Китай
Цена: 1 116руб. (¥52.8)
Артикул: 711243956723
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:天猫超市
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥1493 149руб.
¥1693 571руб.
¥2094 417руб.
¥69.91 477руб.
Название: Шэньчжоу
Цена: 88,00
ISBN: 9787301293386
Автор: Дуан Ифу, Чжао Шилинга
Пресса: Пекинское университетское издательство
Дата публикации: 2019-01
Кадры: твердый переплет
Кайбен: 32
«Китайская география в истории» рассказывает о географическом регионе Китая, от доисторической цивилизации до такого огромного исторического промежутка сегодня, географические рельефные формы претерпели огромные изменения.Сельскохозяйственные угодья, леса, дороги, мосты, дворцы, сад, деревни, города и т. Д., Отражают непрерывную тонкую адаптацию китайского народа и формирование окружающей среды.Из гармоничных, стабильных и эстетических отношений между древними и землей до этих отношений с современного времени оно было прервано западным колониальным вторжением и гражданской войной, и огромные силы нынешней современной индустриализации снова повторно сняли земельный ландшафт I.
Китайская версия (2017) / 001Предисловие (1970) / 004
Оригинальный редактор предисловие / 008
Часть роли природы и людей
Одна глава природы: местность, климат, растительность / 003
Один шаблон шахматной доски: Структура Земли и местность / 003
Две китайская ось / 006
Три изменения Земли / 010
Желтая река / 018 из четырех качелей
Пять засухой Запад / 018
Шесть влажных востоков / 022
Семь климатических колебаний / 025
Восемь природа растительность / 028
Глава 2 Роль человека в природе / 034
Один преобразует почву / 034
Отступление двух лесов / 038
Причины трех лесных резки / 047
Четыре архитектура и ландшафт ** / 056
Вторая часть древнего китайского ландшафта и жизни
Глава 3 Доисторические пейзажи / 081
Север с обильным количеством осадков и пышной растительностью в одной истории / 082
Появление двух сельского хозяйства / 083
Сансин Стоун Поздняя цивилизация Флэш / 085
Глава 4 Раннее региональное развитие / 093
Один Северный Китайская равнина мокрой среды / 093
Вторая династия Шан / 096
Sanxi Week / 102
Четыре Восточного Чжоу / 106
Ландшафт и жизнь третьей части китайской империи
Глава 5 Династия Цинь в династию Тан / 121
Одна империя Цинь и ее ландшафт / 121
ER Western Han Империя: население и землепользование / 125
Три сельскохозяйственные технологии и ландшафт / 129
Четыре территориальных расширения: новые культуры и новые просмотры / 132
Пять Империя Восточной Хань: внезапно снизил население и на юг / 134
Поместье шести богатой семьи / 135
Семь периода подразделения / 138
Восемь буддийского вклада в ландшафт / 141
Девять династии SUI: интеграция Ху Хан и общение северного и южного канала / 145
Десять династии Тан: границы непрерывного расширения / 147
Одиннадцать процветающей экономики и ландшафта / 149
Двенадцать гор и реки беременны: восприятие и защита природы / 155
Тринадцать Чанган: великий город миллионов / 157
Глава 6 Династия Сун в династию Цин / 166
Одна династия песен: Южный / 167 позже на вершине
Влияние промышленной революции второй династии Северной Сун / 172
Три процветающих, богатых и динамичных городах династии / 173
Сити Си Кехана / 177
Урбанизация пяти поколений династий Мин и Цин / 179
Шесть роста населения и сельскохозяйственного расширения: династия Мин и династия Цин / 180
Изменения ландшафта в семи или трех регионах / 182
Часть 4 Традиция и изменение современного Китая в четвертой части
Глава 7 Консервативные и изменения: 1850-1950 / 193
Тип ландшафта в 1930 -х / 194
Два типа населения и изменения ландшафта / 208
Три пары расширения и адаптации границы / 217
Четыре западного удара / 232
Глава 8 Идеология и ландшафт после 1950/243
Сельская реформа: нарушение частного традиционного коллективного сельского хозяйства / 243
Изменение двух или двух деревень / 247
Три растения и облесение, защита почвы, строительство водоснабжения / 253
Расширение четырех промышленности на материк / 257
Пять городов: рост индустриализации / 260
ГЛАВА 9 Реформа и открытие (1978—): неостановимые изменения (Tang Xiaofeng)/ 266
Один на поле надежды / 266
Концепция второй специальной экономической зоны / 272
Кульминация строительства трех городов / 275
Четыре высокая скорость: шоссе, железная дорога и авиация / 279
Пять крупнейших экологических инженеров / 285
Четыре защита зеленой воды Qingshan / 293
Примечание / 297
引 / 318
Post -Translations / 325
Дуан Ифу, родившийся в Тяньцзине в 1930 году, иммигрировал в Австралию, сначала поступил в Оксфордский университет, а затем получил докторскую степень в области географии в Калифорнийском университете в Беркли. Университет Миннесоты и Университет Висконсин-Мэдисон.Дуань Ифу является одним из важных современных и важных ученых географии, особенно в качестве учителя гуманистической географии.Чжао Шилинг, окончил факультет истории Пекинского университета, в настоящее время живет в Канаде.
