Новый путь подлинного пятна (справедливость, прикрепленная к закону) бывший декан Роскофастан из Гарвардской школы открыл речь в Университете Брасга в 1950 году.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Название книги: новый путь к закону Приложение: справедливость закона
Автор: Роско·Фунт
Издательство: Издательство Пекинского университета
ISBN: 9787301272046
Издатель Время: 2016.6
Количество страниц:
Книга: 32
Цена: 25,00
◆ Оглавление----------------------------------------------------
Предисловие
1. Дорога к свободе
2. Дорога к человечеству
3. Дорога к авторитаризму
Приложение: справедливость закона
Постмодель
◆ Book excerpts -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Дорога к свободе
“Метод должен быть стабильным, но не жестким.”Поколение назад я использовал это предложение, чтобы возглавить тему и прочитал серию лекций в определенном университете. Для меня стабильность была не только из-за неотложной потребности в экономическом порядке (в конце концов, предпосылка для выживания экономических действий-это уверенность людей в разумных ожиданиях), но и из-за глубокого познания, что свободные люди не хотят контролироваться произвольными действиями других. Изменения являются обязательными, потому что характеристики жизни заключаются в постоянной адаптации, чтобы адаптироваться к постоянно меняющейся внешней среде. Таким образом, мы, кажется, столкнулись с трудной проблемой: как разумно распределить ресурсы между поддержанием стабильности и поиском изменений, а также найти и поддерживать определенный баланс между ними, мы не можем идти влево и правое, а также не можем избежать важного и несовершеннолетнего. В эту эпоху то, что было явно неделимым раньше, может быть легко разделено; То, что считалось невозможным раньше, может быть легко достигнуто. В этом смысле не является неестественным, что некоторые люди предпочитают сломать вышеупомянутый баланс или просто бросить так называемую стабильность. В идеальном обществе цели, достигнутые стабильностью, игнорируются. Напротив, цели, достигнутые неограниченными отдельными пожеланиями, по -прежнему высоко ценятся, несмотря на индивидуальные различия. Но этот прогресс отметил преобразование общества от использования закона в качестве основного средства социального контроля для преобразования административной воли.Как основное средство социального контроля. ПашуканисСчитается, что в идеальном обществе закон больше не будет существовать, или существует только норма, аналогичная закону. Эта норма не является законом, но относится только к административным нормам или административным приказам. Однако в этом обществе вопрос о том, как достичь межличностных отношений в идеальных условиях, кажется, отвечает политические ученые, а не юридические лица. Я считаю, что эту систему следует понимать как систематически с использованием социальных сил для корректировки отношений и регулирования поведения через упорядоченную организацию социальной и политической системы. Эта система, которая называется юридическим приказом ученых по законодательству материковой части, принадлежит праву“закон”Интерпретация концепции. И я буду использовать путь для достижения юридических целей в этом смысле в качестве темы моей речи.
В определенном случае я предположил, что целью правовой системы, по крайней мере, ее прямой цели, состоит в том, чтобы обеспечить максимально большую часть максимальной максимизации социального обеспечения, включая все потребности людей, живущих вместе в цивилизованном обществе на основе того, как избежать конфликтов как можно больше и сокращать отходы. Подобно промышленной инженерии, я называю этот процесс“Социальная инженерия”(Social Engineering)Полем Это требует, чтобы юридические лица открывали и разрабатывали конкретные юридические предпосылки и предпосылки для ожиданий разумной жизни в цивилизованном обществе в определенном времени и космических условиях. Если общество с хорошим политическим порядком хочет выжить, конфликты, конкуренция и совпадение человеческих желаний, потребностей и утверждений должны быть сформированы и реализованы их разумные ожидания, необходимо систематически адаптировать к межличностным отношениям и рационально регулируемому человеческому поведению.
