Бог в Платоне Диалог-Веййи Древняя греческая литература
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
За исключением разбросанных по примечаниям фрагментов, в этой книге собраны все полные тексты вейлевских чтений древнегреческой классики.
В конце книги девять стихотворений Вейля, а также статья Милоша о Вейле.
Автор Вэй И пишет как человек, с простым и элегантным стилем письма, неприхотливым и самобытным.
Перевод переводчика У Ялин точный, мощный, плавный и краткий, почти образцовый.......Каталог
“Сверхъестественное знание”Предисловие
О мифологической поэзии
Илиада, или Поэма силы
«Ода Деметре» имени Гомера
Теогония Гесиода
О натурфилософах
О теореме Пифагора
бог Гераклита
Гимн Зевсу Клеанта
В Су Опере
«Прометей»
«Агамемнон»
«Антигона»
«Электра»)
На Платоне
боги в диалогах Платона
Интерпретация «Пира» Платона.
Тимей: Божественная любовь в творении
О древней цивилизации
Глядя на конец цивилизации из эпоса
Где откровение цивилизации орков?
Приложение
Поэзия
Общение брата и сестры
Письмо Беллу
Симонна&миддот;Важность Вейля (Милош)
......Илиада, или Поэма силы
Настоящий герой, настоящая тема и центр «Илиады» — это сила.Власть, контролируемая людьми, сила, контролируемая людьми, человеческое тело постоянно сжимается перед лицом силы.В стихотворении душа человека постоянно меняется в силу своего отношения к власти.Душа думает, что обладает силой, но она удерживается и ослепляется силой и поддается силе, которую она испытывает.Те, кто мечтает о прогрессе, в котором власть больше не останется в прошлом, могут рассматривать это стихотворение как архив; те, кто признает власть тогда и сейчас, в самом сердце человеческой истории, увидят ее как *красивое* чистое зеркало.
Власть – это превратить любого в нечто послушное ей.Когда сила применяется до конца, она превращает человека в объект чистого смысла, потому что она превращает человека в труп.Изначально был человек, но в одно мгновение никого уже не было.«Илиада» не перестает показывать нам подобные сцены:
…&черт возьми; лошадь
Пустой эвакуатор издал на поле боя протяжный звук,
Скорбь по идеальному возничему.они спят вечно
Землю ценят стервятники больше, чем любовники.
Герой становится предметом, волочимым за каретой в пыли:
…&черт возьми, черные волосы
Разбросаны в обе стороны, лицо покрыто пылью,
Такой красивый когда-то; Зевс
Позволяя своим врагам унижать его на родине.
Горечь такой сцены смакуем исключительно мы, без всякой иллюзии вдохновения, искажающей ее, без всякого утешительного бессмертия, без всякого ореола славы или родины.
Душа его вылетела из тела и отправилась в Аид,
Пока плачешь о судьбе, силы и молодости ушли.
На этом болезненном контрасте еще более душераздирающим является внезапное воспоминание о другом мире, но оно быстро стирается. Этот далекий и нестабильный мир – это мир и семья, и каждый человек – самый важный человек в глазах окружающих.
Она просто приказала горничным с красивыми волосами оставаться в доме.
Поставьте большой треугольный штатив в огонь так, чтобы
Гектор возвращается с войны и принимает горячую ванну.
Невинная женщина!Она не знала, что горячих ванн больше не будет;
Ясноокая Афина позволила ему погибнуть от руки Ахилла.
Разумеется, принять горячую ванну несчастному уже не представлялось возможным.Он не единственный.Вся «Илиада» посвящена тому, чтобы не принимать горячую ванну.Почти вся жизнь человека проходит вдали от горячих ванн.
Власть убивать — это грубая и обнаженная форма власти.Чем сложнее процесс, тем удивительнее результат. Это другой вид власти, власть, которая не убивает людей; иными словами, власть, которая еще не убивала людей.Оно должно убивать, или оно может убить, или оно просто нависает над существами, которых оно может убить в любой момент; в любом случае оно превращает мужчин в камень.Помимо способности убить человека и превратить его в предмет, есть еще одна невероятная способность, проявляющаяся в ином виде, то есть превратить живого человека в предмет.Он жив и имеет душу; но он вещь.Это такое странное существование, что у объекта есть душа; какое странное это состояние для души.Сколько душе приходится платить каждое мгновение, чтобы приспособиться к этому состоянию, чтобы свернуть себя в *подчинение?Душа рождена не для того, чтобы воплощаться в вещах; когда его заставляют это делать, все в нем может только пострадать.
Нанести удар ножом беззащитному обнаженному человеку, который перед нанесением удара превращается в труп.В предыдущий момент он все еще планировал, умолял и надеялся:
Он подумал об этом и не пошевелился.Другая сторона приблизилась в ужасе:
Стремясь коснуться колен, думая
Избеги мрачной смерти, черной судьбы……
Держа его за колени одной рукой и моля о пощаде,
Он схватил острые длинные волосы одной рукой и не хотел отпускать.……
Но он сразу понял, что вернуть назад то, что его ранило, невозможно.Когда он испустил последний вздох, он стал вещью; пока он еще думал, думать уже было невозможно.
