Spot подлинные китайские современные академические шедевры: китайское право и китайское общество Qu Tongzu Business Printing Library
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Оглавление
Глава 1 Семья
Раздел 1 Семейный объем
Раздел 2 Патриархальный
Раздел 3 Уголовное право и семейный
Нарушение между родственником
Убийство
Преступление
Преступление
Эр Ронг Инь
Три -генерационное наказание
Четвертый испытательный срок
Раздел 4 Относительная месть
Раздел 5 Административное право и семейный
Глава 2 Брак
Значение брака
Раздел брака табу
Выйти замуж
Два в -лоса
Три женатых родственника и жен
Заключение в браке Раздела III
Статус жены Раздела 4
Секция 5 дом мужа
Раздел 6 брака
Один семь
Эрей
Сансиэли
Раздел 7
Глава 3 Класс
Стиль жизни
диета
Одежда
Дом
Общественная лошадь
Раздел 2 брак
Один -класс внутренний брак
Классность второй церемонии брака
Раздел 3 Похороны
Раздел 4 Жертва
Глава 4 класс (продолжение)
Закон дворян
Раздел 2 юридическая конфиденциальность
Дворяне и чиновники
Семьи двух дворян и чиновников
Неравенство в разделе III хорошего и дешевого
Хорошо и дешево
Глава 5 Колдовство и религия
Глава 6 Конфуцианство и вера мысль
в заключение
Приложение конфуцианства китайского права
Учебный год мистера Ку Тонгзу
Интервью с законом с точки зрения социальной истории
Qu Tongzu говорит о пути обучения
Краткое содержание
Сто лет назад Чжан Чжидун однажды призывал к обучению: «Судьба мира ясна и темна, а взлет и падение талантов связаны с политикой и обучением».》В то время страна находилась в упадке, окруженная великими державами, традиции часто подвергались сомнению, и срочно требовались новые знания западного образования.Какое-то время китаеведение и западные исследования сосуществовали, литература, история и философия были разделены, а новые дисциплины, такие как экономика, политика и общество, процветали, сбивая с толку китайский народ.Однако среди хаоса есть признаки жизненной силы.Трансформация современной китайской науки завершилась в этот период хаоса. Оно продолжало двигаться вперед посредством дискуссий, дискуссий и столкновений, и появилось большое количество академических мастеров и классиков.Новые изменения в академических кругах и идеях также привели к всеобъемлющим преобразованиям во всех сферах жизни общества, заложив прочную основу для возрождения Китая.
Сегодня современной китайской науке уже более ста лет. За этот период возникли сотни школ мысли, возникли дебаты, взлеты и падения быстро менялись, и ситуация, разумеется, сложная. Пересмотрите прошлое и узнайте новое;вспоминать прошлое и думать о будущем.Целью составления «Серии современных академических шедевров Китая» является выделение академических глав, изучение их происхождения и включение шедевров известных деятелей различных научных школ, чтобы показать новые изменения в китайской традиционной культуре и изучить основы современной китайской науки.
В «Серии современных академических шедевров Китая» собраны оригинальные академические шедевры (включая работы на иностранных языках) китайских ученых из материкового Китая, Гонконга, Макао и Тайваня, а также за рубежом, начиная с конца династии Цин до конца 1980-х годов. Он фокусируется на гуманитарных и социальных науках, а также на других, охватывая многие дисциплины, такие как литература, история, философия, политика, экономика, право и социология.
Абстрактный
Что еще более важно, из этого мы также видим, что родители имеют право принимать решения в этом отношении. Решение лишить их свободы или нет, а также освободить их от преступления или нет после исполнения его части, все зависит от их воли. Закон лишь устанавливает для них объем и конкретные методы и осуществляет их от их имени. Это не что иное, как доверенный орган, принимающий решения.С формальной точки зрения решение выносит судебный департамент, но с содержательной точки зрения решение по-прежнему принимают родители, доверившие судебному департаменту, а их родительские права давно признаны законом.Строго говоря, их законное право лишать своих потомков свободы начинается не тогда, когда они просят об освобождении; аналогичным образом, их право на освобождение от первоначального наказания не вступает в силу с момента, когда они просят об освобождении.
