[中外文明同時空3 原版进口[繁体] 正版书籍]
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| [序] [ 《中外文明同時空》從弘揚中國和世界各國優秀文明成果的角度出發，對中國5000年文明史以及世界各國的政治、經濟、社會、文化狀況，進行橫向的展示比較和縱向的梳理整合，從而展現中華文明以及世界各國文明的發展軌跡，加深讀者對悠久燦爛的中華文明發展史的感知，同時從中認識到世界各國文明的獨特性和豐富性，它們的相互交融和相互影響，為人類文明的發展前進所提供的強大動力。中華文明是中華民族生生不息、團結奮進的民族精神的重要載體。世界各國的先進文化同樣是人類智慧的結晶。將兩者進行對比整合，不僅能展現中華文明源遠流長而又生機盎然的重要特質，同樣也能通過這一途徑借鑒世界各國文明的發展成果，對中華民族的偉大復興有著極為重要的現實意義。 部分內容] [ 西元前 221 年至西元 591 年中外文明概說] [ 在西元前3世紀的世界，人類各地文明不再是完全自成一體的孤島，開始逐步形成一個跨越歐亞大陸的文明地帶，中國是秦漢帝國，南亞次大陸有孔雀王朝，相當於今天阿富汗地區是貴霜王朝，伊朗高原上為安息帝國，環繞地中海的是羅馬帝國。] [ 當時的歐亞大陸文明地帶的各國，文明發展階段有一定的相似性，如大部分建立了統一的王朝，但由於地域的不同，往往穩定性也不一樣。相對來說，中國地域較為封閉，朝代與文化自我傳承受到的干擾較少。孔雀王朝只是在印度次大陸一隅建立了王朝。貴霜王朝處於游牧民族的包圍中，帝國的疆界和政治中心變動不居。安息由於內部爭鬥以及與羅馬和貴霜的戰爭時斷時續，消耗了大量國力，在地區角力中，相比於馬其頓帝國時期已今非昔比。羅馬基本上建立了地中海的霸主地位。最為持續穩定的就是一東一西中國和羅馬這兩個帝國。] [ 從西元前3世紀到6世紀末，這些帝國基本上都經歷了由強盛到衰落的過程。在這個過程中各個帝國都創造了豐富的政治經濟思想文化資源，這些文明元素是怎樣影響了各國的發展，特別是中外文明有什麼異同，並怎樣導致歷史的不同走向，是本書最重要的內容。] [ 從政治制度上來說，中國與羅馬位於兩個極端。] [ 這一時期中國、孔雀、貴霜和安息都是專制制度，只是在統治形式和有效性上有量的差異，中國在專制制度的規制和效率上最為突出。在羅馬，形成了與以上亞洲諸國完全不同的政治制度，即有公民作為基礎的民主制度。] [ 秦統一中國，到漢朝達到了極盛，統治區域相當於大半個今天的中國。秦朝在政治制度上進行了劃時代的變革，尤其是郡縣制的建立，擯棄周朝以來的封建制度，建立了中央集權，從此以後，中國歷朝在政治體制上沒有本質的更改。秦朝大一統的具體措施「車同軌」和「書同文」等，也從此一以貫之於中國歷史。漢承秦制，沒有做多大的修改。] [ 這一時期，羅馬經歷了從共和國到帝國的過程。在共和國時期，羅馬建立了以奴隸為基本勞動力的公民社會。歷經平民和貴族之間的角力，形成了公民大會、元老院和執政官三權制約的民主制度。相當於東漢建立時開始的羅馬帝國時期，帝國制度仍然保持著共和時期的政治形式，皇帝成為事實上的獨裁者。] [ 孔雀、貴霜和安息長期處在相互攻伐以及內部鬥爭之中，在這一時期幾乎是曇花一現。在地域上這三個國家本來也不確定，孔雀只是在印度的西北一隅，貴霜隨著與安息以及後來的薩珊波斯的戰爭而滅亡。三國歷史總體呈現為斷斷續續的狀態，以孔雀為例，阿育王死後，印度的歷史中斷或者說分裂了500年。] [ 制度的不同，也體現於當時作為生存必要條件的對外政策有效性的不同。羅馬強大的軍隊以亦耕亦戰的農民組成，這與秦朝軍隊的組成形式相似。兩者在擴張中都幾乎是戰無不勝的軍隊，但獎賞制度卻有本質的區別。