Сто предложений Lu Xun импортировали [традиционные] подлинные книги
Цена: 1 015руб. (¥48)
Артикул: 37744394790
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:大龙树图书专营店
Адрес:Провинция Фуцзянь
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 32 22.4474руб.
¥ 36 27571руб.
¥ 48 37.5793руб.
¥ 1200 50010 530руб.
 |
 |
 | ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
 |
| Классическая? Чтение сердца ─дии в выборе китайских классических набросков, которые перепроверлены экспертами. ─бы Диалог с мудрецами через историю, ведь разум, внимательно прочитайте его! ─бы каждая классика имеет полицейское значение и является ярким светом для современных людей. Характеристики этой серии 1. Группа автора является профессором известных университетов, таких как Фудан, Восточный Китайский Университет и т. Д., Объясняя классику простой и простой, и интегрирующей древней и современной. 2. Эта серия включена в четыре книги и пять классиков, охватывающих стихи и литературные произведения, в которых пережили тысячи лет пения, а также современные выдающиеся работы писателей. 3. Объясните не только для объяснения традиционной классики, но и тесно в сочетании с современной жизнью, чтобы читатели могли почувствовать это снова, и разум возглавляет богов. 4. Возьмите классическую сущность, легко читайте, подходит для переноски с вами, и прочитайте ее в любое время. Горшок имеет как оригинальный, так и уникальный дух оригинального вкуса Профессор Г. Г. Чжаогуан (декан Института культуры и истории Университета Фудана) «Автор в этом наборе книг - настоящий эксперт. Хотя сейчас они не могут быть похожи на некоторых переводчиков, им не нужно много знаний, чтобы сократить новую моду под названием« Классик ». Я считаю, что автор этой серии книг С помощью классических ингредиентов горшок используется, чтобы сохранить горшок с оригинальным и уникальным духовным духом. Некоторые люди говорят, что в эпоху большое количество людей, которые обладают глубокими знаниями, верят в свои традиции и спокойно сталкиваются с миром, они будут интерпретировать классику и традиции и дают знания и мысли об знании этой эпохи; только; Таким образом, они любят традицию, классику, которую они уважают, язык и словарный запас мира, их чувство порядка и образования, а также их одежда, тон, веселье и хобби могут формировать глубокую и общую цивилизацию этой эпохи." Введение в слова интерпретатора Обсуждение Лу Сюн, Гао, он говорил об этом, но красота текста особенно веселая; жаль отказаться от микро -энда.Это «сто» извлекает и решает решение, и подчеркивает дух первоначальной работы. Например, «« Здесь »> критикует Китай без реализма, но только сообщает о примере« Прибытия ».Кричание продолжалось: «Приходите», продолжалось, так что конец здесь только «.Эти аргументы похожи на счастье, как «Старый чиновник может сопоставить тюрьму»; однако это зависит от «текстовой игры»; красота текста также от ума от мысли. Мартин Хайдеггер: «Язык всегда говорит сам». Ежедневный разговор скрытый вдохновение, соблюдает тонкий вкус, хорошо использует этот естественный богатый спрятан, чтобы можно было составить загадки, статьи о статьях могут. «Полные произведения Лу Сюн» Cai Yuanpei суммируют его гений с «правильным использованием слов», что озадачено обсуждением.На самом деле, «правильное использование слов» является последним навыком.Лу Сюн обсудил свои стихи и выступал за «реальную прибыль, причину причины». Говорят, что его текст - это только «плачущая песня, когда грусть и радость». Истинный дух догоняет лирическую традицию китайской литературы, отмеченной Лу Джи "Вэнь Фу".Тем не менее, что люди, которые делают те, кто «вздыхает», «пение песен», «Dance», «Dance», «Fate and Love»?Два слова. Ху Ши «Литературное улучшение» сказала, что литература «есть что сказать», «вещи», «идеологические чувства».Но это просто «мысли и чувства»?Чжан Тайан раскритиковал писателя после того, как династия сундов «не понимает начальные школы», «текст не может двигаться», а также сделал «начальную школу» слишком высоким, но он заботился о «эссе» с «движением» и пониманием.Писатель Вэнь Си был пустын и хотел переместить читателя с другими способами.Эссе движется, даже если оно подходит для помощи, оно все еще желательно——Этот момент эссе Лу Сюна «от помощи в чепуху» довольно подробно. Тем не менее, Лу Сюн считает, что сам китайский не является точным и должен быть введен в больших количествах западной логической грамматики.«Видя, как Вей Цзянь Гонгжун" Dare to The Blinds "в будущем» заключил: «Я осмелюсь плевать слюну на старую морали и новую безнравственность и одолжить название нового искусства, чтобы сыграть свое первоначальное имя. Аморальный подросток » - это практика.