Ландшафт и жизнь третьей части китайской империиГлава 5 Династия Цинь в династию Тан
Пять Империя Восточной Хань: внезапное снижение численности населения и перемещение юга
Если население империи Хань составило 58 миллионов человек в 2 году нашей эры, к 57 году нашей эры, сообщалось, что оно упало до 21 миллиона.Нет сомнений в том, что это большое сокращение.В то время население Империи Восточной Хань не могло быть менее 40 миллионов или 45 миллионов.[25] Конечно, население, несомненно, снижается, но невозможно так сильно уменьшить.Внутренне, внутренняя война, крестьянские восстания (красные брови), война, наводнения, голод, чума и так далее.
Наводнение, вызванное природой, усугубило гражданские борьбы, миграцию населения, голод и смерть.Во время правления Пингди (1 до н.э. -6 н.э.) Желтая река затопила несколько больших равнин, и притоки были брошены в реку Хуайхе на юге полуострова Шаньдун.В 11 -м году объявления о желтой реке неоднократно принимали решение.Южная ветка вылилась в древний канал.Канал протекает через низкий ремешок на большей равнине.Наклон оттуда очень гладкий, поэтому наводнение распространяется и затопил поля.Только в 70 году н.э. наводнения по обе стороны канала были затоплены.[26]
Хонг фанат заставил миллионы людей быть катастрофой.Перед диверсией Желтой реки большая равнина к югу от Желтой реки подняла почти половину общей численности населения Китая.Хонг фанат побудил многих людей покинуть родной город и перемещать.Люди в основном бежали в обоих направлениях, и некоторые люди пошли на восток к горной местности полуострова Шаньдун, которые все еще окружены двумя реками желтой реки.Другие мигрировали на юг на юг: один вошел в дельту реки Янцзы, один отправился в бассейн озера Поян, а затем отследил обратно к реке Ганцзян; Река Сянцзян.
К 40 году нашей эры, хотя большинство частей северной равнины все еще были обеспокоены наводнением желтой реки, Китай завершил политическое единство под властью династии Восточной Хань.С тех пор население постепенно увеличилось, достигнув пика в 50 миллионов до 55 миллионов между 140 и 160.В 140 г. н.э. население под властью династии Восточной Хань было все еще примерно на 8 миллионов меньше, чем династия Западной Хань во втором курсе, но с точки зрения будущего развития страны, изменения в географическом распределении Население было еще более важным.На 2 -м году население Китая было сосредоточено на севере с огромным преимуществом.К 140 г. н.э. степень концентрации была значительно снижена.В течение этого периода бассейн Weihe-Fenhe на плато Лесса уменьшился примерно на 6,5 миллионов человек, а равнина Северного Китая была сокращена на 11 миллионов.Число людей от Qinling до первой линии дельты реки Янцзы увеличилось на 9 миллионов.Население в Хунане, Цзянси и Гуандуне увеличилось в 4 раза.[27] Юго -запад был включен под юрисдикцию Китая, и он был создан с момента бизнес -дороги из Юньнани в Индию.Южная граница империи на самом деле далеко от Аннана (Северный Вьетнам).
Тем не менее, в южном Китае, такой как болотная зона вокруг района Даху средних границ реки Янцзы на юго -востоке, на больших территориях все еще мало людей.Джунгли на горах плотно покрыты, и они грубо и недоступны.Китайцам было трудно оценить такую сцену.Стихотворение в династии Запада Хань выразило страх перед поэтом Хуайанан Сяошан (король Хуайнан) за грубые пейзажи.
Shanqu 豹 ... Tiger Leopard Point ...
兮 嵚 礒 ，,, 碅磳 磈硊.
Колеса деревьев исправлены, а лес равен 兮.
Цинша смешан с деревьями и травянистой травой.
