Подлинная бесплатная доставка дзен и даосский нан Хуайдзин говорит о дхарме и даосии, китайская традиционная культура, буддийская классика и даосская классика буддизма и даосизма.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
История дзен Дзен дзен учения снаружи: дзен в буддизме и буддизме всегда известен как метод обучения снаружи. Местные ручные цветы, обычно показанные общественности. Перевод как Большой) Цзяйе покажет свою улыбку, поэтому Шакья объявил публично:&У меня есть взгляд на FA -Rectification, Nirvana Wonderful Heart, нет реальности, просто дхарма, без текста, стиль преподавания, платить Corostel.”Это было начало дзэн-буддизма. Позже Достопочтенный Кашьяпа стал основателем первого поколения индийского дзен-буддизма, а Ананда — предком второго поколения. Оно передавалось из поколения в поколение, и Мастер Бодхидхарма в 28-м поколении, когда индийский буддизм приходил в упадок во времена Южной и Северной династий Китая, мастер сказал: «В восточной стране Синиан (Китай) царит атмосфера Махаяны, поэтому мы пересекли море на востоке и впервые высадились в Гуанчжоу, чтобы встретиться с императором У Ляном из южных династий. Император У Лян в то время был религиозным императором. Он не только верил в буддизм, но и пропагандировал даосизм. Поэтому, когда он увидел Учителя Бодхидхарму, он спросил:“Я построил так много висков и выполнил много буддийских служений. В чем, по-вашему, достоинства?”Случилось так, что Мастер Бодхидхарма был ответственен за передачу Печати Сердца Будды и взял на себя миссию распространения сердца ортодоксального буддизма, поэтому он честно ответил ему:“Нет никакой заслуги, это всего лишь небольшой плод человека и неба, причина утечки, как тень, следующая за формой, хотя это не реально.”В то же время он сказал:“Чистая мудрость чудесно круглая, а тело пусто и неподвижно. Таких заслуг невозможно искать в мире.……&«В ожидании слов, поскольку они не согласовывались друг с другом, мастер переправился через реку на север и поселился в храме Шаолинь на горе Суншань. Целый день он сидел лицом к стене в молчании и был непредсказуем. Позже он передал свое учение и мантию основателю Китая во втором поколении Шэньгуану. Это история Бодхидхармы, пришедшего с востока и ставшего первым родоначальником китайского дзен-буддизма. После династий Тан и Сун некоторые ученые, которые изучали буддийскую науку, не понимали практику доказанного законодательства, и даже имели дискриминацию. Некоторые люди не верят в эти истории наследственных историй, и даже сомнения в том, что дхарма Дхарма Дхарма верит, что они верят, что они верит, что они все сфабрикованы китайскими монахами. САК -названное дзен является революционером китайского буддизма. (также известный как Хез).Что касается этого вопроса, поскольку кто -то его поднимает, это может быть немного объяснить: если эта концепция основана на психологической психологии китайских культурных традиций, она создается китайским народом, поэтому они отрицают традицию дзен. Оригинальная любовь. Если она основана на психологии анти -традиционных привычек и для любых проблем, вы хотели бы петь и использовать привычки Ming Qing Gao, тогда будет жаль.“Если вы слышите слишком много сомнений, будьте осторожны о том, что еще вы говорите.&рдкво; принцип.Фактически, Ван Аньши из династии Сун действительно высказал сомнения по поводу исторических данных дзэн-буддизма, переданных посторонними, но доказательства были утеряны, и это не является убедительным доказательством. Однако, если вы прочитаете буддийские писания, вы сможете найти в них множество косвенных доказательств. Поскольку они слишком многочисленны и слишком специализированы, я не буду здесь вдаваться в подробности. Короче говоря, когда делаешь что-то и занимаешься знаниями,“Que является общим, поэтому будьте осторожны с остальными.”, но самый мудрый подход - проявлять скептическое отношение, задавать вопросы вместо ответов и не проявлять чрезмерной произвольности. Дух первого прохода китайского дзен: сидя в храме Шаолин в Мастере Дхарме, кто -то спросил его, за что