Эпикур, Древняя ГрецияС тех пор, как прошло время, философы были противоречивы о том, есть ли границы и есть ли бесконечные возможности. Вселенная, или мы должны сказать сегодня, является ли вселенная вселенной бесконечной или ограниченной, является дуалистическим противоречием абсолютной рациональности, защищенной Кантом.(Antinomies)Полем Опыт, по -видимому, показывает, что эффективное поведение, осуществляемое в соответствии с юридическим порядком, имеет ограничения в реализации их целей. Тем не менее, юридическое развитие представляет собой непрерывное расширение объема интересов, признанных законом, и средства для обеспечения того, чтобы вышеупомянутые интересы становятся все более и более эффективными. Из бесконечных примеров я хочу выбрать два примера конфиденциальности и трудовых прав, которые становятся все более важными в течение шестидесяти лет, так как я был квалифицирован в качестве адвоката и стараюсь проиллюстрировать, насколько широко распространено и в какой степени вышеупомянутые преимущества могут быть достигнуты без опасности социальной стабильности. Следует отметить, что многие, казалось бы, удирающие землю, являются просто копиями существующих концепций или процедур. Например, в новом федеральном законе о процедуре предусматривается отказ от заявления об судебном преследовании и заявку на правящие запросы о замене защитных прав, предусмотренных предыдущими законами.(Demurrer)Полем Это напоминает нам о Марке•О чем когда -то говорил Твен“Проблема Гомера”: Эпос Гомера не был написан Гомером, а написан другим человеком с тем же именем и фамилией. Нынешние предварительные встречи и другие судебные практики, которые привлекают внимание, очень похожи на устные апелляции четырнадцатого века. Сложная письменная апелляционная система, которую мы узнали из Blackstone, исходит из этого. В будущем мы попытались постепенно упростить его, и в конечном итоге нам пришлось оглянуться назад на средневековую судебную практику, чтобы прояснить, что ключом к суду является прояснение реального направления споров между сторонами.
Относительно говоря, что более важным должно быть изменения в направлении, пути и даже элементах закона после исторической юридической школы, представленной Холмсом. Мы можем назвать это пути закона или пути закона. В разные эпохи взгляды на цели закона разные. Для достижения цели конкретного закона также могут существовать разные пути. В определенных временных и пространственных условиях можно четко определить, какой путь к достижению ожидаемой цели закона. Но в других случаях путь к достижению цели закона не очень ясен. Путь Дхармы, вероятно, будет извилистым и даже очень другим из -за различных аспектов цели Дхармы. Применимый путь, перечисленный метод, ориентация для достижения целей закона и даже понимание целей закона может измениться на юридическом уровне. Это связано с тем, что, как обязательная часть поведенческой нормы или суждения о поведенческой парадигме, закон будет тонко преобразован с уровня правового порядка или из обязательных кодексов поведения в соответствии с реализацией правового порядка.
В последнее десятилетие девятнадцатого века начал появляться метод анализа. По сей день это стало очень очевидным. Однако, хотя мы можем быть очень уверены в целях, которые будут достигнуты путем применения этого закона в шестнадцатом веке, а также четко понимать, на что определил путь к этому закону в девятнадцатом веке, существует мало консенсуса в отношении целей закона, который мы пытаемся достичь сейчас или с помощью какого метода мы можем достичь этой цели. В начале средневековья мы полагали, что формальной целью юридического порядка было поддержание социального спокойствия. В позднем средневековье и даже в начало современности цель закона стала такой же, как и греки, и римляне, которые унаследовали свою мантию.“Поддерживать социальное статус -кво упорядоченным образом”Полем В первые дни он полагал, что определенность и последовательность в корректировке отношений следует искать в соответствии с правилами и формами; В последующие дни он полагал, что целостность и моральное поведение следует продвигать за счет рациональности. К девятнадцатому веку цель закона развивалась для поддержания и содействия максимизации возможности для свободных людей искать самоопределения путем обеспечения равенства свободы и обеспечения защиты людей от злонамеренного вмешательства от других.
В зрелых законах девятнадцатого века равенство означает равную возможность для свободных людей определять себя. Безопасность означает, что свобода самоопределения не мешает в случае обеспечения безопасности других. Однако значение этих двух часто упомянутых слов изменилось. Во второй половине девятнадцатого века Маркс преподавал равенство для удовлетворения материальных потребностей, но в наше время люди считают, что равенство относится к удовлетворению всех потребностей в жизни в цивилизованном обществе. Недавно безопасность начала включать защиту от физических заболеваний, вниманияБезопасность начинает означать не только защиту от злонамеренных атак или вмешательства со стороны других, не только из-за лишения возможности лишения возможностей, но и свободного от неприятностей, вызванных многими элементами, такими как желание, страх, неудача и даже близорукость своих глаз.
