Подлинная юридическая философия и юридические методы (США) Геромер Геромер Китайский университет политологии и права, правозащитная культура, право, философия Дэн Чжэнлай Просвещение Законодательства
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| Основная информация |
| Книга Имя: | Юридические, философия и юридические методы права |
| Конечно цена: | 38.00 Юань |
| сейчас цена: |
| делать К: | (США) Боденхаймер |
| из Версия общество: | Китайский университет политологии и юридической прессы |
| Дата публикации: | 2004-01-01 |
| Версия Второй скорость: | 1 |
| Дата печати: | 2010-11-01 |
| Распечатать Второй скорость: | 2 |
| I S B N :: | 9787562017677 |
| открыть Книга: | 32 |
| Характер число: | 510000 |
| Страница число: | 612 |
| Сумка Пакет: | Оплата в мягкой обложке |
| Выбор редактора |
Комплексная юридическая философия работа «Философия юридического закона и юридические методы», главным образом, имеют две основные цели: одна из них заключается в том, чтобы попытаться выполнить некоторые базовые работы для реконструкции китайского законодательства с помощью таких усилий, потому что китайский закон в то время был в исторической дилемме в требованиях или процессе управления современной юридической системой: с одной стороны, это было необходимо, чтобы оправдать эту юридическую систему, и, следовательно, в другой ручной. Пауза юридических исследований. Вторая цель состоит в том, чтобы попытаться очистить некоторые знания о моих собственных сомнениях в законе посредством перевода/практики мышления этой юридической философии, потому что в то время я четко понял, что в области мышления юридической философии, отношения между человеком, природой и обществом в соответствии с юридической структурой, отношения между человеком или юридическим человеком и законом с точки зрения знания и легитимности юридической власти чрезвычайно сложны, и они не являются простыми как просто воображение. |
| краткое введение |
Существует две основные цели для перевода этой комплексной юридической философии юридической философии: во -первых, попытаться сделать некоторую основную работу для реконструкции китайского законодательства с помощью таких усилий, потому что требования или процесс вождения китайского законодательства в то время в современной строительстве правовой системы В то время Чжунчжэн оказался в ловушке исторической дилеммы: с одной стороны, необходимо выдвигать законные аргументы в пользу усилий этой правовой системы, а с другой стороны, ему явно не хватает в этом аспекте юридической поддержки знаний из -за Долгосрочная пауза юридических исследований.Вторая цель состоит в том, чтобы попытаться очистить некоторые из моих знаний о юридических сомнениях посредством перевода/практики мышления этой юридической философии, потому что в то время я четко понял, что в области юридической философии, среди них, отношения между людьми Природа и общество в юридической структуре, отношения между людьми или юридическими лицами и законы в знаниях и законности юридической власти чрезвычайно сложны.
Эта книга посвящена первой части о разработке идей юриспруденции, разбросанных в книге 1940 года «Судебная» в первой части. Обсуждение основных вопросов общей юридической теории во второй и третьей частях этой книги основано на определенных философских предположениях и методологических предположениях, содержащихся в моем подходе к изучению вопросов юриспруденции.
| об авторе |
| Amatalize записывать |
Порядок порядок перевода |
| Сводка статьи |
В 17 и 18 веках эта классическая философия естественного права преобладала в Европе в различных формах. Это был побочный продукт правовых аспектов различных сил, которые трансформировали Европу, вызванную протестантской революцией. Тем не менее, классический естественный закон не полностью нарушается средневековой и схоластической юридической теорией, как утверждают некоторые. Фактически, теории Аристотеля и ученых тесно связаны с теориями классических ученых естественного права. Первый оказал большое влияние на последнее и оказало большее влияние на философию естественного права 17-го века. Однако, с другой стороны, хотя представители классического естественного права имеют разные взгляды на классический естественный закон, классический естественный закон по -прежнему имеет определенные очевидные и уникальные характеристики, что заставляет людей отличать его от средневекового и схоластического естественного права. Во -первых, он завершил и усилил разделение юриспруденции и богословия; Фактически, Томас давно заложил основу для этой тенденции развития путем божественно раскрывающего закон, который отражает волю Бога и естественный закон, который может оправдать человеческий разум. Во -вторых, средневековые схоластические философы склонны ограничивать сферу естественного права несколькими основными принципами и основными требованиями, в то время как классические природные латисты, как правило, давали тонкие объяснения конкретных и подробных систем правил, которые, как считалось, были выведены непосредственно из разума человека. Юридические мыслители в эту новую эпоху считают, что сила разума, как правило, применима ко всем людям, всем странам и всем эпохам, и, основываясь на рациональном анализе человеческого общества, может быть построена полная и удовлетворительная правовая система. Опять же, в процессе медленного развития пост-средневекового естественного закона постепенно сместило свое внимание с рационального права с объективной основой человеческой социальности на акцент на такой теории, и тот, который доминировал, был человеком“Естественные права”, личные амбиции и счастье. Этот взгляд на пост-средневековое естественное закон широко поддерживался в Соединенных Штатах из-за его сильных индивидуалистических тенденций и требований. Наконец, благодаря постепенному развитию философия классического естественного права также завершила трансформацию от телеологического подхода к человеческой природе в причинно -следственный и эмпирический подход знания. Аристотель и Томас·Аквинские построили свою теорию естественного закона на такой картине человека. Согласно этой картине, люди усердно работают, чтобы усовершенствовать себя, и как рациональное и социальное существование, сами люди имеют потенциал для полного развития. Если нет патологического и“Неестественный”в противном случае такое развитие сделает людей по -настоящему“природа”Полностью зрелый. Следовательно, согласно этой теории,“природа”(Природа) более или менее считается величайшим потенциалом человека. Благодаря усилиям Гоббса, Локка, Спинозы, Монтескье и других представителей классического естественного права, была сформирована другая концепция человека, основанную на изучении человеческих характеристик и изучении закона причинно -следственной связи, которая определяет или влияет на поведение человека. Таким образом, рост современной естественной науки и психологии также оказал влияние на историю развития теории естественного права. |
........................