有「虎狼之師」稱謂的秦軍，實行的是「軍功爵制」，即以割下敵人首級的多寡作為升官發財的標準；羅馬戰士最鍾情於榮譽，顯現了沒有獨立人格的專制制度下的秦朝農民，與有公民地位的羅馬農民之間的戰爭目的差別。] [ 在經濟上，中國是農業經濟，在羅馬環地中海的統治區域內農業與工商業並重，到羅馬帝國時期，隨著長期征戰導致自耕農的減少，工商業更為重要。東西方的農作物差別也很大，中國、越南等亞洲國家主要以水稻為主，一年可以兩熟，而羅馬農作物是小麥，一年只能一熟。根據現有數據，在西元元年，漢朝人口有5960萬人，大約同時期整個羅馬帝國廣大的區域人口也只與漢朝人口相當。] [ 經濟上的差別以及公民對於自己權利保證的要求，導致羅馬的法律非常發達，出於公民社會和包含多民族的幅員遼闊的國家的需要，制訂了《公民法》和《萬民法》。羅馬法律中包含的私法內容，成為後世資本主義興起之時的法律藍本。] [ 在文化藝術和思想上，這一時期的中外都呈現出昌盛繁榮狀態，但相似之中也有不同。] [ 中國有「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的司馬遷的《史記》，仗筆直書，連當朝皇帝的錯誤也不諱言，開創嶄新的紀傳體。羅馬史家塔西佗也本著「歷史之最高的職能就在賞善罰惡」的原則，不惜筆墨地嫉惡揚善。] [ 在文學上，視野恢宏、文辭華麗的漢賦，和以奧維德為代表的富有想像力文采斐然的羅馬散文，都是中西文學史上的奇葩。今天也可作為散文的漢朝策論和羅馬政治家的演說，都是充滿邏輯和激情的佳作。南北朝時期中國的山水詩特別發達，羅馬詩人更重視個人的情感，特別是愛情，與南朝的〈子夜吳歌〉有異曲同工之妙。印度也為人類貢獻了史詩性的作品《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《迦梨陀娑》等。] [ 在藝術上，中國繪畫、書法開始了開宗立派時期，羅馬則以建築和雕塑藝術見長。中國出現第一個藝術大師顧愷之和書聖王羲之，他們的作品流傳至今，價值連城。羅馬的建築和雕塑如萬神殿、凱旋門、索菲亞大教堂、維納斯，無不體現了羅馬人的激情與力量。] [ 宗教也帶來藝術創造，中國的雲岡石窟中神情嚴峻的一尊尊大佛，至今讓人肅然起敬。印度的犍陀羅藝術中的雕塑，也是世界的藝術瑰寶。] [ 藝術不僅來自藝術家之手，很多是由普通生活中的手工藝人所創造，並在日常生活中有實用價值，如今天成為中國國寶的長信宮燈、馬踏飛燕，其藝術感染力非同一般。羅馬的玻璃工藝，也鑲嵌出羅馬的五光十色。] [ 自漢朝董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」後，思想界一時萬馬齊喑，但到了魏晉南北朝，思想界卻呈現出解放的態勢，思想三傑王充、王符、仲長統以及行為放縱的竹林七賢和玄學的興起，都呈現個性解放的勢頭。羅馬的思想雖然主要承繼希臘，斯多噶主義盛行，也誕生了很多著名的思想家，如放眼宇宙萬物的盧克萊修和啟蒙先驅琉善等，體現了羅馬人寬闊的視野和科學的探求精神，以及對理想社會的思考。] [ 雖然中外文化藝術上各有千秋，但也必須指出，秦漢的文化藝術和思想，基本上秉承著德政君臣文化傳統，羅馬的文化藝術家則基於民主自由的理想來創作，體現在題材和觀點上必然有巨大差異，所以才會有塔西佗對當代暴君的譴責，即使在凱撒風頭最勁時，羅馬反對他的人也人多勢眾，這在中國是不可想像的。創作內容上的這種本質差別，主要反映了政體上的差別。] [ 科技在這一時期的創造，是自鐵器應用以來的一大飛躍，中國與羅馬的共同之處是，科技基本上走的是實用路線，中國的天文、地理、水利、數學、醫學，與羅馬這方面的成就不相上下，不過中國這一時期造紙術的偉大發明，應該是當時世界上無與倫比的成就，成為文明傳播的新媒介。