Название книги: новый путь к закону Приложение: справедливость закона
Автор: Роско·Фунт
Издательство: Издательство Пекинского университета
ISBN: 9787301272046
Издатель Время: 2016.6
Количество страниц:
Книга: 32
Цена: 25,00
◆ Оглавление----------------------------------------------------
Предисловие
1. Дорога к свободе
2. Дорога к человечеству
3. Дорога к авторитаризму
Приложение: справедливость закона
Постмодель
◆ Book excerpts -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Дорога к свободе
“Метод должен быть стабильным, но не жестким.”Поколение назад я использовал это предложение, чтобы возглавить тему и прочитал серию лекций в определенном университете. Для меня стабильность была не только из-за неотложной потребности в экономическом порядке (в конце концов, предпосылка для выживания экономических действий-это уверенность людей в разумных ожиданиях), но и из-за глубокого познания, что свободные люди не хотят контролироваться произвольными действиями других. Изменения являются обязательными, потому что характеристики жизни заключаются в постоянной адаптации, чтобы адаптироваться к постоянно меняющейся внешней среде. Таким образом, мы, кажется, столкнулись с трудной проблемой: как разумно распределить ресурсы между поддержанием стабильности и поиском изменений, а также найти и поддерживать определенный баланс между ними, мы не можем идти влево и правое, а также не можем избежать важного и несовершеннолетнего. В эту эпоху то, что было явно неделимым раньше, может быть легко разделено; То, что считалось невозможным раньше, может быть легко достигнуто. В этом смысле не является неестественным, что некоторые люди предпочитают сломать вышеупомянутый баланс или просто бросить так называемую стабильность. В идеальном обществе цели, достигнутые стабильностью, игнорируются. Напротив, цели, достигнутые неограниченными отдельными пожеланиями, по -прежнему высоко ценятся, несмотря на индивидуальные различия. Но этот прогресс отметил преобразование общества от использования закона в качестве основного средства социального контроля для преобразования административной воли.Как основное средство социального контроля. ПашуканисСчитается, что в идеальном обществе закон больше не будет существовать, или существует только норма, аналогичная закону. Эта норма не является законом, но относится только к административным нормам или административным приказам. Однако в этом обществе вопрос о том, как достичь межличностных отношений в идеальных условиях, кажется, отвечает политические ученые, а не юридические лица. Я считаю, что эту систему следует понимать как систематически с использованием социальных сил для корректировки отношений и регулирования поведения через упорядоченную организацию социальной и политической системы. Эта система, которая называется юридическим приказом ученых по законодательству материковой части, принадлежит праву“закон”Интерпретация концепции. И я буду использовать путь для достижения юридических целей в этом смысле в качестве темы моей речи.
В определенном случае я предположил, что целью правовой системы, по крайней мере, ее прямой цели, состоит в том, чтобы обеспечить максимально большую часть максимальной максимизации социального обеспечения, включая все потребности людей, живущих вместе в цивилизованном обществе на основе того, как избежать конфликтов как можно больше и сокращать отходы. Подобно промышленной инженерии, я называю этот процесс“Социальная инженерия”(Social Engineering)Полем Это требует, чтобы юридические лица открывали и разрабатывали конкретные юридические предпосылки и предпосылки для ожиданий разумной жизни в цивилизованном обществе в определенном времени и космических условиях. Если общество с хорошим политическим порядком хочет выжить, конфликты, конкуренция и совпадение человеческих желаний, потребностей и утверждений должны быть сформированы и реализованы их разумные ожидания, необходимо систематически адаптировать к межличностным отношениям и рационально регулируемому человеческому поведению.
