор «Концепций жидкости и творческих аналогий».&Creative Analogies), первая книга, когда-либо проданная на Amazon; В том же году был опубликован «Le Ton beau de Marot», посвященный языку и переводу, особенно переводу стихов.
В 1999 году, к 200-летию со дня рождения Пушкина, был переведен и издан поэтический роман «Евгений».·Онегин».
В 2007 году он опубликовал свою первую автобиографическую работу «Я - странная петля», в которой продолжил исследование психических проблем и в том же году получил премию Los Angeles Times за написание научных книг.
В 2013 году он вместе с французским психологом Эммануэлем Сандером написал книгу «Поверхности и сущности» (Surfaces and Essences), в которой обсуждается человеческое мышление по аналогии.
В 1979 году он опубликовал книгу «Гёдель, Эшер, Бах», которая в следующем году получила Пулитцеровскую премию (научная литература) и Национальную книжную премию США (наука). Она известна как первая междисциплинарная книга по психическим проблемам.
В 1981 году он познакомился со знаменитым американским философом и психологом Дэниелом.·Деннетт был соредактором книги «Я разума».
1995 Соавтор «Концепций жидкости и творческих аналогий».&Creative Analogies), первая книга, когда-либо проданная на Amazon; В том же году был опубликован «Le Ton beau de Marot», посвященный языку и переводу, особенно переводу стихов.
В 1999 году, к 200-летию со дня рождения Пушкина, был переведен и издан поэтический роман «Евгений».·Онегин».
В 2007 году он опубликовал свою первую автобиографическую работу «Я - странная петля», в которой продолжил исследование психических проблем и в том же году получил премию Los Angeles Times за написание научных книг.
В 2013 году он вместе с французским психологом Эммануэлем Сандером написал книгу «Поверхности и сущности» (Surfaces and Essences), в которой обсуждается человеческое мышление по аналогии.
Оглавление:
последовательность
предисловие
ⅠЧувство себя
1 Борхес и я (Хорхе·Луис·Борхес)
2 Безголовый и чувствующий (Д.Э. Хардинг)
3 Новое открытие разума (Гарольд·Дж. Моровиц)
Ⅱ Искать душу
4 Вычислительные машины и интеллект (Аллен·М.Тьюринг)
5 Тест Тьюринга: разговор в кафе (Дуглас·Р. Хофштадтер)
6 Святая княгиня (Станислав·Лайм)
7 Душа животного Марты (Террелл)·Миданна)
8 Душа зверя Марка 3 (Террелл·Миданна)
Ⅲ От аппаратного обеспечения к программному обеспечению
9 Духовный (Аллен·Уилис)
10 Эгоистичные гены и эгоистичные мемы (Ричард·Докинз)
11 Прелюдия...Муравьиная фуга (Дуглас·Р. Хофштадтер)
12 История мозга (Арнольд·Зубов)
Ⅳ программа разума
13 Где я?(Дэниел·К. Деннетт)
14 Где я был?(Дэвид·Святой·Сэнфорд)
15 Больше, чем просто отказ (Джастин·Лейбер)
16 Программное обеспечение (Руди·Жаворонок)
17 Тайны Вселенной и их разгадки (Кристофер·Черняк)
Мрачный Творческое Я и свободная воля
18 Седьмое путешествие (Станислав·Лайм)
19 Нет сервиса (Станислав·Лайм)
20 Является ли Бог даосом? (Раймонд·М. Смулян)
21 Круглые руины (Хорхе·Луис·Борхес)
22 Разум, мозг и программа (Джон·Серж)
23 Несчастный дуалист (Раймонд·М. Смулян)
Мрачный внутренний глаз
24 Каково быть летучей мышью? (Томас·Нагель)
25 Эпистемологический кошмар (Раймонд·М. Смулян)
26 «Беседы с мозгом Эйнштейна» (Дуглас·Р. Хофштадтер)
27 Художественная литература (Роберт·Нозик)
Дальнейшее чтение
Избранная информация о цитировании
Имя
предисловие
ⅠЧувство себя
1 Борхес и я (Хорхе·Луис·Борхес)
2 Безголовый и чувствующий (Д.Э. Хардинг)
3 Новое открытие разума (Гарольд·Дж. Моровиц)
Ⅱ Искать душу
4 Вычислительные машины и интеллект (Аллен·М.Тьюринг)
5 Тест Тьюринга: разговор в кафе (Дуглас·Р. Хофштадтер)
6 Святая княгиня (Станислав·Лайм)
7 Душа животного Марты (Террелл)·Миданна)
8 Душа зверя Марка 3 (Террелл·Миданна)
Ⅲ От аппаратного обеспечения к программному обеспечению
9 Духовный (Аллен·Уилис)
10 Эгоистичные гены и эгоистичные мемы (Ричард·Докинз)
11 Прелюдия...Муравьиная фуга (Дуглас·Р. Хофштадтер)
12 История мозга (Арнольд·Зубов)
Ⅳ программа разума
13 Где я?(Дэниел·К. Деннетт)
14 Где я был?(Дэвид·Святой·Сэнфорд)
15 Больше, чем просто отказ (Джастин·Лейбер)
16 Программное обеспечение (Руди·Жаворонок)
17 Тайны Вселенной и их разгадки (Кристофер·Черняк)
Мрачный Творческое Я и свободная воля
18 Седьмое путешествие (Станислав·Лайм)
19 Нет сервиса (Станислав·Лайм)
20 Является ли Бог даосом? (Раймонд·М. Смулян)
21 Круглые руины (Хорхе·Луис·Борхес)
22 Разум, мозг и программа (Джон·Серж)
23 Несчастный дуалист (Раймонд·М. Смулян)
Мрачный внутренний глаз
24 Каково быть летучей мышью? (Томас·Нагель)
25 Эпистемологический кошмар (Раймонд·М. Смулян)
26 «Беседы с мозгом Эйнштейна» (Дуглас·Р. Хофштадтер)
27 Художественная литература (Роберт·Нозик)
Дальнейшее чтение
Избранная информация о цитировании
Имя
