Мусульмане и радикалы (в твердом переплете)
Цена: 1 974руб. (¥93.4)
Артикул: 597345259177
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥51.71 093руб.
¥ 195 125.52 652руб.
¥208.64 408руб.
¥16339руб.
......
1. Читателям: Зачем писать эту монографию «Мусульмане и радикализм» ()
2. Определение понятия радикализма ()
3. Краткое содержание ()
*Глава «Мысли о взлете и падении мусульманского мира» ()
*Глава «Мысли о взлете и падении мусульманского мира» ()
1. Период процветания и особенности мусульманского мира ()
2. Закат и особенности мусульманского мира ()
3. Мысли о трансформации мусульманского мира от процветания к упадку ()
Глава 2 Ключевые концепции, распространенные сегодня в мусульманских радикальных кругах ()
Глава 2 Ключевые концепции, распространенные сегодня в мусульманских радикальных кругах ()
один,“Признайте Единого Господа”()
два,“Ума”и халифат()
3. Ислам“Джихад”()
Четыре,“Шариат”()
пять,“Салафиты”()
шесть,“Хафель”и“Такфир”()
Семь,“Мигрировать”и“игилат”()
Глава 3 Радикальные теоретики и практики в истории мусульманской мысли ()
Глава 3 Радикальные теоретики и практики в истории мусульманской мысли ()
1. Ибн Ибн, основатель юридической школы Ханбали в 9 веке.·Ханбали()
2. Ибн Ибн, наследник юридической школы Ханбали в 14 веке.·тамие()
3. Вахаб (), основатель ваххабизма в 18 веке.
Четыре,“исламская ассоциация”Основатель Мао Дуди()
5. Кутб (), духовный лидер египетских Братьев-мусульман
шесть,“глобальный джихад”Зачинщик Азам()
Семь, Египет“Исламский джихад”Основатель Фарай ()
восемь,“база”Основатель организации·Бен Ладен()
Девять,“база”Организационный духовный лидер Рахман ()
десять,“Соло”Сетмариам (), магистр теории
одиннадцать,“Исламское государство”Лидер аль-Багдади()
Глава 4. Радикальные движения в истории мусульманской эволюции ()
Глава 4. Радикальные движения в истории мусульманской эволюции ()
Один, 7—Хавалиджи 9 века ()
2. Школа преподавания Ханбали в X веке ()
Три, 12—Низарийя, ветвь исмаилитов в 13 веке ()
4. Ваххабитское движение в XVIII веке ()
5. С 1979 г. по настоящее время.“глобальный джихадизм”()
Глава 5 Тенденции развития мусульманских радикальных сил в XXI веке ()
Глава 5 Тенденции развития мусульманских радикальных сил в XXI веке ()
1. Радикальные силы продолжают набирать силу по всему миру ()
2. Сущность насилия, терроризма и хаоса ()
3. Перспективы на будущее ()
Глава 6“база”организовано, чтобы“Исламское государство”()
Глава 6“база”организовано, чтобы“Исламское государство”()
один,“база”Организация ведет ужасающую асимметричную войну в эпоху глобализации ()
два,“Исламское государство”Объявление о рождении Третьего Интернационала“Джихад”Приход волны()
Заключение()
Заключение()
1. Мейнстримный ислам умерен и имеет сильное ограничение на развитие радикальных сил ()
2. Радикальные силы еще недостаточно сильны, чтобы изменить мировое устройство ()
3. Что нам делать перед лицом насилия, терроризма и хаоса ()
postscript ()
postscript ()
Введение 1. Читателям: Для чего написана данная монография «Мусульмане и радикализм»? Это история развития ислама. Это не только история зарубежных миротворческих миссий мусульман, но и история зарубежной экспансии в период процветания мусульманской власти. Это также история национального спасения в период упадка мусульманской власти. Оглядываясь назад на историю развития ислама на протяжении более чем 1400 лет, от проповеди Мухаммеда в Мекке до создания и защиты религиозных общин в Медине.“Ума”(а1-Умма), в эпоху Четырех халифов, династии Омейядов (также известной как династия Омейядов) и династии Аббасидов, они постепенно двинулись к первому золотому веку ислама, когда открыли территории для внешнего мира. Каждый раз, когда мусульмане оказывались в социальном кризисе, они прилагали усилия, чтобы спасти нацию. Можно сказать, что в мусульманской истории мусульмане либо находились в процессе военной экспансии, либо в условиях внутренних беспорядков, либо защищались от вторжения иностранных врагов. В бою мусульмане всегда выбирают путь религиозного спасения.Ислам – это мирная и праведная вера, и истинные мусульмане должны быть группой людей, смиренных внутри и терпимых снаружи.Как предупреждал Пророк Мухаммед: мусульмане – это люди, которые используют свои руки и рот, чтобы принести мир во всем мире. Другими словами, мусульмане несут врожденную ответственность за содействие миру и защиту мира.Мирный и праведный ислам должен быть срединным путем, беспристрастным и беспристрастным.Но неоспоримым фактом является то, что в 1400-летней истории мусульманской эволюции радикализм все еще существует.История развития мусульманского радикализма, освещенная в этой книге, не включает в себя агрессивность мусульман в расширении своей территории в период их процветания.