Эпикур, Древняя ГрецияС тех пор, как прошло время, философы были противоречивы о том, есть ли границы и есть ли бесконечные возможности. Вселенная, или мы должны сказать сегодня, является ли вселенная вселенной бесконечной или ограниченной, является дуалистическим противоречием абсолютной рациональности, защищенной Кантом.(Antinomies)Полем Опыт, по -видимому, показывает, что эффективное поведение, осуществляемое в соответствии с юридическим порядком, имеет ограничения в реализации их целей. Тем не менее, юридическое развитие представляет собой непрерывное расширение объема интересов, признанных законом, и средства для обеспечения того, чтобы вышеупомянутые интересы становятся все более и более эффективными. Из бесконечных примеров я хочу выбрать два примера конфиденциальности и трудовых прав, которые становятся все более важными в течение шестидесяти лет, так как я был квалифицирован в качестве адвоката и стараюсь проиллюстрировать, насколько широко распространено и в какой степени вышеупомянутые преимущества могут быть достигнуты без опасности социальной стабильности. Следует отметить, что многие, казалось бы, удирающие землю, являются просто копиями существующих концепций или процедур. Например, в новом федеральном законе о процедуре предусматривается отказ от заявления об судебном преследовании и заявку на правящие запросы о замене защитных прав, предусмотренных предыдущими законами.(Demurrer)Полем Это напоминает нам о Марке•О чем когда -то говорил Твен“Проблема Гомера”: Эпос Гомера не был написан Гомером, а написан другим человеком с тем же именем и фамилией. Нынешние предварительные встречи и другие судебные практики, которые привлекают внимание, очень похожи на устные апелляции четырнадцатого века. Сложная письменная апелляционная система, которую мы узнали из Blackstone, исходит из этого. В будущем мы попытались постепенно упростить его, и в конечном итоге нам пришлось оглянуться назад на средневековую судебную практику, чтобы прояснить, что ключом к суду является прояснение реального направления споров между сторонами.
Относительно говоря, что более важным должно быть изменения в направлении, пути и даже элементах закона после исторической юридической школы, представленной Холмсом. Мы можем назвать это пути закона или пути закона. В разные эпохи взгляды на цели закона разные. Для достижения цели конкретного закона также могут существовать разные пути. В определенных временных и пространственных условиях можно четко определить, какой путь к достижению ожидаемой цели закона. Но в других случаях путь к достижению цели закона не очень ясен. Путь Дхармы, вероятно, будет извилистым и даже очень другим из -за различных аспектов цели Дхармы. Применимый путь, перечисленный метод, ориентация для достижения целей закона и даже понимание целей закона может измениться на юридическом уровне. Это связано с тем, что, как обязательная часть поведенческой нормы или суждения о поведенческой парадигме, закон будет тонко преобразован с уровня правового порядка или из обязательных кодексов поведения в соответствии с реализацией правового порядка.
В последнее десятилетие девятнадцатого века начал появляться метод анализа. По сей день это стало очень очевидным. Однако, хотя мы можем быть очень уверены в целях, которые будут достигнуты путем применения этого закона в шестнадцатом веке, а также четко понимать, на что определил путь к этому закону в девятнадцатом веке, существует мало консенсуса в отношении целей закона, который мы пытаемся достичь сейчас или с помощью какого метода мы можем достичь этой цели. В начале средневековья мы полагали, что формальной целью юридического порядка было поддержание социального спокойствия. В позднем средневековье и даже в начало современности цель закона стала такой же, как и греки, и римляне, которые унаследовали свою мантию.“Поддерживать социальное статус -кво упорядоченным образом”Полем В первые дни он полагал, что определенность и последовательность в корректировке отношений следует искать в соответствии с правилами и формами; В последующие дни он полагал, что целостность и моральное поведение следует продвигать за счет рациональности. К девятнадцатому веку цель закона развивалась для поддержания и содействия максимизации возможности для свободных людей искать самоопределения путем обеспечения равенства свободы и обеспечения защиты людей от злонамеренного вмешательства от других.
В зрелых законах девятнадцатого века равенство означает равную возможность для свободных людей определять себя. Безопасность означает, что свобода самоопределения не мешает в случае обеспечения безопасности других. Однако значение этих двух часто упомянутых слов изменилось. Во второй половине девятнадцатого века Маркс преподавал равенство для удовлетворения материальных потребностей, но в наше время люди считают, что равенство относится к удовлетворению всех потребностей в жизни в цивилизованном обществе. Недавно безопасность начала включать защиту от физических заболеваний, вниманияБезопасность начинает означать не только защиту от злонамеренных атак или вмешательства со стороны других, не только из-за лишения возможности лишения возможностей, но и свободного от неприятностей, вызванных многими элементами, такими как желание, страх, неудача и даже близорукость своих глаз.
