Издательство Dangdang.com и издательство Shen en Huaxia Publishing House
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Вера - это не то, что можно хватить, а трудное и не легкое бремя.
В истории западной мистической мысли, Симона&Мысли Вей Йи занимают уникальную позицию, выражая как основные общие черты западной мистики, так и ее собственную уникальную личность.
Эти главы, сияющие духовным светом в «Гарри и Божьей благодати», проникают в глубокие мысли Вэй И, показывая великое сердце и благородную веру Вей Йи.20Работа, которую нельзя игнорировать в истории христианской мистики в столетии.
Китайский перевод введение
Предустановка редактора французской версии
Забота и Бог
Пустота и награда
Принять пустоту
Быть законченным
Воображение заполнения пустоты
Отказываться от времени
Желание без объекта
я
Потеря творения
Нет
Необходимость и послушание
Иллюзия
Поклонение идолам
нравиться
зло
Несчастливый
*
крест
Весы и рычаги
невозможный
противоречие
Расстояние между неизбежной и добротой
случайный
Человека, которого вы должны любить, не присутствует
Атеизм очищающего греха
Фокус и воля
обучение
Интеллект и Божья благодать
читать
Gaigez Ring
Значение вселенной
Сохранение
красивый
Алгебра
Социальные письма
Зверь
Израиль
Социальная гармония
Тайна труда
......Симонна&Миддот; Вейи (Симона)  Weil, 1909-1943) был мастером французского, мистической мысли в 20-м веке. «Медведь и благодарность» - Симона&Миддот; Важные работы Вэй Йи.
«Тяжелый медведь и благодарный благодарный» - это не систематическая специализированная работа, но был составлен в книгу друга Вейи и известного религиозного ученых Типенга после смерти Вейи от большого количества рукописей и речевых записей.Эти главы, сияющие духовным светом, простирают глубокие мысли Вейи, показывают великое сердце и высокие убеждения Вейи. Это работа, которую нельзя игнорировать в истории мистической мысли в 20 -м веке.
Некоторые люди сравнивали «Урожай и Божья благодать» Вей И с «Господом мыслей» Паскаля и назвали Вэй Ии&Ldquo; современный Паскаль”.Этот выдающийся французский религиозный мыслитель в 20 -м веке последовал за пути мистической веры Паскаля: вера - это не то, что можно похвастаться, а трудности, а не легкое бремя.
Введение в китайский перевод (выдержка)
Некоторые люди сравнивали «Урожай и Божья благодать» Вей И с «Господом мыслей» Паскаля и назвали Вэй Ии&Ldquo; современный Паскаль”.Этот французский20Выдающийся религиозный мыслитель века последовал за пути мистического убеждения Паскаля: вера - это не то, что можно хватить, а трудное и не легкое бремя.«Тяжелый медведь и благодарный благодарность» (например, «Книга мыслей») - это не систематическая специализированная работа. Это было составлено подругой Вейи и известным религиозным ученым Типенгом, за Вейи, из ее большого количества рукописей и речевых записей.Эти главы, сияющие духовным светом, пронизывают глубокие мысли Вейи, показывая великое сердце и благородную веру Вейи.20Работа, которую нельзя игнорировать в истории христианской мистики в столетии.
один
Вэй И (Simone WeilПолем1909Родился в Париже, Франция, богатая семья среднего класса с высоким культурным образованием. Мы можем разделить ее мысли и опыт письма на четыре этапа:
1926Год1931В 2019 году Вэй Йи поступил в среднюю школу Парижа, чтобы участвовать в изучении философии и исследованиях. Этот этап глубоко запечатлен ее учителем и известным философом Аланом (Alain,1868—1951) влияние. Вэй Йи здесь1928После вступления в Парижский университет «Высший нормальный университет» в 2018 году он продолжил писать некоторые статьи для Алана и опубликовал их, что более важно в «Свободе слова» (Libres propos) Вдохновленный Аланом, Вей Йи провел глубокие и обширные исследования древнегреческой мысли, декартовой философии, философии Канта и т. Д. Очень ранняя статья Вей Йи под названием «Красота и добро» выражает некоторые из ее уникальных взглядов: Вей Йи считает, что добро-это добро“ психологическое движение, чтобы избавиться от вещей”, этот вид побега становится условием воспринимаемой красоты. Во время учебы в средней школе марксизм и синдромизм также оказали большое влияние на Вей Йи. У нее было естественное глубокое чувство в отношении социальных проблем, страданий рабочих и крестьян и угнетенных людей с низким классом.