值得一提的是，同時期希臘科學家仍然秉承著希臘的純科學遺風，做著他們專注研究，為人類留下了偉大遺產，比如歐幾里得的幾何學和阿基米得的力學等。] [ 宗教的誕生和傳播是這一時期最重要的中外歷史文化事件之一。佛教在東漢時傳入中國，幾乎在佛教傳入中國的同一時期，古猶太國家誕生了基督教。佛教認為現實世界是幻象，宣揚因果輪回；基督教認為人類犯有原罪，需要上帝拯救。這種教義上的差別分別影響了中國和西方文化。比較而言，基督教對於西方的影響更大更為久遠，成為近現代西方社會文化的最重要源泉之一，而佛教在中國一開始就走上了中國化的道路。] [ 這一時期的後期，世界的各個帝國基本上處於分崩離析的狀態。中國處於南北朝的分裂割據狀態，羅馬帝國雖然表面上還存在，但實際上已經分裂為東羅馬（拜占庭）和西羅馬。有意思的是，給予東西方兩大帝國最後一擊的都是來自北方的蠻族，在中國稱之為「五胡」，在羅馬是東哥特人、西哥特人、汪達爾人等，還伴隨著從中亞草原上一路奔襲而來的匈奴人。最後兩個帝國都滅亡在來自北方蠻族的武力之下。差不多同時，當時印度的笈多王朝也毀於北方來的蠻族，而薩珊波斯則在與東羅馬帝國的戰爭中變得虛弱而一蹶不振。] [ 有著鮮卑血統的隋文帝統一了中國；哥特人毀滅了羅馬，最後建立一個由法蘭克人鬆散統治的王國，其統治區域囊括了西羅馬帝國以前的版圖，盡管力不從心，但法蘭克國王和東羅馬皇帝好像也在做著重新統一歐洲的努力。] [ 這裡常引起人們的一個疑問，為什麼同樣是蠻族入侵並且取得勝利，但在中外或者說在東西方產生的後果卻不同？] [ 除了薩珊波斯，其他帝國都被北方來的蠻族征服，其中引人注目的是，只有西羅馬帝國唯一被蠻族徹底毀滅，羅馬文明灰飛煙滅。西方歷史學家們有一種研究結論認為，正是在這種蕩然無存的羅馬文明廢墟上，新的民族沒有歷史包袱，在中世紀發展起新的技術、新的制度、新的觀念和新的文化。其他帝國都接納了北方的蠻族並將其同化，這在中國最為典型，所以早先文明在沒有更新的舊模式中，又開始了沒有質變的循環往復。西歐的文明超越了這個階段，直接踏上了通往近代文明之路。] [ 綜觀秦漢魏晉南北朝時世界文明的關係，各帝國之間已經有了初步的接觸，這種接觸往往是以戰爭形式開始的，卻開通了相互之間貿易和文化道路。如秦漢時期開創了從中國經過貴霜和安息通往羅馬的「絲綢之路」，羅馬貴族們穿上了引以為豪的絲綢。宗教的狂熱也使我們看到歐亞大陸文明地帶中踽踽獨行的取經者或傳教士的身影，如南朝的法顯來到印度，和1世紀的福音傳播者保羅踏遍地中海沿岸。帝國之內貿易和文化的交流往往最為強勁，如希臘的文化澤被了羅馬，在地中海波濤中航行的羅馬帝國和其行省之間的商船，爭分奪秒地追逐著彼此利益。] [ 帝國的形成是人類政治發展的重要一步，雖然各帝國政體和文化有著明顯的差異，但在國家管理機構的有效設置和文化的積累，都成為今後各國文明繼續發展不可或缺的遺產。] [ 梅雪芹 北京師範大學歷史系教授] |
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| [中國的唐帝國、伊斯蘭帝國、拜占庭帝國在北方民族衝擊下，都同化了這些外來民族，文明的本質並沒有太大的改變。] [ 西歐則不然，他們在完全摧毁羅馬帝國的基礎上發展起了封建制度，這種政治經濟結構，未見於羅馬帝國，也未曾出現在其他區。] [ 隨著時代的推移，使西歐從此走向了一種完全新型的發展道路，最後成為世界文明發展的領頭者。] |
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| [林言椒, 何承偉] |