Так говорит благородный сын Приама:
Умоляя о пощаде.Он услышал резкий ответ:
……
После того, как он закончил говорить, колени и душа собеседника обмякли;
Он отпустил свои длинные волосы и упал на землю, раскинув руки.
Две руки. Ахиллес обнажил меч,
Удар по ключице рядом с шеей; весь меч
Оба лезвия застряли внутри.Он упал на землю,
Черная кровь хлещет и увлажняет землю.
Вне боя слабый и беззащитный чужеземец не был бы приговорен к смерти, если бы он умолял воина о пощаде; но мгновения нетерпения со стороны воина было достаточно, чтобы стоить этому человеку жизни.Этого достаточно, чтобы его тело утратило свои характеристики живого тела.Живое тело сначала проявляет признаки жизни, прыгая; лапки лягушки подпрыгнут от удара током; подобные условия или контакт с чем-то уродливым или пугающим заставят любое тело, нерв или мышцу подпрыгнуть.*Разница в том, что подобный проситель не дрожит и не стонет; его больше не пускают; его губы вот-вот коснутся того, что для него самое страшное:
Никто не видел, как вошел великий Приам.Он остановился,
Держа колени Ахилла и целуя его руки,
Эта ужасная убийственная рука, рука, которая убила так много его сыновей.
Видеть человека, попавшего в такую неудачную ситуацию, почти так же страшно, как видеть труп:
Точно так же, как человек, столкнувшийся с ужасной бедой, в своем родном городе
Убить кого-нибудь и пойти в чужой дом,
Дом некоего богача; все, видевшие его, трепетали;
Ахилл увидел, как Приам дрожит.
Остальные тоже дрожали, глядя друг на друга.
Но это было лишь мимолетное событие, и вскоре люди даже забыли о существовании этого несчастного человека.
Он закончил.Другой человек подумал о своем отце и захотел заплакать:
Он коснулся руки старика и осторожно оттолкнул его.
Оба вспомнили, один вспомнил Гектора, убившего своих врагов,
Падая к ногам Ахилла, слезы текли по лицу его;
Но Ахиллес плакал отца своего, и тоже плакал
Патрокл; дом наполнен их плачем.
Не из-за безжалостности Ахилл толкнул старика, державшего его колени, на землю.Слова Приама напомнили ему об отце и тронули его до слез.Только жестикулировал и действовал он свободно, как будто к его коленям прикасался не проситель, а неодушевленный предмет.Люди вокруг нас, в силу своего простого присутствия, обладают определенной способностью, принадлежащей только им, прерывать, ограничивать и изменять любое движение, которое только что совершили наши тела; знак не меняет наш курс на дороге, как прохожий; мы не встаем, не ходим и не сидим, когда остаемся одни в доме, как когда у нас гости.Однако в это неопределимое воздействие человеческого существования не входят те люди, которые даже не успели быть приговорены к смертной казни. Достаточно нетерпеливого движения, чтобы убить их.В присутствии этих людей люди ведут себя так, как будто их нет; и они, рискуя в любой момент превратиться в ничто, имитируют ничто. Когда их толкнули, они упали;когда они падали, они оставались на земле до тех пор, пока кто-нибудь случайно не поднял их.Однако их наконец возвысили и угостили добрыми словами, но они так и не осмелились серьезно отнестись к своему воскресению из мертвых и смело высказать свои пожелания; вскоре раздраженный голос заставит их снова замолчать.
……[Примечание к переводу] Том 21, строка 97&-119.Еще относится к Ахиллу и Ликаону.В середине пропущен отрывок из Ахиллеса.
Эта книга содержит все полные чтения древнегреческой классики Вейля, а также все стихи Вейля.Читая такие известные произведения, как «Илиада», «Прометей», «Симпозиум» и «Антигона», Вейль использует свою уникальную мудрость, чтобы помочь нам приблизиться к знакомым древнегреческим поэтам, и исследует наследие христианского духа и греческого духа в древней, но новой манере. Это позволяет нам увидеть, что нынешнее затруднительное положение человечества коренится именно в непонимании современным гуманистическим духом классического духа.
..................Симона, автор этой книги&миддот; Вейль был известным европейским мыслителем, мистиком, религиозным мыслителем и общественным деятелем. Его мысли оказали глубокое влияние на послевоенные европейские идеологические тенденции.
Существует множество китайских переводов произведений Вейля.«Взгляд к Богу», «Бремя и Божественная благодать» и др.
Перевод У Ялин, переводчика этой книги, точен, эффектен, гладок и краток, почти образцовый...