вы ходите в Китай? Его ответ - найти“Не подвергайтесь издевательствам со стороны других”, смысл этого предложения слишком глубок. Только представьте себе, кто может полностью избежать обмана других во все времена и во всех странах. Более того, иногда мы на самом деле находимся на пути обмана самих себя. Если человек действительно может не быть обманутым всеми, даже если он не святой и не Будда, он все равно необыкновенный человек. Наверное, только мудрые и глупые могут это сделать! Жил-был молодой человек из Лояна, Цзи Гуан, который хорошо читал Священные Писания и особенно хорошо рассказывал о Лао Чжуане.Однако он часто с сожалением сокрушался: учение Конфуция и Лао-цзы лишь установило академические нормы гуманистической этики и социальных обычаев;хотя книги Чжуанцзы и И Цзин пропагандировали тайны, они все же не смогли полностью постичь чудесные принципы Вселенной и жизни. Поэтому он отказался от мирских знаний, стал монахом и сменил имя на Шэнь Гуан. С тех пор он изучил все буддийские учения Махаяны и Махаяны.Когда ему было тридцать три года, он вернулся на гору Сяншань и пировал целый день (то же самое, что сидеть в медитации) в течение восьми лет.Позже он пришел искать просветления и отправился в храм Шаолинь, чтобы увидеть Мастера Бодхидхарму. Однако мастер часто с ним встречался. Сидя на стене без каких-либо инструкций, Шэнь Гуан втайне думал про себя: «Древние искали истину, ломали кости, чтобы извлечь костный мозг, кололи кровь, чтобы утолить голод, одевали свои волосы, чтобы прикрыть грязь, и бросались в скалы, чтобы кормить тигров. Если бы это было так, что бы я мог сделать в древние времена, когда сердца людей были простыми?Поэтому холодной зимой, когда шел сильный снегопад, он стоял по стойке смирно и ждал рядом с Мастером Бодхидхармой всю ночь до рассвета. Снега на земле было уже по колено, но он стоял еще более почтительно.(Позже история Чэн Мэнлисюэ, написанная конфуцианским ученым династии Сун, была точной копией этого духа.) Учитель Бодхидхарма обернулся и спросил его: «Чего ты просишь, когда стоишь всю ночь на снегу?» Тогда Шэньгуан горько заплакал и сказал: «Я только надеюсь, что учитель проявит сострадание и раскроет Дхарму, как нектар, чтобы принести пользу всем живым существам».Но Мастер Бодхидхарма сказал упрекающим тоном: Высший и чудесный путь Будд требует бесчисленных кальп усердной практики и многих трудно практикованных и трудно выносимых добродетелей. Как вы можете полагаться на свои маленькие добродетели и мудрость, на свое безразличие и высокомерие в поисках истинных плодов Дао? Боюсь, вы зря потратили свои усилия!Услышав этот выговор, Шэнь Гуан немедленно достал свой острый нож, сам отрезал себе левую руку и отправил ее учителю, чтобы показать свою искренность и решимость искать просветление.Итак, Учитель Бодхидхарма подумал, что он мог бы стать инструментом Дхармы, неся большую ответственность, и изменил свое имя Дхармы на Хуике. Шэньгуан спросил: Можете ли вы рассказать мне Дхарму Печати Сердца Будды? Учитель сказал: Дхарму Сердца Будды невозможно получить от других!(Обратите внимание, что это предложение является самым важным ключом к дзен-буддизму.) Услышав это, он снова спросил: Мое сердце не может быть спокойным, пожалуйста, научите меня методу душевного спокойствия.Тогда мастер сказал: Если ты найдешь свое сердце, я буду чувствовать себя легко за тебя.Когда Шэнь Гуан услышал это, он надолго был ошеломлен, а затем сказал: «Я ищу то, где находится мое сердце, и его трудно найти!»Мастер снова сказал: Да!В этом секрет вашего спокойствия!Он также научил его, как практиковать, отказываться от всех внешних факторов до такой степени, чтобы не было дыхания и колебаний в сердце, и останавливать ум, как стену, останавливая блуждающее движение внутри и снаружи, тогда он сможет войти в Дао. Позже он также приказал ему использовать Ланкаватара-сутру, чтобы подтвердить свои навыки совершенствования и прозрения. Это“Мастер Бодхидхарма впервые представил дзен-буддизм в Китае и научил божественному свету второго предка”История этого публичного дела. |