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| [出版說明 何承偉 Ⅱ] [ 推薦序一 龔鵬程 IV] [ 推荐序二 李學勤 VII] [ 專家導言 梅雪芹 XVIII] [ 導讀示意圖 4] [ 隋朝 VS 拜占庭帝國] [ ▼] [ 政治] [ ▼] [ 政治比較大視野 偉大時代的奠基與大國的復甦：] [ 隋朝與拜占庭帝國政治 8] [ 分久必合：隋朝統一 10] [ 青史留名：開皇之治 11] [ 重建輝煌帝國：查士丁尼大帝 14] [ 精益求精的改革與創新：隋煬帝 16] [ 拜占庭帝國的衰落：後查士丁尼時代 17] [ 窮奢極欲 恃財揮霍：隋煬帝誤國 18] [ 合縱連橫：英法政局 19] [ 龐大帝國的瞬間崩潰：隋朝滅亡 20] [ 恩威並施 以夷制夷：隋朝與少數民族 22] [ 雄霸一方的第二波斯帝國：薩珊王朝 24] [ 印度北部的短暫統一：戒日王朝 25] [ ▼] [ 經濟] [ ▼] [ 經濟比較大視野 帝國財富（上）：隋朝經濟與拜占庭經濟 26] [ 與民休養的經濟支柱：隋朝農業 28] [ 經濟長鏡頭 耀眼的工程：中國古代的運河 30] [ 短暫而迅猛的發展：隋朝手工業 34] [ 中期拜占庭的經濟形式：農村公社 35] [ ▼] [ 思想] [ ▼] [ 思想比較大視野 儒、佛的復興與東西教會的分立：] [ 隋朝思想與西歐思想 36] [ 南學、北學的統一和發展：隋朝儒學 38] [ 與羅馬皇權的不斷抗爭：西部教會 39] [ 政府扶持下的全面發展：隋朝佛教 40] [ 依附皇權頑強發展：東正教會 41] [ 唐朝 五代 VS] [ 阿拉伯帝國 拜占庭帝國 保加利亞 法蘭 日本] [ ▼] [ 政治] [ ▼] [ 政治比較大視野 交相輝映：唐朝政治與西歐和阿拉伯政治 44] [ 被歷史忽略的開國皇帝：唐高祖 46] [ 阿拉的使者降臨人間：穆罕默德 47] [ 英雄出少年：秦王李世民 48] [ 阿拉伯的開拓時代：四大哈里發時期 49] [ 古今獨步：唐太宗 50] [ 跨頁大圖 西安長樂門古城牆 52] [ 天才的阿拉伯政治家：穆阿維葉 54] [ 空前絕後的帝國：倭馬亞王朝鼎盛 55] [ 虎父無犬子：獨樹一幟的唐高宗 56] [ 純粹阿拉伯時代結束：倭馬亞王朝滅亡 57] [ 千秋功過 一代女皇：武則天 58] [ 為阿拔斯王朝奠基：曼蘇爾 60] [ 王朝的鼎盛時代：哈倫?拉希德和麥蒙 61] [ 兄弟皇帝梅開二度：唐中宗和唐睿宗 62] [ 一枕黃粱：「武則天第二」之夢 63] [ 當英雄遇到英雄：壯志難酬的希拉克略 64] [ 比較視角 巨龍與新月：唐朝與阿拉伯帝國 66] [ 中興君主：唐玄宗 68] [ 唐朝的衰落：天寶危機 69] [ 天朝上都：長安的坊里和它們的居民 70] [ 巔峰對決：兩個世界的相遇 73] [ 跨頁大圖 虢國夫人遊春圖 76] [ 烽火燃，狼煙盛：安史之亂 78] [ 帝國領土不斷縮小：希拉克略王朝衰微 79] [ 在都城之外登基的皇帝：唐肅宗 80] [ 拜占庭的巴爾幹對手：保加利亞王國的初步發展 81] [ 宦官擁立的皇帝：唐代宗 82] [ 互有勝負：保加利亞與拜占庭的戰爭 83] [ 拜占庭的救星：利奧三世 84] [ 例外中的例外：女皇帝伊琳娜 85] [ 歷史長鏡頭 一統天下，縱橫捭闔：歐洲歷史上的女皇和女王 86] [ 動盪矛盾的人生：唐德宗 88] [ 圖像不是真神：聖像破壞運動 89] [ 力圖振作 帝祚短促：唐順宗 90] [ 賢明勤政 未能善終：唐憲宗 91] [ 遊樂無度：唐穆宗 92] [ 教會勢力的重生：聖像破壞運動衰落 93] [ 宦官擁立勤勉持政：唐文宗 94] [ 不起眼的短命王朝：弗里吉亞王朝 95] [ 大廢浮屠法：唐武宗 96] [ 馬其頓人的後裔：馬其頓王朝的建立發展 97] [ 硝煙瀰漫：阿拜戰爭 98] [ 歷史長鏡頭 