Dangdang.com Zhang Jingchu рекомендует ограниченные и неограниченные игры соревновательный мир в глазах философов, чтобы помочь вам
Цена: 791руб. (¥37.4)
Артикул: 597729195235
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
127 руб. (¥6)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥42.9907руб.
¥25.18533руб.
¥59.21 251руб.
¥208.64 408руб.
 | |||
 |  |  |  |
 |  |  |  |
 |  |  |  |
| |||
| | | |
| | | |
| | | |
......*В мире есть как минимум две игрыГлава 2 Никто не может играть в игру в одиночку
Глава III Я мой собственный гений
Глава 4 ограниченная игра, которая произошла в мире
Глава 5 Естественно, это королевство, о котором нельзя сказать.
Глава 6 Мы контролируем природу по социальным причинам
Глава 7 Миф стимулирует объяснение, но не принимает никаких объяснений
Постмодель
......В этой книге CAS показал нам два типа «игр» в жизни: «ограниченные игры» и «Неограниченные игры».Цель ограниченных игр - выиграть; неограниченные игры, цель создания игры будет продолжаться навсегда.Ограниченные игры играют на границе, а безлимитные игры играют границу.Ограниченные игры имеют определенное начало и конец, с конкретными победителями, и существование правил состоит в том, чтобы гарантировать, что игра закончится.Бесконечная игра выступает за «игру для игры». Здесь правила должны обеспечить бесконечность игры, поэтому правила являются переменными.*Подходящим примером может быть «жизнь».«Ограниченная и неограниченная игра: спортивный мир в глазах философа»:Это не означает, что участники и политика неограниченных игр не имеют ничего общего.Выберите одну конкретную политику для достижения определенной цели с помощью набора правил.Как политик, здесь это означает устранение всех социальных целей и пересмотреть правила, то есть поддерживать фундаментальную ликвидность человеческого общества.
В режиме неограниченного игрового режима, как политик, он ни в коем случае не игнорирует суровые условия, живущие многие соотечественники, и устраняя значение этих суровых условий является смыслом политики.Мы можем представить, что участники неограниченных игр сталкиваются с знаменитой высказыванием Руссо“ жизнь и свобода, но нет и уйти, а не в кандалах”, он задумчиво кивал.Они понимают, что мечта о свободе есть повсюду: чтобы завоевать свободу, люди развязывают войны; чтобы защитить свободу, герои жертвуют своей жизнью; во славу реализации свободы сочиняются один гимн за другим.Однако в глазах участников бесконечной игры намеренность и готовность политических дел могут легко затуманиться непосредственными общественными проблемами, которые необходимо решить.Так что в наиболее полной картине даже война и герои противоречат друг другу.Страна может вступить в войну только в том случае, если она найдет другую сторону конфликта, которая идентифицирует себя с ней, поэтому каждая сторона обязательно запутана с другой: прежде чем у меня появится враг, я должен убедить этого человека увидеть во мне врага.Я не смогу стать героем, если сначала не найду кого-то, кто будет угрожать моей жизни или даже лишить меня жизни.Однажды начавшись, война и героические поступки прикрываются видимостью необходимости, но под этой маской часто скрываются сложные махинации, посредством которых две противоборствующие стороны участвуют в интригах.
Поэтому политика - это сценическая игра для участников неограниченных игр.Он основан на сценарии, роли аудитории, и исполнитель заранее знает последнюю сцену сценария.Например, поражение Соединенных Штатов в Юго -Восточной Азии, вместо того, чтобы проиграть войну, лучше потерять военную аудиторию.Нет сомнений в том, что многие солдаты и страдания солдат связаны с отсутствием*отсутствия сцен.——Именно из -за фундаментальных характеристик сценария политики участники неограниченных игр не стоят в конкретных политических вопросах и, по крайней мере, не относятся к ним серьезно.Напротив, они активно участвуют в социальных конфликтах, пытаясь предоставить устойчивую и открытую картину, чтобы заменить героизм, похожей на сцену.Чтобы достичь этого, они должны, по крайней мере, обратить внимание на внимание других политических участников от“ они думают, что должны что -то сделать” поворот“ почему они думают, что должны что -то делать”.
Участники бесконечных игр строго различают общество и культуру в своей собственной политической деятельности.Они понимают общество как сумму политических ограничений, в то время как культура взаимодействует с людьми и людьми, находящимися на выборе не направленного выбора.Если общество является суммой того, что люди думают, что они должны делать, то культура&Ldquo; страна, которая изменяется и свобода, не обязательно обычно применима.”.(Bucerhart 2)
Мы не должны принимать понимание общества, путать затраты или другие непредвзятые действия бесконечных игр.Подобно ограниченной конкуренции, общество полностью в нашем свободном выборе: будь то больше времени -потребует и трудоемкий для участников, и это никогда не мешает участникам выходить из конкуренции.Только в некоторых областях, которые считаются необходимыми, общество может отразить его обязательность.
Точно так же, как бесконечные игры не могут быть ограничены конечными играми, культура не может стать настоящей культурой, если она заключена в социальные границы.Конечно, общества часто используют стратегию создания или принятия культуры как эксклюзивной для этого общества.Столь укоренившаяся культура может даже получить большую поддержку и одобрение со стороны общества, но она лишь скрыта открытостью.Фактически, оно все без исключения было призвано служить социальным целям, как социалистический реализм в советском искусстве.
Поэтому общество и культура не соответствуют действительности.На самом деле, общество - это тип культуры, и оно настаивает на том, чтобы делать против себя.Общество - это своего рода усилие, чтобы свободно организовать. Он стремится скрыть свободу организатора и организатора, и стремится забыть, что мы сознательно забыли первоначальное намерение, когда мы пришли к тому или имущему конкуренции и продолжать конкуренцию.
……
Джеймс Касс, профессор религиозной истории в Нью -Йоркском университете.Сам Кас атеист, он описывает свою веру как“”.Машины, война, время, пол, религия и литература, расширяя эти концептуальные термины на множество областей человеческих дел, автор пересекает границу субъективных и объективных областей и устанавливает коммуникационные мосты между различными академическими традициями.Эта книга основана на“ игрок&Перспектива Rdquo; показывает философский игровой мир.Профессионатор переводчика Yu Qian Ma xiaowu обладает высокой литературной грамотностью и языковыми навыками. Перевод перевода гладкий и может точно выразить значение книги, гладкой и гладкой.