«Атрибутивы» из тридцати китайских иероглифов включают в себя несколько поворотов, а не синонимичное перекрытие. Такое предложение, «4 мая», является уникальным.Если речь идет о «Охуа», это правда, что «крайний», но это не «плохо».Я прочитал это, я не только не смог говорить, но и был ошеломлен, и мой тон был ошеломлен.Пространство и эластичность языка за пределами китайской учебной области очень эластичны, но они могут быть только хорошим ученым, чтобы сделать прекрасную победу. «Действительно любовник, осмеливается столкнуться с жалкой жизнью, осмеливаться столкнуться с капающей кровью.« Это так называемое «памятное звание Лю Хезенджун», так называемое «из гнева», но из -за «священного гнева» (Ху Фенгью) Управление более блестящим.С точки зрения его чудесности, он больше не просто «уточняет персонажей», но не только полагается не только на западную логическую грамматику, но и на давнюю традицию соотношения ряда, пары и двусторонней рифмы в китайских статьях. «Риторика означает». В начале Китайской Республики ученики Тайян вошли в академическое сообщество Пекина, и китайский стиль изменился.Они защищают статьи шести династий, и они также обращают особое внимание на боевые искусства, чтобы сделать народные.Цянь Сюантонг ругал «ошибку Тонгченга, решив изучить зло», и это правда, что ударить "Тонгченг".Zhou Zuoren сделал «литературу о традиции греха» в начале 1940 -х годов прошлого века и продолжал обсуждать «виды ошибок», но он открыл Интернет: «Что касается марионетки, вы можете попытаться использовать его, потому что Народной словарный запас не богат, и метод предложения не богат. Также легко быть монотонным. Из характеристик китайских иероглифов найти немного декоративного. Если он может быть использован для него или может увеличить кровь недоедания, Го Шаою выиграл сердце Чжоу. «Отношения с китайскими иеханскими персонажами», «Двойная рифма», «Специальное изобретение», в начале 1950 -х годов и предложили концепцию «народной фу», думая о поиске новых литературных и финансируемых ресурсов из традиции Китайская литература.Есть много людей, которые обладают этим знанием.Благодаря усилиям этого отдела, народной, есть много наследия древних текстов. Современные писатели, которые могут хорошо использовать сравнение ряда и двойное очарование, никто не может и Лу Сюн.«Смелой в том, чтобы столкнуться с несчастной жизнью, осмеливаться к крови капания» -это просто пример. Весь эпизод его так называемой «пары» из накопления бесконечен.Тексты "сорняки" почти все строго симметричны.Тем не менее, Лу Сюнвен не полагался в определенном аспекте, помимо двойного звучания, укладки рифмы, соотношения строк и марионеток, а также «усовершенствования слов» на основе «Чу Си», Хан Фу и «начальная школа» и и Изменил сложную грамматику западного языка (Ли Чангжижахижи, так называемые «связанные слова», чтобы сделать более неоднократные предложения, связанные с предложениями), и свежий острый разговорную форму——Китайский и западный древний и современный, расплавленное литье, рифмование и элегантная вульгарность, есть одно сердце, с формой материи, прогрессом инжи, и расслаблением. Один -один, неосознанно.На этом этапе текст такой хороший. Лу Сюн, я дегустаю конец дня с другими, лучше прочитать его статьи.Статья Лу Сюна, я прочитал ее в конце дня, лучше понять его мысли и чувства.Мысли и чувства Лу Сюна, я попытался играть в конце дня, лучше произнести изысканный и изысканный предупреждение.Читая Лу Сюн, конфуцианство глав и предложений не может быть ошеломлено.Почему?Суть литературы Гулу Сюн, намерение Таиланда о совершенствовании слов, восхождение предложения, естественного и богатства изменений цвета слога и даже редко стагнации эмоциональных объектов. Насильница Люди встают и все делают Поэтому есть два выживания, конкуренция для нации, первый человек стоит, и люди стоят, а затем делают все. ——«Могила? В марте 1906 года Чжоу Шурен, «студент штата Цин» в возрасте 25 лет, учился в Медицинском колледже Сендай в Японии в течение двух лет и решил бросить школу. Токио на японском языке.С тех пор он вернулся в Китай в 1909 году. Несмотря на то, что он продолжал принимать правительственные официальные сборы, он не поступил в школу (позже он утверждал, что «утомляет учеников»). Он в основном изучал литературу и искусство в самостоятельстве и иногда участвовал В анти -Ценльном Политическом движении. В то время как правительство Цин плакало и теряет свое серебро, он послал серебро молодым людям, чтобы уйти из иностранных людей, и выращивал большое количество гробниц для себя.