Из записей, сохранившихся со времен династии Цин, мы видим, что большинство преступлений, о которых сообщали родители, носили относительно незначительный характер, в основном из-за неповиновения контролю или словесной конфронтации.Был человек, которого выслали, потому что он был ленив, скитался по родному городу и отказывался слушать свою Родину.Был человек, который слишком много пил и доставлял неприятности. Он отказался остановиться после неоднократных увещеваний, и его отправили в Гуанси из Чжили.Иногда из-за нехватки поддержки мужчина убегал из дома и не возвращался два года. Он проигнорировал поддержку отца и был отправлен в армию в крайнем задымлении.Многие из них произошли из-за кражи имущества. Жил-был человек, который тайно продавал рисовое вино своего отца. Об этом узнал его отец, и он нарушил закон. Его отправили в Гуандун из Сычуани.Есть мужчина, который скитается и растрачивает деньги из-за своего сексуального желания, пытаясь украсть деньги своего отца и использовать их.Другой мужчина теряет деньги из-за азартных игр и хочет использовать одежду своей матери, чтобы расплатиться с долгами. Иногда отправка обратно на депортацию не является серьезным злом. Жил-был человек, пристрастившийся к выпивке и странствиям. Отец отправил его в депортацию, но он сбежал и был схвачен из-за своих семейных связей. Когда Эньчжао спросил, родственники преступника были готовы забрать его обратно, и его освободили в кандалах. Позже мужчина напился на улице, и его отец разозлился.Можно сказать, что все они попадают в категорию нарушающих религиозные указы.Понятно, что если речь идет о тяжком преступлении, связанном с нападением, то преступника уже приговорили к смертной казни, а не только к депортации?В правилах четко указано:“Для всех случаев сообщенного нарушения, за исключением случаев где потомки фактическ совершили нападение, преступление было восстановлено, и те только нарушили религиозные постановления, они все еще будут отрегулированы отдельно согласно законам и положениям. Если бабушки, дедушки и родители предъявят потомкам ходатайство о депортации, а тех, кто неоднократно нарушает правила, потомков отправят в армию в задымленный смогом район.”Поэтому в указе Даогуана сказано:“Если ребенок совершает серьезные преступления против своих родителей и уже был наказан в соответствии с законом, но если он случайно нарушает порядок обучения и отправляется в тюрьму должностным лицом из-за гнева родителей, обстоятельства по своей сути хуже.”
Здесь не следует упускать из виду важный момент. По этому закону потомки, нарушившие указ или имеющие недостаточную поддержку, не могут получить более ста розг. Однако, если они совершят то же преступление и их родители отправят на границу, они не будут на свободе на всю жизнь.Этот инцидент показывает, что гибкость наказания полностью находится в руках родителей.Как сказал «Шо Ти» Министерства юстиции:“Когда потомок нарушает кого-то, о ком сообщили его бабушки и дедушки или родители, и если он просит, чтобы его отправили, он должен составить армию в соответствии с фактическими правилами; если он не хочет, чтобы его отправили, то ему следует составить штат по закону нарушения.”Правовые учреждения осуществляют наказание от имени родителей, и строгость наказания полностью соответствует воле родителей. По той же причине, что и во времена династий Лю и Сун, когда родители обвиняли своих детей в непочтительности, любому, кто хотел их убить, разрешалось сделать это.
Судебные органы не откажутся принять обвинения потомков в непослушании и несыновней почтительности. При этом от обвинителя не потребуется предоставлять доказательства.Это прямо предусмотрено в законе“ родитель”.“ все родители в мире&рдкво;.Родители имеют право дисциплинировать и наказывать своих детей. Этика говорит нам, что дети должны“Ничто не идет против течения”, это не“ правильно и неправильно&Проблема rdquo;, но&Ldquo; Lun Chang&вопрос.Спорить и рассуждать с родителями, когда они их ругают или даже противоречить им, немыслимо с точки зрения этики сыновней почтительности.Немыслимо, чтобы родители судились со своими сыновьями перед чиновниками, и немыслимо, чтобы чиновники сомневались в достаточности причин, изложенных родителями, или спрашивали, не являются ли дети непослушными и несыновними.Если судья спросит, кто прав, а кто виноват, это будет равносильно признанию вины родителей и отрицанию природы отцовской власти.
“ правильно и неправильно” я бы предпочел привязан к личности.Я был неправ, потому что я был его ребенком.Его слова и поведение правы, потому что он мой отец.
Во -вторых, давайте обсудим права собственности.
В «Книге обрядов» неоднократно упоминалось, что если родители не имеют частной собственности, то запрет частной собственности их потомков можно назвать последовательным требованием этикета и права.Для того чтобы дети и внуки не могли пользоваться и распоряжаться семейным имуществом в частном порядке, в законе установлены четкие нормы.Законы прошлых династий предусматривают уголовную ответственность за детей, которые живут вместе и пользуются семейной собственностью в частном порядке без разрешения родителей. Тяжесть физического наказания определяется в зависимости от ценности применения и варьируется от дюжины порок до максимум ста тростей.
……
Об авторе:
Цюй Тунцзу (1910-2008), историк.Уроженец Чанши, провинция Хунань.Поступил в 1934 г.Яньчинский университетИнститут.В 1939 году он работал преподавателем на кафедре социологии, политической экономии и права Юньнаньского университета, а позже получил звание доцента и профессора. В 1944 году он также преподавал в Юго-Западном ассоциированном университете, во время которого написал:Китайское право и китайское общество«Книга стала новой работой в академическом мире.Весной 1945 года он был приглашен в Соединенные Штаты и последовательно занимал постКолумбийский университетнаучный сотрудник Лаборатории исследований китайской истории,Гарвардский университетНаучный сотрудник Центра восточноазиатских исследований, занимающийся исследованиями истории Хань.Опубликовать "Местное правительство династии Цин》, оказавшее значительное влияние в западных китаеведческих кругах. Вернулся в Китай в 1965 году. В 2006 году он был избран членом почетного факультета Китайской академии социальных наук.