佛教的「法難」：三武一宗之厄 100] [ 名正言順的篡位者：「矮子」丕平 102] [ 獨步歐洲：查理大帝 104] [ 歐洲的第一次覺醒：加洛林文藝復興 105] [ 歷史長鏡頭 橫行海上：北歐海盜 106] [ 政教合一的封建國家：教皇國 108] [ 權傾一時：教皇國政權 109] [ 晚唐最後的輝煌：「小太宗」唐宣宗 110] [ 唱響大唐末世的輓歌：唐懿宗 111] [ 漢藏聯姻和同一家：文成公主與松贊干布 112] [ 偉大的和平使者：金城公主 113] [ 戰爭與交流並舉：唐與東西突厥 114] [ 戰爭背後的短暫融合：唐與南詔的關係 115] [ 師法中華 島國大治：大化革新 116] [ ▼] [ 制度] [ ▼] [ 制度比較大視野 革新完善：隋唐五代時期制度大視野 118] [ 一脈相承：隋唐制度概說 120] [ 真主使者的繼承者：哈里發制度 121] [ 新創制度 澤被後世 122] [ 繼承羅馬的傳統：拜占庭帝國的政治軍事制度 123] [ 形式多元化：唐朝的教育 124] [ 處在教會的陰影下：西歐的教育 125] [ 發展迅速：唐朝的圖書事業 126] [ 長期並存 互相對立：拜占庭的教會教育和世俗教育 127] [ 功過參半：唐代科舉制度 128] [ 為得功名賦新詞：行卷溫卷之風 129] [ ▼] [ 經濟] [ ▼] [ 經濟比較大視野 帝國財富（下）：唐代經濟與拜占庭經濟 130] [ 租庸調法與兩稅法：稅賦改革 132] [ 受命於危難的理財專家：劉晏 133] [ 均田與造田：大唐盛世的土地狀況 134] [ 經濟重心 逐漸南移：江南經濟 135] [ 車如流水馬如龍：唐朝的商業 136] [ 東西方貿易的中心：拜占庭的經濟 137] [ 映日帆多寶舶來：唐朝對外貿易 138] [ 天生的商人：阿拉伯帝國的經濟 139] [ 經濟長鏡頭 碧海雲帆：海上絲綢之路 140] [ ▼] [ 文史] [ ▼] [ 文史比較大視野 彬彬之盛vs.神意獨尊 142] [ 開闢翰苑 掃蕩文壇：初唐四傑 144] [ 歸榮耀於神：教會文學 145] [ 文學長鏡頭 渾然天成與鬼斧神工：古體詩與近體詩 146] [ 神來 氣來 情來：盛唐氣象 148] [ 《萬葉集》：櫻花樹下歌詩酬唱 149] [ 文學蒙太奇 雙峰對峙 遙望千年：《詩經》與《萬葉集》 150] [ 清泉石上 明月松間：王維 152] [ 魯達基：存在如瞬間幻夢 153] [ 文學長鏡頭 寫意山水 自在田園：山水詩與田園詩 154] [ 茫茫見沙漠 倚劍對風塵：高適 156] [ 百年翻譯運動：薪火相傳 157] [ 文學長鏡頭 謫仙肆性情 大放宇宙間：李白在後世文學中的形象 158] [ 跨頁大圖 武漢黃鶴樓 160] [ 李白生平：天子呼來不上船 162] [ 李白的樂府與歌行：豪邁飄逸 迴旋震盪 163] [ 致君堯舜上 再使風俗淳：杜甫 164] [ 詩史：會三朝之事 寄一人之情 165] [ 文學特寫 莫愁前路無知己 天下誰人不識君：] [ 盛唐詩人的交遊圈 166] [ 文起八代之衰：韓愈 168] [ 落的先知 和平的領袖：艾赫泰勒 183] [ 文學蒙太奇 曾是驚鴻照影來：晚唐與齊梁 184] [ 詞的誕生：言情婉轉 水調長短 186] [ 詩中魁首 酒中真仙：艾布?