1931Год1934В 2019 году Вей И работал преподавателем философии в нескольких средних школах в других провинциях. Она активно участвует в различных политических мероприятиях и думает о социальных вопросах. После того, как Гитлер пришла к власти, она опубликовала долгое расследование и подробно проанализировала ситуацию в Германии.1934В 2019 году Вей Йи заполнил статью под названием «Мысль о причинах свободы и угнетения». Документ* Часть является отражением марксизма. Вейи считает, что революционная цель, предложенная Марксом, состоит в том, чтобы развивать производительность, которая, естественно, достигается человеческим освобождением. Фактически, прогресс технологий и трудовых организаций не могут заставить производство продолжать расти и не может снизить человеческую силу. Вторая часть статьи анализирует угнетение. Вейи отмечает, что в борьбе с угнетением, если сопротивление угнетенного человека не будет раздавлено одновременно, оно приведет только к замене угнетающей группы и изменениям в форме угнетения. Третья и четвертая часть статьи посвящены изучению условий свободы, методов освобождения мыслей людей в повседневной жизни и труде. Мышление Вэй И о марксизме спокойно и очень резкое.
1934Год1940В 2018 году Вэй Йи начала думать о своих проблемах эпохи, основанных на ее собственном личном опыте и чувствах: бедности, неравенстве, унижении, страдающих слабым, и духовного разрушения силы и бюрократии. Иметь ощутимый опыт страданий в мире,1935В 2019 году она отправилась на такие фабрики, как Alstom и Renault, чтобы заняться тяжелым физическим рабочей силой, как настоящие работники. Этот опыт заставил Вэй Йи понять, что она является одним из страдающих людей, и что христианство является религией страдающих людей.
Это именно из любви к смиренным людям, с которыми стремится Вей И христианство. Она чувствовала, что должна выйти за рамки политики, чтобы по -настоящему спасти себя.1937Весной года Вэй Йи был в Аситсе (Assise) Встань на колени под крестом впервые и почувствовал благосклонность Бога.1938В монастыре Solesmu она услышала, как Христос подвергается земной боли, пока не закричала:&Ldquo: «Боже, почему ты оставил меня?” С тех пор религия занимала самую важную позицию в мыслях Вейи.Она поняла, что слова религии, независимо от того, используются ли они для поклонения или записей в Библии, все для понимания и выражения несчастий в мире, и это также слова, которые можно назвать прекрасным.
от1940Год1943В 2018 году это было несколько важных лет, когда Вэй И написал много работ. Теоретическое краткое изложение Вей Йи о ее предыдущем опыте работы в роде, боевых действиях, политическом участии и социальной деятельности. В Марселе, Нью -Йорк, а затем в Лондон, она написала заметки после заметок, посвященных философии, религии, истории, политике…&Хеллип; до19431920 умер от голода и тяжелых заболеваний в монастыре в пригороде Лондона……<
&NBSP; Simonna&Миддот; Вейи (Симона)&NBSP;Weil, 1909-1943), французский философ, общественный активист и мастер мистической мысли в 20-м веке. Вэй Йи писала одну заметку за другой на протяжении всей своей жизни, освещая философию, религию, историю и политику.…&Hellip; Simone имеет уникальный и самосознательный подход, и всегда стоит на стороне бедных людей&LDQUO;”личность и трогательная жизнь, ее мысли полны мудрости.
Гу Цзячен (1941—&NBSP;), профессор французского факультета Школы иностранных языков, Пекинский университет, вышел на пенсию.Его основные работы включают «грамматику французской системы» и несколько документов, связанных с французским языком, и его основные переведенные работы включают «Сартр, путешествие по 1960 году», «Зная Сартр», «Психоанализ огня», «Солнечный свет и тень» и т. Д.
Du Xiazhen (1946—&NBSP;), профессор и докторская руководитель Института иностранной философии в Пекинском университете, ушел на пенсию.Профессор неполный рабочий день в Институте сравнительной литературы и сравнительной культуры в Пекинском университете, директор китайского общества современной западной философии, профессором переписки в Школе международной философии (штаб-квартира в Париже), член Семи крупных гленских центров в Париже, Франции и члена Академического комитета журнала философии Квебека, Канада.Член Французского института современной философии, средняя школа в Париже.Его основные работы включают в себя: «Введение в Сартр», «Тяжелый медведь свободы и пустыни», «Далекий глаз» и т. Д. Основные переводы включают: «Существование и ничто», «Миф Сизифы», «Фокус -коллекция», «Гарри и Божья благодать», «В ожидании» и т. Д.