Двухветная структура и Божий путь Храм Фуцзянь Фуцзянь и Тайвань
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
Эта книга является проектом Национального фонда социальных наук.“Исследование гомологии и культурной идентичности верований предков Фуцзянь и Тайваня в Бога”(17CMZ023) поэтапные результаты;
В основном использует профессора Ван Ифу для изучения народных верований."двухстворчатая конструкция"Теоретические инструменты обобщают общие правила создания народных богов в Фуцзянь и Тайване;
Обратите внимание на реалистичные проблемы академических исследований и дайте рекомендации по правильному рассмотрению вредных и полезных факторов народных верований.
краткое введение
Эта книга является проектом Национального фонда социальных наук.“Исследование гомологии и культурной идентичности верований предков Фуцзянь и Тайваня в Бога”(17CMZ023) поэтапные результаты. Автор в основном использует профессора Ван Ифу для изучения народных верований."двухстворчатая конструкция"Используя теоретические инструменты, мы провели тематическое исследование путей, по которым исконные боги Фуцзянь и Тайваня стали богами, и обобщили общие правила создания народных богов в Фуцзянь и Тайване.Новаторство этой книги заключается в трех моментах: во-первых, она исследует особенности народных верований провинции Фуцзянь и Тайваня и выдвигает теоретические идеи; во-вторых, он использует перспективу междисциплинарной интеграции для изучения народных верований Фуцзянь и Тайваня; в-третьих, он уделяет внимание реалистичным проблемам академических исследований и обсуждает несколько важных вопросов, таких как, как диалектически рассматривать вредные и полезные факторы народных верований, взаимосвязь между народными верованиями и политической властью, тем самым значительно обогащая и развивая области исследований народных верований провинции Фуцзянь и Тайваня, а также регионального общества Фуцзянь и Тайваня.
об авторе
Чжуан Хэнкай,1983Год12Родился в месяце.Доктор исторических наук Фуцзяньского педагогического университета, где он учился у профессора Ван Ифу.В настоящее время он является доцентом Школы гуманитарных наук Фуцзяньского технологического института и Центра исследования местной документации Базы социальных исследований провинции Фуцзянь, а также преподавателем магистратуры в Миннаньском педагогическом университете.Первый лауреат национальной стипендии для докторантов (2012), кандидат программы развития выдающихся молодых научных талантов Университета провинции Фуцзянь (2018).Научно-исследовательские проекты, которыми он руководит, включают: Проект Национального фонда социальных наук (17CMZ023Полем“Исследование гомологии и культурной идентичности верований предков Фуцзянь и Тайваня в Бога&рдкво;; Крупный проект Базы социальных исследований провинции Фуцзянь (2016JDZ033Полем“Исследование верований предкового бога провинции Фуцзянь на основе местных документов (618—1368Год)”;Проект планирования социальных наук провинции Фуцзянь (FJ2015C056Полем“Исследование народных верований Фучжоу во время Китайской Республики (1912—1949Полем&рдкво;. Помимо книги «Интеграция нуо и ритуалов: исследование верований Ли Гуя и чумных богов в провинции Фуцзянь и на Тайване», он также является соавтором книг «Линь Шу: мастер перевода в современном Китае» и «Чтение стихов и оценка картин».
Оглавление
Глава Один Двойная структура, инновационная парадигма в исследовании народных верований
1. Теоретические выводы
2. Междисциплинарная интеграция
3. Реалистичные опасения
В -четвертых, заключение
Глава вторая От ведьмы к богу Мазу и Чэнь Цзингу
Введение
2. Эффективные легенды
3. Истории добродетели
Третья глава От человека к богу Гуанцзэ Цзуньван Го Чжунфу
Введение
2. История добродетели: объединение верности и сыновней почтительности
3. Эффективная легенда: защитник мест и иммигрантов
В -четвертых, заключение
Глава четвертая От призрака к богу, вера в пять чумных императоров
Введение
2. Происхождение веры в Пяти императоров
3. Локализация верований пяти императоров
4. Устные материалы о вере в Пяти императоров.
5. Попытки узаконить веру в Пяти императоров
Пятая глава От монахов к богам, буддийские миряне поклоняются богам
Введение145
2. Монахи являются важным источником храмовых богов.