Название книги: новый путь к закону Приложение: справедливость закона
Автор: Роско·Фунт
Издательство: Издательство Пекинского университета
ISBN: 9787301272046
Издатель Время: 2016.6
Количество страниц:
Книга: 32
Цена: 25,00
◆ Оглавление----------------------------------------------------
Предисловие
1. Дорога к свободе
2. Дорога к человечеству
3. Дорога к авторитаризму
Приложение: справедливость закона
Постмодель
◆ Book excerpts -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Дорога к свободе
“Метод должен быть стабильным, но не жестким.”Поколение назад я использовал это предложение, чтобы возглавить тему и прочитал серию лекций в определенном университете. Для меня стабильность была не только из-за неотложной потребности в экономическом порядке (в конце концов, предпосылка для выживания экономических действий-это уверенность людей в разумных ожиданиях), но и из-за глубокого познания, что свободные люди не хотят контролироваться произвольными действиями других. Изменения являются обязательными, потому что характеристики жизни заключаются в постоянной адаптации, чтобы адаптироваться к постоянно меняющейся внешней среде. Таким образом, мы, кажется, столкнулись с трудной проблемой: как разумно распределить ресурсы между поддержанием стабильности и поиском изменений, а также найти и поддерживать определенный баланс между ними, мы не можем идти влево и правое, а также не можем избежать важного и несовершеннолетнего. В эту эпоху то, что было явно неделимым раньше, может быть легко разделено; То, что считалось невозможным раньше, может быть легко достигнуто. В этом смысле не является неестественным, что некоторые люди предпочитают сломать вышеупомянутый баланс или просто бросить так называемую стабильность. В идеальном обществе цели, достигнутые стабильностью, игнорируются. Напротив, цели, достигнутые неограниченными отдельными пожеланиями, по -прежнему высоко ценятся, несмотря на индивидуальные различия. Но этот прогресс отметил преобразование общества от использования закона в качестве основного средства социального контроля для преобразования административной воли.Как основное средство социального контроля. ПашуканисСчитается, что в идеальном обществе закон больше не будет существовать, или существует только норма, аналогичная закону. Эта норма не является законом, но относится только к административным нормам или административным приказам. Однако в этом обществе вопрос о том, как достичь межличностных отношений в идеальных условиях, кажется, отвечает политические ученые, а не юридические лица. Я считаю, что эту систему следует понимать как систематически с использованием социальных сил для корректировки отношений и регулирования поведения через упорядоченную организацию социальной и политической системы. Эта система, которая называется юридическим приказом ученых по законодательству материковой части, принадлежит праву“закон”Интерпретация концепции. И я буду использовать путь для достижения юридических целей в этом смысле в качестве темы моей речи.
В определенном случае я предположил, что целью правовой системы, по крайней мере, ее прямой цели, состоит в том, чтобы обеспечить максимально большую часть максимальной максимизации социального обеспечения, включая все потребности людей, живущих вместе в цивилизованном обществе на основе того, как избежать конфликтов как можно больше и сокращать отходы. Подобно промышленной инженерии, я называю этот процесс“Социальная инженерия”(Social Engineering)Полем Это требует, чтобы юридические лица открывали и разрабатывали конкретные юридические предпосылки и предпосылки для ожиданий разумной жизни в цивилизованном обществе в определенном времени и космических условиях. Если общество с хорошим политическим порядком хочет выжить, конфликты, конкуренция и совпадение человеческих желаний, потребностей и утверждений должны быть сформированы и реализованы их разумные ожидания, необходимо систематически адаптировать к межличностным отношениям и рационально регулируемому человеческому поведению.
