Feng Youlan: История философии китайской философии (наиболее продаваемая книга «Простая китайская история философии» сестры, современная философия*Идеологические достижения на всю жизнь, зная и объединенная версия)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Сначала люди должны сделать все возможное, чтобы сделать все возможное.
—— фен -youlan
1. Лучше всего продавать 80 -летние классики, современная китайская философия*Люди фен -идеологические достижения на протяжении всей своей жизни, интерпретируя путь цивилизации китайского народа в течение 5000 лет.
2. Поговорите о философии, вкусе жизни, поговорите о чтении, увидите истину жизни с философским отношением и решайте нашу неизвестность в мышлении.
3. ВВЕДЕНИЕ РУКОВОДСТВО ВЕРСИЯ: DOUBAN, ЧИХУ ПОПУЛЯРНЫЙ ПИСАТЕР ВАН ЛУ ВАНЦИ“ один”
4. Уполномоченная версия дочери Фэнг Юлана Зонга Йе, тяжелая работа в области философии в 2020 году.
5. от Конфуция до Ван Янминга, посмотрите на поколение философии, объясните основную мудрость и идеологическую информацию о китайцах.
6. Следуйте книге с портретом портрета Конфуция, который полон классической эстетики для читателей.
7. Усовершенствованное красочное сокровище синее рамки, полное литературной и элегантной атмосферы, интерпретируйте идеологическую сущность поколения философии.
Один конфуций 002
Эр Мози 012
Менсиус 018
Четыре Лао Цзы 028
Ухуи Ши, Гонгун Лонг, "Мо Цзин" 036
Люцхуанги 046
Ци Сюнзи 054
Восемь и пять элементов, сплетни 062
Девять буддизма, даосизма и даосизма 074
Десять Чжоу Цяньси, Шао Кангджи 082
Одиннадцать Хенг Qu и Erxu 090
Двенадцать Чжузи 098
Тринадцать Лу Сяншан, Ван Янминг 110
Приложение
Характеристики китайской философии 122
Фэн Юлан
Философия основания традиционного китайского общества 144
Фэн Юлан
Два резюме китайской философии 168
Фэн Юлан
Факторы жизни 192
Фэн Юлан
Мой опыт чтения 202
Фэн Юлан
Эпоха традиционного китайского общества была далеко до эры Христа, и она продолжала существовать без фундаментальных изменений. обычно называется в средние века современного общества.Основным фактором современного общества является экономика индустриализации.Используйте машины, чтобы революционизировать предыдущую промышленную экономику.Старая экономика должна быть расположена в новой экономике, как и структура старого общества.Удивительно видеть, что некоторые люди в истории и даже о современных событиях.Социальная структура европейской жизни изменилась, и она все еще претерпевает изменения.Но как только то же самое происходит в Азии, жители Запада, как правило, называют это западным вторжением на восток.
Современный индустриализм разрушает традиционную китайскую семейную систему и тем самым разрушает традиционное китайское общество.Люди оставляют свою землю, чтобы работать на фабрике, а те, кто вместе, не являются ни братьями, ни старыми.Раньше они были привязаны к земле, но теперь у них больше занятий.В прошлом они коллективно выращивали свою землю со своим отцом и братом, поэтому они не могли назвать их собственными продуктами.Теперь у них есть собственный доход и получают их на фабрике в виде зарплаты.В прошлом они обычно жили со своими родителями, и они жили со своими бабушкой и дедушкой;В концептуальной форме это названо в Китае“”.
Из -за изменения социальной структуры вполне естественно, что это была идеологическая основа традиционного общества*, и это определенно будет атаковано*.Эта атака действительно произошла в Китае.Такая атака достигла своего пика в первые годы Китая.&Ldquo;&Rdquo;Как мы собираемся увидеть,“Верность&rdquo“ сыновное благочестие&Rdquo;Следие благочестие, когда -то рассматриваемое как основание всей морали, теперь считается источником зла.Есть популярное чтение чтения:&Ldquo;&Rdquo;&Ldquo;&Rdquo;&Ldquo;”.
В последние годы было меньше нападений на*и традиционную семейную систему.Значение этого факта состоит не в том, чтобы сказать, что они потеряли свои последствия и выздоровление, а то, что они почти потеряли свой традиционный статус в китайском обществе.В Китае все они мертвые тигры, а убийство тигров не герой.Я очень четко помню, что когда я был молодым, я часто слышал плюсы и минусы традиционной семейной системы.Но теперь это больше не вопрос дебатов.Люди понимают, что они вообще не могут сохранить это, даже если они хотят сохранить это.
Атака на традиционную семейную систему согласуется с его природой, которая всегда была спорной.В результате некоторые критические замечания также были невероятными.Например, во многих критических замечаниях главным является то, что в традиционной семейной системе люди полностью потеряли свою личность.Его обязательства и обязанности для семьи так много.