Сегодня государственные студенты могут не иметь возможности случайно изменить свои специальности, и они не восполнят восьми лет. Этот вид свободы дал «студентам династии Цин». Хотя правительство также послало офицеров для контроля, власть является властью. ограничен и даже «наслаждайтесь» сущностью некоторых избыточных студенческих ног.Чжоу Шурен позже вспомнил свою жизнь в Японии и чувствовал себя более комфортно, чем в Китайской Республике. В течение восьми лет «анти -японской войны» Чжоу Шурен учился в Японии в течение восьми лет, и, казалось, было некоторое совпадение в медитации.Он жил 55 лет, один -один в Японии, и был подростком, но он редко писал статьи, чтобы поговорить о Японии.Хотя он рассматривает Японию как окно, чтобы увидеть пейзаж мира, могут ли люди, смотрящие на пейзаж, иногда изучать окно?Говорит ли его брат Чжоу Зуорен о Японии?Писатель Чжоу Шурен только сформировал японский «мистер Фуджино», что всегда немного странно.Китайская современная и современная литература поддерживается только «мистером Фудзино» в течение 100 лет. Странно запечатлеть японский образ. Это странно? «Заброшенное лекарство» еще более странно.Сегодня, если какой -либо иностранный студент делает это, его мозг должен быть в воде, но в то время это нормально.Ху Ши впервые изучил фермеров, а затем изменился, чтобы учиться на литературе; Сюй Чжимо изначально изучил финансы, но стал поэтом; Хонг Шен научился проекту горящего фарфора, но изменился на драму; Го Моруо, Ю Дафу, Чжан -молния и Ченг подражал мне в Японии.——Кстати, в конце 1920 -х годов он присоединился к Коммунистической партии в Париже. После возвращения в Китай он занимал в качестве старших кадров Коммунистической партии. Он участвовал в долгом марте и стал президентом Университета Шаньдун в 1958 году. «Конкурс революционной литературы» в 1928 году, как критик номер один на создание клуба, он угрожал использовать «100 000 закрепленных таблеток Ларса», чтобы привлечь Лу Сюн и других писателей классов «бездействие» из «Пекинского дыма и дыма». ПолемЭти люди изменили свою литературу и имеют свои причины.Каковы причины для Чжоу Шурен? Из выпуска «дневника безумного» в 1918–1922 годах Чжоу Шурен опубликовал в общей сложности пятнадцать коротких рассказов с «Лу Сюн» как псевдоним. Когда он собирал их как «крик», он написал предисловие, чтобы вспомнить, что Сендаи смотрел Сендай. Слайд, говорящий о японских солдатах, чтобы убить китайцев и других китайцев, чтобы наблюдать. Он был сильно стимулирован и чувствовал, что изменение духа людей было важнее, чем исцеление их физического тела. Это действительно веская причина, но на поздней стадии обучения за границей (1907—1908) «Научная история, преподавая статьи», «Утилизация культуры», «Теория Моро», «Теория голоса» и т. Д., В том числе вынужден «пропавший инцидент» в «г -н Тенгье»), «Конгвен» - это Главный выбор, сделанный после точных исследований. «Утилизация культуры» суммирует траекторию мыслей Лу Сюна в этот период: «Именно по этой причине он переживет два, а конкуренция за нацию - это дела. Так называемые «стоящие люди» в основном такие же, как у Ян -фу, Лян Цичао и других людей, таких как Ян -фу и Лян Цичао, такие как Ян -фу и Лян Цичао. Дизайн более современный.Он считает, что «люди» - это не инструменты для процветания страны, а цель.В любое время факторы людей являются первыми, и стремление к стране должно полностью уважать природу людей.Однако сущность людей - это не большинство, а у людей, не в требованиях физического материала (включая лечение физических заболеваний), а в выращивании духовного духа.«Выжить два, конкуренция за страну» должна быть «установлена» из двух аспектов уважения и духа. Пожалуйста, обратите внимание на его два основных взгляда: во -первых, ключом к Китаю является люди, «люди встают и во всем»; люди встают, все остальное легко сделать.Во -вторых, мы должны «стоять людей» и заниматься литературой. Нет ничего более уважительного и личности, чем литература.Следовательно, мысли Лу Сюн в первые годы были литерарным от гуманизма о уважении и духе до литературы. Настоящее имя Лу Сюна «Чаншоу» было принято в школу дивизиона водного дивизиона Цзянган в Нанкине в 1898 году и было переименовано в «Tree Man».У «деревьев» и «стоящих людей», кажется, есть некоторое совпадение. |
 |