Эпикур, Древняя ГрецияС тех пор, как прошло время, философы были противоречивы о том, есть ли границы и есть ли бесконечные возможности. Вселенная, или мы должны сказать сегодня, является ли вселенная вселенной бесконечной или ограниченной, является дуалистическим противоречием абсолютной рациональности, защищенной Кантом.(Antinomies)Полем Опыт, по -видимому, показывает, что эффективное поведение, осуществляемое в соответствии с юридическим порядком, имеет ограничения в реализации их целей. Тем не менее, юридическое развитие представляет собой непрерывное расширение объема интересов, признанных законом, и средства для обеспечения того, чтобы вышеупомянутые интересы становятся все более и более эффективными. Из бесконечных примеров я хочу выбрать два примера конфиденциальности и трудовых прав, которые становятся все более важными в течение шестидесяти лет, так как я был квалифицирован в качестве адвоката и стараюсь проиллюстрировать, насколько широко распространено и в какой степени вышеупомянутые преимущества могут быть достигнуты без опасности социальной стабильности. Следует отметить, что многие, казалось бы, удирающие землю, являются просто копиями существующих концепций или процедур. Например, в новом федеральном законе о процедуре предусматривается отказ от заявления об судебном преследовании и заявку на правящие запросы о замене защитных прав, предусмотренных предыдущими законами.(Demurrer)Полем Это напоминает нам о Марке•О чем когда -то говорил Твен“Проблема Гомера”: Эпос Гомера не был написан Гомером, а написан другим человеком с тем же именем и фамилией. Нынешние предварительные встречи и другие судебные практики, которые привлекают внимание, очень похожи на устные апелляции четырнадцатого века. Сложная письменная апелляционная система, которую мы узнали из Blackstone, исходит из этого. В будущем мы попытались постепенно упростить его, и в конечном итоге нам пришлось оглянуться назад на средневековую судебную практику, чтобы прояснить, что ключом к суду является прояснение реального направления споров между сторонами.
Относительно говоря, что более важным должно быть изменения в направлении, пути и даже элементах закона после исторической юридической школы, представленной Холмсом. Мы можем назвать это пути закона или пути закона. В разные эпохи взгляды на цели закона разные. Для достижения цели конкретного закона также могут существовать разные пути. В определенных временных и пространственных условиях можно четко определить, какой путь к достижению ожидаемой цели закона. Но в других случаях путь к достижению цели закона не очень ясен. Путь Дхармы, вероятно, будет извилистым и даже очень другим из -за различных аспектов цели Дхармы. Применимый путь, перечисленный метод, ориентация для достижения целей закона и даже понимание целей закона может измениться на юридическом уровне. Это связано с тем, что, как обязательная часть поведенческой нормы или суждения о поведенческой парадигме, закон будет тонко преобразован с уровня правового порядка или из обязательных кодексов поведения в соответствии с реализацией правового порядка.
В последнее десятилетие девятнадцатого века начал появляться метод анализа. По сей день это стало очень очевидным. Однако, хотя мы можем быть очень уверены в целях, которые будут достигнуты путем применения этого закона в шестнадцатом веке, а также четко понимать, на что определил путь к этому закону в девятнадцатом веке, существует мало консенсуса в отношении целей закона, который мы пытаемся достичь сейчас или с помощью какого метода мы можем достичь этой цели. В начале средневековья мы полагали, что формальной целью юридического порядка было поддержание социального спокойствия. В позднем средневековье и даже в начало современности цель закона стала такой же, как и греки, и римляне, которые унаследовали свою мантию.“Поддерживать социальное статус -кво упорядоченным образом”Полем В первые дни он полагал, что определенность и последовательность в корректировке отношений следует искать в соответствии с правилами и формами; В последующие дни он полагал, что целостность и моральное поведение следует продвигать за счет рациональности. К девятнадцатому веку цель закона развивалась для поддержания и содействия максимизации возможности для свободных людей искать самоопределения путем обеспечения равенства свободы и обеспечения защиты людей от злонамеренного вмешательства от других.
В зрелых законах девятнадцатого века равенство означает равную возможность для свободных людей определять себя. Безопасность означает, что свобода самоопределения не мешает в случае обеспечения безопасности других. Однако значение этих двух часто упомянутых слов изменилось. Во второй половине девятнадцатого века Маркс преподавал равенство для удовлетворения материальных потребностей, но в наше время люди считают, что равенство относится к удовлетворению всех потребностей в жизни в цивилизованном обществе. Недавно безопасность начала включать защиту от физических заболеваний, вниманияБезопасность начинает означать не только защиту от злонамеренных атак или вмешательства со стороны других, не только из-за лишения возможности лишения возможностей, но и свободного от неприятностей, вызванных многими элементами, такими как желание, страх, неудача и даже близорукость своих глаз.