[Flash. Бесплатная доставка] Критика символической политической экономики (твердый переплет) [Метод] Жан Балтриция/Современный радикальный мыслитель перевод
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
6 марта 2007 года Портория, известная как постмодернистский мастер Франции, умерла от болезни в возрасте 77 лет.Какое -то время публичные СМИ были полны такого плачет: золотое поколение французских мыслей закончилось.
«Общество потребителей», опубликованное в 1970 году, является самой популярной и наиболее читаемой работой Baldricia. Самые важные работы этого постмодернистского мастера.
краткое введение
В «Критической критике символов» Портия напрямую основана на Juy·Теоретическая логика Дебо, от «существования ландшафтного общества», которое превзошло идеализм, более экстремально подходит к пустому символы и полностью заменяет предпосылку, которую Маркс подчеркнул, акцент Маркса на различных социальных отношениях символического производства и абстракции. Сексуальный социальный материал. Производственная структура полностью прощается с Марксом и стала прямым противником исторического материализма.
Книга разделена на 11 глав. Специальное содержание включает в себя функцию символов и логику класса, происхождение потребностей, критику критики символической политической экономии, как проектировать и окружающую среду или окружающую среду или окружающую среду Политическая экономия окружающей среды, или как стать контрольной силой.
об авторе
об авторе:
позволять·Портия (Жан Бодриллард, 29 июля 1929 года -6 марта 2007 г.) Французский философ, мастер постмодернистских социальных мыслей и «террорист», когда -то назывался постмодернистскими священниками.Он является самым продвинутым средством и социальным теоретиком, а также уважается французским академическим сообществом как новый McLuhan.Основные представительные работы включают «Основную систему», «Общество потребления», «Критическая критика символа политической экономики», «Царство производства», «Обмен символом и смерть» и так далее.
Введение переводчика:
Он родился в 1975 году. В настоящее время он является доцентом кафедры философии Школы гуманитарных наук Университета Цинхуа и исполнительного директора Ассоциации Западной марксистской ассоциации.В основном участвуют в идеологических исследованиях современных западных марксистов, включая Baldricia, Zizek и Delleruz.Было две связанные монографии, и основные журналы опубликовали более 40 связанных статей.
Замечательный обзор книг
Книга «Критика критики символа политической экономики», опубликованная в 1972 году, стала его логическим каналом для его восстания из контекста Post -Marx до антимарксиста.Эта книга является одним из самых тяжелых теоретических компонентов в Балдерии в первые дни и первая из его «Трилогии смерти».
Среди них он непосредственно следовал теоретической логике Debo и выпрыгнул из «существования ландшафтного общества», которая превзошла однозначную трансцендентность идеализма в пустое королевство символов. Обязательная структура производства социального материала, подчеркнутая Марксом, таким образом, полная ставка Прощай с Марксом и стал прямым противником исторического материализма.
—— Чжан Ибинг
Оглавление
Замечательная книга
Вещи никогда не существуют в функциях, которые они играют, но существуют в их избытке, что подчеркивает престиж.Они больше не «идентифицируют» мир, но определяют существование владельцев и их социальное статус.
Мода - это лишь один из действительных механизмов, которые пытаются максимизировать культурное неравенство и социальное различие в максимальной степени и создавать неравенство путем устранения этого неравного способа на поверхности.
В дополнение к коммуникационной функции, телевидение/вещи оцениваются, то есть люди одержимы систематическим и беспрецедентным просмотром.
Современное искусство больше не является написанием этого мира, а детали деталей некоторых творческих поведений -некоторые моменты, некоторые строки и некоторые произведения.В то же время те вещи, которые появились, стали копиями, копируя мир в космосе и самостоятельно определенное действие во времени, хотя это не точнее.
Символ/ценность создается конкретным социальным трудом.Тем не менее, производство различий и производство систем дифференциального уровня нельзя путать с эксплуатацией оставшихся значений. В то же время это производство не является причиной для него.Существует еще один тип труда между производством и производством оставшейся стоимости. Именно он преобразует экономическую ценность и избыточную стоимость в символ/стоимость: это основано на другой совершенно другой обмене. Это роскошная операция, потребление , или стоимость, которая выходит за рамки экономики.Тем не менее, конкретно, это также дает избыточную ценность: правило, которое нельзя путать с привилегией или интересами экономики.Последнее является лишь начальным материальным трамплинам для политической деятельности. Эта политическая операция включает в себя преобразование власти, достигнутой с помощью символов.Правило связано с экономической властью, но оно не является спонтанным или загадочно «генерируемым»; оно создается в коррекции экономической ценности.Забыл этот специальный труд, создавая марксистский анализ сегодня, обнаруживает, что его позиция в идеологии совпадает с буржуазной экономистом, который сталкивается с материалом добыча до (и после) позиций, занимающих те, кто сталкивается с материалом. Производственный процесс все прыгнул.Именно из -за социального труда символического производства идеология породила ее трансцендентность. Символы и культура, похоже, скрыты в «образовании поклонения». Таинственно эквивалент поклонения продукту и сопровождается.
По сути, только с точки зрения его существования, он содержит социальный контроль.Нет необходимости использовать телевизионные идеи для мониторинга частного телескопа каждого жизни. Его функция более эффективна, чем это: уверен, что люди больше не говорят друг другу, что люди изолированы и сталкиваются с заявлением без ответа.
Нимфо