| Лу Сюн известен как «национальная душа» Китая, борьба за жизнь и создание жизни. Это один из основателей современной китайской литературы. Лу Скюн сотня предложений Скажите вам, чтобы фальсифицировать Ах Q дух Секрет истории Китая Молодежь Лу Сюн с энтузиазмом кричала и поселилась в солдатах китайского духовного мира? Средний раз, вдруг обнаружил, что китайская история написала слово «есть»! Он будет одиноким и сказал: «Забыл меня и контролирует свою жизнь.——Если нет, это действительно червь." Лу Сюн, я дегустаю конец дня с другими, лучше прочитать его статьи.Статья Лу Сюна, я прочитал ее в конце дня, лучше понять его мысли и чувства.Мысли и чувства Лу Сюна, я попытался сыграть в конце дня, лучше произнести его чрезвычайно мощный полицейский приговор.Читая Лу Сюн, конфуцианство глав и предложений не может быть ошеломлено.Почему?Суть литературы Гулу Сюн, намерение Таиланда о совершенствовании слов, восхождение предложения, естественного и богатства изменений цвета слога и даже редко стагнации эмоциональных объектов.——Насильница Выбранные сто предложения Лу Сюн - —— Люди встают и все делают Быть настороженным в «культуре культуры» на западе «Национальная страсть» может быть "национальным DREGS" Недовольство - это вверх колесо Предмет тирана более жестокий, чем тиран История - это только слово «ешь» Китай слишком сложно изменить Китайский корень - все в даосизме |
 |
| Насильница——Профессор китайского факультета Университета Фудана, докторант современной и современной литературы в Китае, был приглашенным профессором в Тайваньском университете, приглашенным ученым в Сиднейском университете в Австралии и приглашенным профессором в Корейском университете.Сфера исследований - это история современной литературы Китая, обзоры современной литературы, история современной китайской и китайской новой литературы, Lu xun Research, западная эстетика и литературные мысли. |
 |
| Введение горшок, чтобы сохранить оригинальную и уникальную духовную психологию——GE Zhaoguang Введение в слова интерпретатора——Насильница Люди встают и все делают Быть настороженным в «культуре культуры» на западе «Солдаты духовного мира урегулированы» "Герои" не "человек" НЕ -ПРЕИМУЩИЙ Остановить темные ворота на плече Бедный китайский ребенок «Национальная страсть» может быть "национальным DREGS" «Китайские» и «люди мира» «Самоуниверситет» также особенно особенно «Сметь внутренний двор» и «разбить землю» Только "здесь" здесь Недовольство - это вверх колесо Предмет тирана более жестокий, чем тиран Увидеть истинное лицо мира История - это только слово «ешь» Неприглядный человек На земле нет дороги Негодование Осмеливаться плевать слюну на лицо нового подростка Самое главное - реформировать национальность После сновидений нет никакого способа пойти Массы всегда зрители драмы Китай слишком сложно изменить Талия Лян Цичао, масло печени трески, порошок мула и Xu Teng Five -Three Величайшее и самое постоянное искусство в Китае - это то, что мужчины одеты как женщины Порочный цикл истории Китая Добро пожаловать такими иностранцами Судить себя, казнить себя Обязательно умереть, и вы должны есть Озава, который скрыл и обманул Жить для врага Печаль, которую трудно сказать Все промежуточное я не счастлив Я не даю это Я собираюсь найти зверей и злых духов Неспособность самообеспечения Молчаливый и полноценный, пустой рот Кто проклинает, кто против слов Читать меньше или не читать китайские книги Душа Китая написана в истории От «Мао Ши Большой Предисловие» до шести "Dare" один, два и три Литературный талант «настоящего воина» не боится спекулировать китайцами с худшей злонамеренностью «Разрушение рабов» и «Разрушение грабителей» Тихой Китай Три причины для "шляпных кошек" Свадьба - не что иное, как сексуальная реклама Пять способов прочитать мечту о красных особняках Махаяна и Махаяна Сегодня "большой возраст" Приготовьте свое собственное мясо Яростный внешний вид очень левой Духовный хулиган Помощь, помощь и чушь Ничего Мы должны быть описаны, как описано Критика? Рукает? Цзинпай и Хайпай Академик династии Цин - это складной бизнес Наследство дурака Другая сторона текстовой тюрьмы Я не верю в это, я не верю в это, если победу Просто куплет все хорошо Магистраль Китая "Love Face" и "Face" Даже суеверия сфальсифицируется Диалект Сучжоу онемел и неизвестен «знаменитостям» и «освещение» Я никогда не вылечу травму в своем сердце Следует думать, что это новая вещь Убийство китайские работы Китайский корень - все в даосизме Страна текстовых игр Настоящий белый, скрытый под грехом Воины естественно секс также Жизнь ограничена и искусство постоянно Литература - это правильный способ общения людей «Станьте рабом инопланетянина» или «Будьте рабом собственного» Отбросы жизни Семь завещаний Ни один из них не прощен Постмодель редактора |
 |
 |
|
|
|
-|-_-|-