“Джихад”истории, но относится конкретно к упадку мусульман и радикальному ответу на“неверующие”, язычники и мусульмане“Мятежник”и“лицемер”Раскройте самую ужасающую историю.Истоки радикализма среди мусульман можно проследить до убийства третьего халифа Усмана кочевым войском из Египта в 656 году.*Любой халиф Абу·Беркл взошел на престол в 632 году и умер 22 августа 634 года.Второй халиф, Умар, был убит неверными 3 ноября 644 года.В 657 году произошла битва при Суйфене между Али, четвертым халифом, и Муавией, правителем Сирии. Эта битва породила секту Хавалидж.24 января 661 года Али был убит хавалиджами по пути в мечеть Куфы. Это произошло менее чем через 40 лет после смерти Пророка Мухаммеда, и Али, как близкий родственник Пророка, не был застрахован от участи убийства. Убийцы считали, что это мученический подвиг в защиту нравственности.Политическая философия хавалиджей с тех пор стала теоретическим источником мусульманских радикалов.Они считали, что любой член мусульманской общины, который не разделял их взгляды, был еретиком, и на их религиозную ответственность входило уничтожение еретиков в целом, создавая тем самым прецедент для мусульманского террористического движения.“О радикальной традиции среди мусульман”, 24 мая 2012 г., http://baikebaiducom/link?url=SEHMxJeY_EQYH9Kd_ergeQaXPMXcxu5SOfAo402JGqQbCQxSzEzrfknG0CZk7Dkqai4m6 izndZy1duZGP9K. (Дата в Интернете: 11 февраля 2015 г.) В 10 веке последователи юридической школы Ханбали вызвали социальные волнения и беспорядки в Багдаде, столице династии Аббасидов. 12—В XIII веке секта Низарийа (ан-Низарийя), ветвь секты исмаилитов, подняла волну террора на Ближнем Востоке против религиозных врагов, политических врагов и крестоносцев.От движения ваххабитов, возникшего на Аравийском полуострове в середине XVIII века, до радикального кутбизма в середине 1960-х годов, а затем до советского вторжения в Афганистан в 1979 году.“глобальный джихадизм”(глобальный джихадизм), радикализм постепенно превратился из ручейка в силу, разрушающую мир во всем мире.С середины 1990-х годов по настоящее время“Салафиты”Число радикальных организаций среди современных мусульманских радикалов, ядро которых составляет их ядро, разрасталось, вызывая волны терроризма по всему миру, и радикалы постепенно достигли пика своей активности.“глобальный джихадизм”этап (также известный как“джихадистский глобализм”/Джихадистский глобализм).“Jihadism”, http://enwikipediaorg/wiki/Jihadism (время онлайн: 26 декабря 2013 г.) Вступая в 21 век, с одной стороны, из-за продолжающегося быстрого роста мусульманского населения, концепция социальной справедливости, пропагандируемая исламом, весьма привлекательна для этнических групп, отличных от мусульман, а Интернет расширил транснациональные виртуальные возможности.“Ума”(теперь называемая мусульманской общиной), все больше и больше немусульман обращаются в ислам. В настоящее время в мире насчитывается 1,6 миллиарда мусульман, благодаря чему ислам продолжает оставаться в эпоху глобального развития. С другой стороны, мусульманский мир в целом находится в глубоком социальном кризисе. В мировом стратегическом ландшафте политические, экономические и культурные влияния отодвинуты на второй план. Война, насилие, терроризм и беженцы все чаще становятся имиджевыми подтверждениями ислама и мусульман.Мусульмане постоянно накапливают в своих сердцах.“Печаль”Подпитывает волну религиозного радикализма во всем мире, потому что они полагаются на религию как на свою единственную поддержку. Как сказал Ли Куан Ю:“Растущая тенденция радикального ислама во многом обусловлена процессом глобализации. В этом процессе менее успешные этнические группы маргинализируются, чувствуют себя неуверенно и отчужденными от мира.”Ли Куан Ю:“Будущее терроризма и исламизма”, Tencent Culture, 3 марта 2014 г., выбрано из книги «Ли Куан Ю о Китае и мире» под редакцией (США) Эллисон, (США) Блэквелл, (США) Винни и переведено Цзян Цзунцяном, Издательство CITIC, издание за октябрь 2013 г., http://culqqcom/a/20140303/003380htm.(Время Интернета: 11 февраля 2015 г.) В настоящее время, будь то из Афганистана, племенных территорий Баа, Сирии, Ирака, Ливии или Юго-Восточной Азии, российского Кавказа, европейских и американских стран, а также региона Синьцзян моей страны, очень небольшое количество мусульман совершило террористические акты, а масштабы и интенсивность продолжают расти, что делает террористическую деятельность в различных местах расширенной, нормализованной, долгосрочной и кровавой.