("Чу CI·Чжао Иньши ") [28]
Поместье шести богатого клана
Во время династии Хань жизнь фермеров была тяжелой.Согласно неправильной записи (178 г. до н.Жизнь мелких фермеров в восточной династии Хань была все еще очень горькой.
Несмотря на теоретически, фермеров уважаются, они на самом деле презрение, как растения и скот.Откуда берутся страдания мелких фермеров?Очевидно, что основная причина страданий может вернуться к периоду враждующих государств династии Чжоу.Когда феодальная система рухнула, крестьяне сначала получили некоторую свободу и стали собственными фермерами.Поле, которое он культивировал, было количеством фермы.Но эта ситуация не длилась долго.Великие домовладельцы заменили феодальные принцы.
Во время династии Хань богатые помещики были большими.Они стали «гигантами», и эти новые дворяне заменили прошлых феодальных князей.Гиганты сосредоточены на расширенной патрилинейной семье, включая многие семьи и отдельных лиц, которые прикрепляют их через их политические и экономические отношения.Все больше и больше фермеров не могут полагаться на свои собственные поля своих полей.
Во время восточной династии Хань многие крупные поместья покрыли десятки тысяч акров.Прежде всего, эти большие ресурсы недвижимости в изобилии, и нет недостатка в труде, выращивании крупного рогатого скота, обычном скоте и семенах.На поместье великого арендодателя, помимо того, как ню Сяоми, обычный просо, рис и пшеница, посажены десятки других культур, включая семена льняного белья, зеленый лук, чеснок, сверчки, редька, различная дыня, тыква, сельдерея, подсолнечные овощи, боб, вода, горчица, горчица и т. Д.Деревья включают бамбук, лакировки, тунговые деревья, zi деревья, сосны и т. Д.[29]
Согласно вышесказанному, мы можем представить собой высоко диверсифицированный метод землепользования.В дополнение к культурам, есть также много видов овощей, фруктов и просмотра деревьев.Великолепные арендодатели могут экспериментировать с новыми методами сельского хозяйства, такими как Закон Джаи -Го и область проведения панорамы;Владелец великого усадьбы Фобе.Его особняк имеет сотни домов, удобрения и плодородную почву громкие, а тысячи рабов.Его куча тюленей по всему городу, и огромные дома не могут загрузить украшения, и он не может предоставить своим лошадям, звуковым сигналам, овцам и свиньи в долине.[30]
Вышеупомянутые абзацы были процитированы из литературы в то время.Если это Европа, мы можем представить себе роскошный сельский дом, или даже дворец расположен в ландшафте, окруженном садами, окруженным фермерами и фермерскими деревнями.Но эта картина не подходит для Китая.Упомянутые выше сельские дома могут быть большими и процветающими, но в целом они просты в архитектуре.В семье в семье меньше эссе, но амбициозные члены живут в отрасли.Те члены, которые читали стихи и появились на чиновнике, стали чиновниками суда и жили в столице Пекина.
Дома в городе могут быть величественными.Не забудьте уничтожить феодальные силы в разных местах, Цинь Шихуан приказала перенести особняк в столицу?Династия Хань продолжила эту политику;В конце концов, Пекин - это место, где возникла Лилу, и те, у кого есть амбиции, стремятся.Богатые джентльмены, которые читают поэзию в особняке города, могут петь стихи неторопливо и рисовать, но они часто предпочитают войти в КНДР в качестве официального, ранжируя среди политических соревнований, которые являются щедрыми, но кризисом.Если вы, к сожалению, потеряете суд суда, чиновника можно попросить вернуться в свой родной город и прожить день даосской литературы.Точно так же, когда возникает гражданская борьба, официальные лица конфуцинов естественным образом жаждут даосских пейзажей в сельской местности.В связи с этим, мечта Чжунчанга Тонга (180 -220 г. н.э.) не является уникальной:
Проведите резиденцию Лянгтиан Гуанжай, заднюю часть гор и разрыв.Лес и лес, перед полевым садом, после сада дерева ... несколько детей с мастерами, на пути даосской книги ... на одном из Сяояо I, между небесами и землей.Не из -за вины в то время.[31]
Вклад восьми буддизма в ландшафт
Период большого подразделения также является эпохой культурных инноваций.Внутренние споры и хаос Уху шокировали конфуцианскую идеологическую систему и имперский бюрократический механизм.Важным инновацией в этот период является буддизм, и влияние буддизма на китайскую культуру и ландшафты имеет долгую историю.Китай более ранее записывает, что буддийские монахи -группы находились возле реки Янцзы в Хайку, и время было 65 годами нашей эры.Записи буддийского храма и буддийской башни восходит к 190 году нашей эры.Это здание включает в себя двухстороннюю пагоду с девятилетным бронзовым фазовым колесом, стоящим на нем.[39] В 3 -м веке нашей эры буддизм стал широко распространяться на земле Ууаксии и быстро распространяется на земле войны.К началу 4 -го века Луоян, великий город династии Западной Джин, гордился тем, что имел 42 храма пагоды.Под властью династии Северной Вей (386-535), созданной турками, число буддийских монахов достигло 2 миллионов в северном Китае.В южном Китае буддизм немного распространяется в зависимости от роста храмов.[40]
Количество храмов династий
Восточный Джин (317-420) 1768
Liu Song (420-479) 1913
Ци (479-502) 2015
Лян (502-557) 2846
Эти простые и четкие факты показывают, что новая иностранная религия успешно привита на традиции конфуцианского даосизма Китая.В какой степени эта культурная инновация, как это метод Китая?