努瓦斯 187] [ 文學長鏡頭 詩為樂心 樂為詩音：詩與樂 188] [ 躍身入三館 爛目閱四庫：史館制度 190] [ 以古為鏡 可以知興替 ：吳兢與《貞觀政要》 191] [ 運古今如指掌 成典章之完備：杜佑《通典》 192] [ 一代宗師 繼往開來：塔巴里與編年通史 193] [ ▼] [ 藝術] [ ▼] [ 藝術比較大視野 巔峰交融：] [ 隋唐五代藝術的繁榮發達與阿拉伯藝術的燦爛文明 194] [ 「唐畫之祖」展子虔 196] [ 青綠山水：《遊春圖》 197] [ 威嚴高貴 等級分明：隋代服飾 198] [ 民族特色濃郁：俄羅斯服飾 199] [ 石拱橋明星：趙州橋 200] [ 教堂為主的西方建築 201] [ 「丹青神化」：閻立本 202] [ 「百代畫聖」：吳道子 203] [ 盛世風情：唐代仕女畫 204] [ 自成一格：唐代花鳥禽獸畫 206] [ 全面繁榮 名家輩出：唐代書法 208] [ 藝術特寫 惺惺相惜：盛唐詩人與藝術家的交往 210] [ 規模宏大的大唐建築 212] [ 伊斯蘭建築瑰寶：清真寺 213] [ 比較視角 華風東漸：漢唐服飾對日、韓的影響 214] [ 唐代服飾：中國歷史服飾中的一朵奇葩 216] [ 日本、朝鮮服飾：以華為師 217] [ 藝術廣角 斑斕璀璨：唐三彩 218] [ 繼承與創新：唐代雕塑 220] [ 唐代工藝：全面發展 222] [ 伊斯蘭工藝：濃厚的歷史與地域風格 223] [ 藝術長鏡頭 輝煌燦爛：敦煌石窟 224] [ 藝術長鏡頭 氣宇恢宏：龍門石窟 228] [ 藝術長鏡頭 塞北佛光：雲岡石窟 230] [ 藝術長鏡頭 絕壁勝境：麥積山石窟 232] [ 唐代宮廷音樂：燕、雅爭輝 234] [ 神聖超脫：聖詠 236] [ ▼] [ 思想] [ ▼] [ 思想比較大視野 思想開放的盛世與基督教籠罩的西方：] [ 唐代思想與西歐思想 238] [ 相輔相成：韓愈柳宗元的自然歷史觀 240] [ 辯證發展：劉禹錫的哲學思想 241] [ 中世紀哲學之父：厄里根納 242] [ 教會博士：格里高利一世 243] [ 最大的佛教流派：禪宗 244] [ 中西文化互滲：禪學 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294] [ 東西兼顧 雙向突破：隋朝外交 296] [ 以佛教為紐帶：唐朝和印度的交往 298] [ 多方外交：唐朝和南亞、東南亞的交流 299] [ 跨頁大圖 帕米爾高原 300] [ 空前繁榮：與日本的友好往來 302] [ 關係密切 影響深遠：唐和朝鮮的往來 303] [ 絲路胡風：唐朝與中亞的關係 304] [ 互通有無：唐朝和西亞、歐洲的交流 305] [ ▼] [ 政治] [ ▼] [ 政治比較大視野 戰亂與割據：五代十國與歐洲政局 306] [ 中原治權的頻繁更迭：五代政權 308] [ 城頭變幻大王旗：十國割據 310] [ 重建輝煌的不懈努力：後周柴榮 312] [ 加洛林王朝的瓦解：《凡爾登條約》 313] [ 從保境安民到兵連禍結：南唐前期 314] [ 苟且求和終致覆亡：南唐後期 315] [ 縱橫巴爾幹：西蒙大帝 316] [ 奠基大遼：耶律阿保機 318] [ 鐵馬南征身不歸：耶律德光 319] [ 斯堪的納維亞半島上興起的海盜：維京人 320] [ ▼] [ 經濟] [ ▼] [ 重心繼續南移 五代十國經濟：北方經濟形勢的嚴重惡化 322] [ 江南經濟的良好發展 323] [ 跨頁大圖 韓熙載夜宴圖 324] [ ▼] [ 文史] [ ▼] [ 詞中之帝 境界大開 ：李煜 326] [ 平生志業匡堯舜 身歷兩朝皆憂民 ：韋莊 327] [ ▼] [ 藝術] [ ▼] [ 百代標程：五代山水畫 328] [ 異彩紛呈：大理藝術擷英 330] [ 世界屋脊上的明珠：布達拉宮 331] [ ▼] [ 索引] [ ▼] [ 關鍵詞索引 332] [ 人物索引 337] [ 作品索引 341] |
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