Страны с разным социальным строем попали в неразрешимую ситуацию. Поддержание стабильности стало основным вопросом, касающимся безопасности всех, включая мусульман. На первый взгляд, эта небольшая группа людей под знаменем ислама фактически отклоняется от ислама и не только совершает самые ужасные преступления, которые ставят под угрозу нацию, общество и страну, но и заставляет подавляющее большинство мусульман и ислама совершать свои самые ужасные поступки.“Платить”, что приводит к неправильному пониманию ислама и мусульманской общественностью международным сообществом, приравнивая ислам к терроризму. Радикализм всегда был разрушительной силой в мусульманском мире. Это стало занозой на глазу ислама. Он был ядовитым уже более тысячи лет и останется с нами в будущем.Ввиду этого нам необходимо разобраться в длительной исторической эволюции радикализма среди мусульман с двойственных измерений теории и практики, а также изучить слова и дела радикальных теоретиков и практиков, унаследовавших его в разные эпохи.Цель состоит не в том, чтобы преувеличивать радикальные идеи и их поведение, а в том, чтобы стремиться предоставить информацию, которая может правильно понять историческую тенденцию развития радикальных сил, позволяя правительству и обществу понять этот период радикальной истории и использовать историю как зеркало, чтобы найти твердую веру и мудрость для борьбы с радикальными силами и, в конечном итоге, способствовать долгосрочной стабильности страны и миру во всем мире. 2. Определение понятия радикализма Радикализм – это разновидность жесткости, догматичности, крайности, упрямства и *.Вообще говоря, радикализм испытывает сильное недовольство тем, как организовано и функционирует существующее общество, совершенно негативно относится к существующим социальным системам и стремится внести фундаментальные, радикальные и немедленные изменения в общество.Конечно, существуют различия в степени радикализации, левой и правой: радикализм, который стремится к более справедливому или научному подходу к изменениям в обществе, имеет тенденцию быть левым радикализмом, в то время как радикализм, который имеет тенденцию возвращать общество к его прошлому состоянию или даже к старой системе ценностей, является правым радикализмом.Религиозный радикализм, такой как исламский фундаментализм, который выступает за восстановление старых традиций, попадает в последнюю категорию.“Радикализм”, http://baikebaiducom/link?url=SEHMxJeY_EQYH9Kd_ergeQaXPMXcxu5SOfAo402JGqQbCQxSzEzrfknG0CZk7Dkqai4m6izndZy1duZGP9K. (Дата в Интернете: 11 февраля 2015 г.) На самом деле радикализм — это еще одно название коммунизма.среди мусульман“Радикализм”Понятие можно объяснить так: это радикализм во имя ислама и наиболее яркое проявление политизации ислама.Оно берет ислам в качестве своего знамени и основывается на группах или организациях, состоящих из радикальных элементов среди мусульман.Он использует * средства для очищения убеждений, устранения инакомыслящих, установления ортодоксальных верований и установления системы, подчиняющейся исламскому праву.“исламская страна”и“Исламское общество”политические тенденции и социальное поведение.Его коннотация включает в себя следующие аспекты: во-первых, это религиозный *изм под знаменем ислама, который по сути является политической категорией; во-вторых, это общественное и политическое направление мысли и единственная форма современного исламского фундаментализма; в-третьих, это общественное и политическое движение, целью которого является восстановление халифата и полная исламизация общественной жизни; в-четвертых, оно не только идеологически полностью отличается от шести основных верований, пропагандируемых исламом, но и фундаментально отличается от исламских учений в социальном и политическом поведении.Сюй Хаомяо:“Объяснение понятия исламизм”, «Российские исследования Центральной Азии и Восточной Европы», выпуск 2, 2006 г., http://euroasiacasscn/news/133212htm.(Дата в Интернете: 11 февраля 2015 г.) Появление радикализма среди современных мусульман неотделимо от современного движения исламского возрождения.В современном движении исламского возрождения всегда существовало два различных течения и фракции.Основные группировки с большим количеством людей, такие как «Братья-мусульмане» в Египте, Иордании и Судане,“исламская ассоциация”и т. д., называются умеренными.Они принадлежат к открытым и легальным религиозным партиям или массовым группам. Они выступают за законную и постепенную реализацию исламизации государственной власти, социальных систем и социального образа жизни и призывают к созданию страны, основанной на“Божий закон”(Исламское право) и истинно исламское государство, исламское общество и исламский порядок.Другая фракция — радикальная фракция, представляющая собой коммунистическую фракционную организацию, выступающую за демократию.