Как насчет свежих элементов летнего пейзажа?Количество может быть объяснено.Под правлением династии Китая Лян 8 2700 монахов жили в общей сложности 2846 храмов.В северной династии Вей около 500 храмов были разбросаны за пределами города Луоян, Пекин, и храмы были доступны в две темы земли.[41]
Буддизм стал религией, признанной судом.Династией Тан (618-907 гг. До н.э.), особенно те храмы в Чангэне, Пекин, были великолепными и роскошными.Например, в храме Чжанцзин в Храме Чжанцзина насчитываются 48 дворов и более 4130 домов.Хотя в 656 году в Храме Ximing было всего 10 дворов, более 4000 комнат были более великолепными.«За пределами храма леса окружены границей, а потоки на земле являются вертикальными и горизонтальными. Внутри храма храм павильона возвышается в облака, а большие колонны прикреплены к глазам глаз. "[42]
Во время династии Тан буддийские объекты, такие как храмы, виды или общая практика, были украшены ландшафтами за пределами города.Эти места часто предоставляют комнаты для туристов и монахов, но также служат чиновникам, военным лидерам и бизнесменам, которые путешествуют.В некоторых частях Китая религиозные пансионы каждые 5-16 километров.Некоторые из них очень широкие, потому что есть дом, предоставляющий место для более чем 100 путешественников.Некоторые роскошные храмы расположены в обширной храме в горах или у подножия горы.Эти места можно рассматривать как место мира и красоты, но их существование основано на религиозном фанатизме, светском богатстве и поте храмовых рабов.
В какой степени эти буддийские объекты отличаются по архитектуре, чтобы мы могли говорить о буддийских элементах в китайских пейзажах?Наш ответ заключается в том, что сначала буддийские храмы были почти такими же, как у определенного масштаба.Как упоминалось ранее, в описании храма Цзянсу в восточной династии Хань упоминается уникальная двухслойная пагода.Его новизна - башенная тормоза на вершине здания, украшенный слоем символической фазы.На более поздних этапах буддизма храмы становятся все более и более великолепными, и большие из которых могут выиграть с дворцом суда с точки зрения масштаба.Они сохраняют почти все характеристики традиционных китайских зданий.Один
Важным исключением является пагода, многоурочное здание.Строительство храма Йоннинга в центре Луояна была построена в 516 году нашей эры. Очевидно, виден в 100 милях столицы Пекина ».Это повествование может быть преувеличено.Башня находится примерно на 90 или 120 метров над полом храма, но ее высоты определенно достаточно, чтобы привлечь внимание.[43]
До конца 19 -го века, до того, как здания в стиле европейского стиля были введены в прибрежные провинции в Китае, пагода была уникальным иностранным зданием в китайском ландшафте.Хотя буддизм введен из Индии, архитектурное происхождение ступы не ясно.За исключением тормозов башни и украшения в китайском стиле выше, между китайской деревянной башней и встроенными волнами, построенных индийскими камнями, нет сходства.Что касается его архитектурных элементов, то 3 -х старая деревянная башня в 4 -м веке, похоже, больше похожа на сторожевую марку (платформу) династии Хань. Династия Чжоу принимала музыку или охоту.[44] С другой стороны, есть записи о том, что китайский буддизм использует башни в качестве здания поклонения из -за влияния традиционной буддийской архитектуры Индийской империи Кушан.[45] Дерево - это традиционный китайский строительный материал.Но еще в 6 веке нашей эры некоторые пагоды почти стали твердыми кирпичами.Что касается его появления, использование каменной кладки, особенно с точки зрения декоративных деталей, эти ступы отражают сильное влияние индейцев.