3. Секуляризация функций буддийских светских богов
4. Монахи, участвующие в богослужениях
5. Вывод
Приложение i Секуляризация институциональной религии с точки зрения двукрылой структуры: фокус на некоторых феноменах китаизированного буддизма
1. Легенда о выполнении Гуаньинь: реальность легенды об эффективности
2. Теория сыновней почтительности и истории добродетели: примирение светской патриархальной системы
3. Следуйте обычаям по своему желанию: буддизм становится непристойным и жертвенным.
В -четвертых, заключение
Приложение 2 Глядя на моральную направленность народных верований из легенды об эффективном императорском экзамене провинции Фуцзянь: фокусируемся на «И Цзянь Чжи»
Введение
2. Факторы кармы в легенде об эффективности императорского экзамена
3. Факторы нравственного просвещения в легенде об эффективности императорского экзамена
Рекомендации
В этой книге используются теоретические инструменты двухкрылой структуры, предложенной профессором Ван Ифу, исследуются пути древних богов Фуцзянь и Тайваня к становлению богами, обобщаются общие правила создания народных богов Фуцзянь и Тайваня, а также обогащаются и развиваются народные верования Фуцзянь и Тайвань, а также региональные социальные исследования Фуцзянь и Тайвань.
Книга разделена на пять глав и имеет два приложения.
Первая глава представляет собой теоретическое объяснение под названием «Двойная структура: инновационная парадигма в изучении народных верований». Народные верования Фуцзянь и Тайваня — это академическая тема, которой профессор Ван Ифу придает большое значение, и ее новаторство в парадигме в основном отражается в трех аспектах. 1. Откройте для себя особенности народных верований провинции Фуцзянь и Тайваня и выдвиньте теоретические инновации. Во-первых, предлагается теория структуры двойного крыла, т.е.“Истории добродетели и эффективные легенды, памятные жертвы и жертвы, ориентированные на апелляцию,‘Чонгде’С‘Сообщите о достоинствах’Составьте двухкрылую структуру народной веры&рдкво;; Во-вторых, объясните взаимосвязь между институционализированной религией и народными верованиями. 2. Использовать подход междисциплинарной интеграции для изучения народных верований Фуцзянь и Тайваня. Во-первых, будьте хороши в исследованиях; во-вторых, обратите внимание на типичное значение региональных исследований; и, наконец, обратите внимание на расширение местных документов и исторических материалов. 3. Обратите внимание на реалистические соображения академических исследований и обсудите ряд важных вопросов, в том числе: диалектический взгляд на вредные и полезные факторы народных верований; взаимосвязь между народными верованиями и политической властью; и обмен народными верованиями между Фуцзянь и Тайванем.
Главы 2–5 представляют собой тематические исследования.
Вторая глава называется «От ведьмы к Богу: Мацзу и Чэнь Цзингу».В истории Фуцзянь и Тайваня есть много шаманов, которые превратились в богов-предков, среди которых наиболее известны Мацзу и Чэнь Цзингу.Дорога от ведьмы к богу — это также процесс создания верующими богов.В этом процессе важную роль сыграли чудесные легенды и рассказы о добродетели.Основными характеристиками эффективных легенд являются: удовлетворение потребностей верующих, наличие разнообразных божественных функций и достижение локализации.Характерными чертами историй добродетели являются: приверженность институционализированным религиям (включая буддизм и даосизм) и использование традиционной конфуцианской этики для формирования образа богов.Из рассказов о добродетели, составленных верующими, мы можем увидеть нравственную направленность поклонения богам.