Чтобы ответить на эту критику, можно сказать, что люди являются членом общества и должны нести некоторую ответственность за общество.Это не то же самое, чтобы взять на себя ответственность и потерю личности.Более того, что стало проблемой, так это то, что в традиционном китайском обществе ответственность людей за семью и общество больше, чем бремя личной ответственности личных обязанностей в современном промышленном обществе?
Общество в рамках промышленной системы организовано на основе широких кровообращений.В соответствии с этой системой люди несут меньше ответственности за свои семьи, и они имеют больше обязанностей для общества.В современном промышленном обществе личное обязательство подчиняться родителям имеет меньше обязательств, и есть больше обязательств по подчинениям правительства.Он редко обязан финансировать своих братьев и людей;
В современном обществе индустриализации семьи являются лишь одним из многих социальных институтов.Но в традиционном Китае дом на самом деле общество в широком смысле.В традиционном Китае обязательства и обязанности отдельных лиц в отношении их крупных семей на самом деле являются обязательствами и обязанностями людей с их современными семейными семьями, в сочетании с их обязательствами и обязанностями для их стран или общества.Поскольку в этих двух аспектах это комбинация обязательств и обязанностей, обязательства и обязанности человека по их домам кажутся тяжелыми.
В рамках традиционной китайской социальной философии основное внимание уделяется отдельным людям.Это индивидуально, или отец, или ребенок или муж, или жена.Именно из -за того, что люди или становятся отцом, ребенком или мужем, или женой, которые люди заставляют себя присоединиться к обществу как члена;Личный отец -в -уст не теряет личности.Наоборот, только среди отца, в его личности, его личность имеет полное развитие.
Еще одна вещь, которую следует отметить, это то, что, согласно традиционной социальной теории, хотя общая семья может расширяться бесконечно, ответственность человека перед домом не лишена фиксированного предела.В пределах предела ответственность по -прежнему бедна.Все это проявляется в так называемом“ похороны”Согласно этой системе, родители человека умирают, и они должны носить похоронную службу в течение трех лет (фактически 25 месяцев), называемых*и другими похоронами.Его бабушка и дедушка были мертвы, и он хотел носить похороны в течение года, называемого вторым сервисом траура.Теоретически, родители родителей человека умерли, не носят похоронную службу, даже если они увидели долголетие Сюансанна.Это показывает, что обязательство человека как сына семьи имеет предел.
Сын человека умер, и ему пришлось носить похоронную службу в течение года;Сын Сюансан умер, и он не носил никаких похорон, даже если он прожил долголетие и смерть сына своего сына.Это показывает, что его ответственность в качестве отца его семьи имеет предел, и в нем есть только его сына, внука, великого Грандсона и Сюань Сан.
Брат брат умер, и он собирался носить похоронную службу в течение года;Это показывает, что у него есть предел в качестве ответственности своего брата, который включает в себя потомков его предков.
Таким образом, согласно традиционной социальной теории, каждый человек - это центр, который излучает отношения от этого центра к квартету: вверх - это его отношения с отцом и его предками;Переводы Джеймса Леггера «Книга обрядов», есть несколько графиков, чтобы объяснить это.В этом радиационном круге есть привязанность и ответственность приоритета.Люди в центре - люди за пределами круга&Ldquo;&Rdquo;
Таким образом, согласно традиционной социальной теории, каждый человек представляет собой круг социальных кругов, а социальные круги состоит из различных социальных отношений.Он один и относится к нему в одиночку.Независимо от традиционного китайского общества и его семейной системы, совершенно неправильно говорить, что нет статуса личной личности.
Я предложил эти дебаты, но это просто показывает, что, хотя традиционное китайское общество принципиально отличается от современного общества, оно не так необоснованно, как некоторые люди, которые критикуют его.Я сказал это и никогда не намеревался поддерживать его как нынешнюю социальную систему в Китае сегодня.Чтобы выжить в современном мире, ее статус заслуживает ее прошлого, и Китай должен быть промышленный.После индустриализации нет статуса традиционной семейной системы и традиционной социальной структуры.Но это не означает, что мы не хотим быть сочувствующим пониманием их и их концептуальной основы.
«История китайской философии» - это шедевр, который устанавливает основные рамки и направление для истории китайской философии. Исследования систематически и т. д.
Эта книга представляет собой иллюстрированную версию иллюстрации, интересное изображение философа, расслабленное руководство по чтению и прыгающая на газету с философией на протяжении всей жизни Фенг Юлана.
......Фэн Юлан
Хорошо известный современный философ и педагог, окончил факультет философии Пекинского университета в 1918 году и получил докторскую степень по философии в Колумбийском университете в 1924 году.Вернувшись в Китай, он занимал должность профессора, директора факультета философии, декана факультета философии, декана литературы, профессора Университета Юго -Западного Юнайтед и декана Школы искусств.
Фэн Юлан является основателем истории китайской философии и одной из трех конфуцианцев.Карьера его жизни может быть обобщена как два предложения: выпущены три истории, и шесть книг Джи Чжениуан.