Хотя их число и невелико, они“Активизм”Известен своей большей энергией и влиянием.Они считают, что свержение несправедливых правителей* средствами — единственный способ изменить тяжелое положение исламских стран.Радикализм среди современных мусульман часто переплетается с терроризмом и сепаратизмом. Сюй Хаомяо:“Объяснение понятия исламизм”, «Российские исследования Центральной Азии и Восточной Европы», выпуск 2, 2006 г., http://euroasiacasscn/news/133212htm.(Время доступа в Интернет: 11 февраля 2015 г.) Авторское понимание радикализма состоит в том, что ради корыстных желаний и целей отдельных лиц и небольших групп, что не соответствует национальным условиям и реальной ситуации в то время и на местном уровне, сознательно вырывают Коран и хадисы из контекста, односторонне понимают исламское учение, занимаются присвоением и догматизмом и даже служат их преступлениям или насильственным террористическим актам.Радикалы под знаменем ислама заменили мир на *. Они защищают“Джихад”Приходите и практикуйте“Доминирование”, подстрекая мусульман к резне неверных, заявляя, что они не могут попасть в рай, не убивая неверных, и связывая ислам, который выступает за мир и послушание, с убийством неверных.Они блуждают* повсюду, отклоняясь от истинного пути Ислама и вступая в“путь заблудшего”.Они полны ненависти и в них нет и следа прощения или милосердия.Они создают конфликты между этническими группами и религиями и провоцируют ненависть между мусульманами и немусульманами.Они убивали людей независимо от расы и религии: мужчин, женщин и детей.Они противопоставили друг другу веру в Аллаха и поддержку светского правительства и предложили“Не повинуйтесь никому, кроме Аллаха”, разжигание религиозного фанатизма и противостояние светским режимам.Они противодействуют подчинению религиозным правилам и соблюдению национальных законов, заявляя, что следуют только религиозным законам, а не национальным законам, подстрекают людей сопротивляться законному управлению правительства и даже поощряют применение силы для свержения режима.Ван Цзоань, директор Государственного управления по делам религии:“Точно интерпретируйте доктрины и содействуйте религиозной гармонии.”, «Вестник религиозной работы», выпуск 4, 2014 г., выпуск 283, № 2—4 страницы.Радикализм разрушает религиозные традиции, культуру и обычаи, вызывая“Разрыв внутри церкви, конфронтация вне церкви”ситуации, ставя под угрозу социальную стабильность, ставя под угрозу демократию и ставя под угрозу мир во всем мире.3. Краткое содержание Эта книга разделена на шесть глав, а также введение и заключение.Во введении дается ответ, для чего была написана монография «Мусульмане и радикализм», и дано определение понятия радикализма.Глава * рассматривает историю взлета и падения мусульманского мира. В основном она отвечает на два основных вопроса: почему мусульмане могут достичь процветания и почему они переходят от процветания к упадку, что и приводит к теме этой книги.——Откуда взялись мусульманские радикальные силы и куда они пойдут?Радикализм всегда был разрушительной силой в мусульманском мире. Это стало занозой на глазу ислама. Он был ядовитым уже более тысячи лет и останется с нами в будущем.Ввиду этого нам необходимо разобраться в длительной исторической эволюции мусульманского радикализма с двойственных измерений теории и практики, а также изучить слова и дела радикальных теоретиков и практиков, унаследовавших его из разных эпох. Цель состоит не в том, чтобы преувеличивать радикальные идеи и их действия, а в том, чтобы предоставить материал, который сможет правильно уловить историческую тенденцию развития радикальных сил, чтобы правительство и общество могли понять эту радикальную историю и использовать историю как зеркало, чтобы найти твердую веру и мудрость в борьбе с радикальными силами и, в конечном итоге, способствовать реализации долгосрочной стабильности в стране и мира во всем мире.
Фан Цзиньин, доктор юридических наук, научный сотрудник и научный руководитель Китайского института современных международных отношений.С 1999 года он занимается исследованиями в области исламской политики и международной безопасности, уделяя особое внимание радикальным проблемам среди мусульман во всем мире.На протяжении многих лет мы стремимся измерять ногами каждый клочок земли, на котором живут китайские и иностранные мусульмане. На данный момент мы провели полевые исследования в более чем 30 странах, включая Индонезию, Пакистан, Афганистан, Узбекистан, Турцию, Египет, Судан и Нигерию, а также более чем в 20 провинциях Китая.«Мусульмане и радикализм» «Слияние цивилизаций и будущее мира: мусульмане»“дерадикализация”Теория и практика» — это именно 17-летний исследовательский опыт, которым поделились с читателями.