Третья глава называется «От человека к Богу: Го Чжунфу, преподобный король Гуанцзы».Го Чжунфу, король Гуанцзе, является влиятельным богом-предком в провинции Фуцзянь, на Тайване и в Юго-Восточной Азии.В этой главе с помощью междисциплинарного исследовательского метода рассматривается процесс построения образа Гуанцзэ Цзуньвана с точки зрения рассказов о добродетелях и действенных легенд, а также анализируется его происхождение в сельской местности.“Мальчик-пастух”Стать человеком, распространяющим доброжелательность“ Zun Wang”Несколько важных факторов в процессе.Что касается историй о добродетели, верующие приложили усилия в трех аспектах, чтобы превратить короля Гуанцзе в“ сыновное благочестие”Образец для подражания, бог верности и сыновней почтительности.В том числе: фабрикация легенды о его женитьбе и рождении детей; фабрикация его сыновней почтительности при жизни и его сыновней поддержки после того, как он стал богом; создание жертвенной деятельности&- Поклонение могиле в августе.Говорят, что король Гуанцзе, который выступает в качестве местного святого-покровителя, эффективен в трех аспектах: сопротивление бандитам, устранение таких бедствий, как наводнения и засухи, и изгнание чумы.Вера Гуанцзэ-Цунванг сопровождала миграцию иммигрантов и распространилась в места расселения, став духовной связью, поддерживающей группы иммигрантов.В отличие от других богов провинции Фуцзянь и Тайваня, король Гуанцзе всегда творил чудеса со времен династии Цин.“Юпиюаньрен&rdquo“Тысяча миль в одно мгновение”Характеристики.Будучи покровителем иммигрантов, Гуанцзе Цзуньван не только играл роль в иммиграционной деятельности из провинции Фуцзянь в древние времена, но и до сих пор играет важную роль среди современных иммигрантов. Он стал духовной опорой поколений китайцев и китайцев, живущих за рубежом, и постоянно создаются новые действенные легенды.
Глава 4 называется «От призрака к Богу: представления о пяти чумных императорах».Вера в бога чумы представляет собой особую форму веры в богов-предков в провинции Фуцзянь и на Тайване.Самая важная игра, приветствующая богов, в традиционном обществе провинции Фуцзянь.“ иди в море” — это мероприятие по борьбе с чумой, проводимое Храмом Пяти Императоров в городе Фучжоу каждый год в конце лета и начале осени.Что касается происхождения Пяти Императоров Чумных Богов, некоторые комментаторы полагают, что они происходят из Утуна и Усяна на юге реки Янцзы.“Уджузи”Скажите.Вера в Пяти Императоров прошла процесс локализации и ортодоксальности в Фучжоу.В Фучжоу много храмов Пяти Императоров, и правительство считает их непристойными ритуалами и неоднократно применяло к ним жесткие меры, но без особого успеха.В этой главе будет проанализировано происхождение веры в Пяти Императоров, процесс локализации веры в Пяти Императоров, попытки узаконить веру в Пяти Императоров, а также исследовать ее трансформацию из призрака, распространяющего чуму, в бога, который может подчинить чуму, просматривая такие документы, как местные хроники, надписи, записные книжки и устные материалы (включая миссионерские мемуары, рассказы, стихи из бамбуковых палочек, пословицы и баллады).
Глава 5 называется «От монаха к Богу: поклонение буддийским мирянским богам».Существуют различия, но также и тесные связи между институционализированными религиями (такими как буддизм и даосизм) и неинституционализированными народными верованиями.В этой главе рассматривается поклонение буддийским светским богам в провинции Фуцзянь путем анализа местной литературы, уделяя особое внимание Патриарху Циншуй и Древнему Будде Дингуан, и объясняются три формы интеграции узаконенной религии и народных верований: во-первых, монахи являются важным источником древних богов; во-вторых, функции буддийских светских богов секуляризованы; в-третьих, монахи участвуют в деятельности по вере в богов-предков.
Приложение 1, озаглавленное «Секуляризация институциональной религии с точки зрения двухкрылой структуры»&- Акцентирование внимания на некоторых явлениях китаизации буддизма.Через исполнение Гуаньинь
Исследование легенд, теории сыновней почтительности и историй о добродетели, а также непристойного поклонения буддизму доказывает, что двухсторонняя структурная теория профессора Ван Ифу, объясняющая народные верования, также подходит для объяснения феномена секуляризации институциональной религии.
Приложение 2, озаглавленное «Взгляд на моральную ориентацию народных верований на основе действенных легенд императорского экзамена провинции Фуцзянь»&- В центре внимания «И Цзянь Чжи».Во времена династии Сун песня Хун Мая «И»
Сосредоточив внимание на «Цзянь Чжи», мы исследуем легенду об эффективности императорского экзамена провинции Фуцзянь.Эти легенды обычно включают в себя два фактора. Первая — это карма, которая отражается в наградах за нежадность к деньгам, наградах за захоронение мертвых и наградах за спасение жизней людей. Второе — нравственное воспитание, например, обучение учёных быстро хоронить своих родственников и не разрушать чужие браки.Видно, что хотя утилитаризм является основной чертой народных верований, связанных с императорским экзаменом, соответствующие действенные легенды отражают и нравственную направленность народных верований.