Spot Yuanben White Tiger Tongde Theory 2 Книга китайских исследований базовые классические серии Национальной библиотечной прессы (HAN) BAN GU
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
| Теория Юаньбена Байху Тонгде Том 2, Основной китайский журнал классики | ||
 | Ценообразование | 40.00 |
| Издатель | Национальная библиотечная пресса | |
| Издание | 1 | |
| Опубликованная дата | Сентябрь 2019 года | |
| формат | 32 | |
| автор | (Хан) Бан Гу Сочинять | |
| Украсить | Оплата в мягкой обложке | |
| Количество страниц | 352 | |
| Число слов | ||
| Кодирование ISBN | 9787501367023 | |
краткое введение:
На четвертом году основания императора Чжана династии Восточная Хань (79 г. н. э.) он приказал всем ученым-конфуцианцам встретиться в храме Байху, чтобы обсудить сходства и различия пяти классических произведений. Составленные впоследствии книги имели разные названия.На основе теории империализма она была объединена в две книги: «Байху Тонгдэ Лунь» («Белый тигр Тонгдэ Лунь»), которая, как предполагается, является оригинальной работой Байху Тонгдэ («Белый тигр Тонгдэ Лунь») и «Теория заслуг» («Гундэ Лунлунь»).«Тунъи» является автором своей теории, а «Лунь о заслугах и добродетели» записывает ее события. «Тунъи» не был написан одним человеком, а «Лунь о заслугах и добродетели» был написан Мэн Цзянем.Эта книга содержит шесть томов «Чжи Суй» и «Чжи Тан», а также десять томов «Общий каталог Чунвэнь» и «Библиографию Чжунсин» династии Сун. Десять томов этой книги были выгравированы в школе префектуры Уси в девятом году правления Даде, а на однолистной версии имеется надпись:“Пинцзян Хэ Юнянь”.Многие недостающие символы были заполнены предшественниками.Это скан и фотокопия книги из Шанхайской библиотеки.
Другие моменты
Эта книга входит в «Серию базовой китайской классики».Чтобы лучше отразить исходный эффект и учесть читательский опыт, текст этой книги написан на70 г желтого клея, сохраняйте настоящую серую печать.Следы перипетий обращения рукописи на протяжении сотен лет, в том числе книжные печати, надписи и приписки, все действительно различимо и четко многослойно.
Стиль переплета этой книги сохраняет единообразие книжной серии, он прост и элегантен.Цена низкая, что позволяет большему числу читателей ознакомиться с редкими книгами.В соответствии со стандартами редактирования серии дизайн макета был соответствующим образом скорректирован, чтобы сделать его более красивым.Номера страниц располагаются под краем книги китайскими иероглифами и выравниваются по цвету фона. Все это вопрос внимания к деталям.Добавьте единицу сбора и размер рамки оригинальной книги в начале книги, чтобы читатели могли понять и записать соответствующую информацию.Хотя это книга в мягкой обложке, в ней все равно используютсяLock LineПластиковые гвозди облегчают длительное хранение и удовлетворяют пожелания некоторых читателей о долгосрочном коллекционировании.
Прикреплять1: Содержание этой книги
общийAmatalizeзаписывать
том Diyi
Первый порядок серьезности
Чжан Кайсю Семь
Содержание 13
Объем
Цзюэ Эри
№ 37
Посмертный титул 49
Дважды
Пять Жертвуйте Пять Пять
Шеджи 58
Обряды и музыка
Рулоть три
Фэн Гунхоу 87
Капитал Один○ ○
пять элементов один33
Рулоть четыре
Три армии: одна, вторая и пятая.
Убей одного, троих, двух
Ремонстрация 139
Сянше 149
Жиши 154
Пийонг 156
Катастрофа 162
Выращивание шелковицы сто шестьдесят пять
Второй том
Рулоть пять
Фэн Чаньи
Патруль семь
Изучите один или три
Том шесть
Король не подданный двадцати семи
Тысячелистник черепаха три два
Святой Санлю
Восемь Ветров и Четыре○
Торговец Четыре Два
Том 7
Литературное качество четыре-пять.
Три позитива и пять четвертей
Три религии и шесть одна
Три кардинальных принципа, шесть дисциплин, шестая пятилетка
Восемь
Цин Син 71
Продолжительность жизни семьдесят восемь.
клан восемь○
Имя восемьдесят четыре
Небо и земля девяносто пять
солнце и луна девяносто семь
четыре часа○ ○
одежда одна22
Пять наказаний и одно наказание○ 4
Пять Классик Один○ 6
Руловать девять
Женитесь по одному
Бросить десять
Суй Миан 133
Траурная одежда сто тридцать девять
Свернуть сто пятьдесят два
Прикреплять2:
последовательностьслова
«Байху Тонг», также известный как «Байху Тонги» и «Байху Тонгдэ Лунь», ранее был известен как Пан Гучжуань из династии Восточная Хань. Его продукция имеет специфическую академическую и социальную подоплеку.
После императора У династии Западная Хань различия между современными и древними текстами, а также различия между конфуцианством и конфуцианством вызвали замешательство среди конфуцианских ученых. Тексты конфуцианских классиков не только различались словами, но и имели разные мнения по поводу толкования норм и правил.Поэтому существует острая необходимость унифицировать различные взгляды на конфуцианскую классику и предоставить единую модель общества.На этом фоне в третий год Ганьлу (51 г. до н.э.) императора Сюаня династии Западная Хань в Шицю“Поручение конфуцианцам обсудить сходства и различия пяти классических произведений”; На четвертом году правления императора Чжана в династии Восточная Хань (семьдесят девятый год) он также подражал истории Шицю и разместил ее в храме Байху.“Обсуждение сходств и различий в «Пяти классических произведениях»”. в этих двух случаях“Обсуждение сходств и различий в «Пяти классических произведениях»”между, стали появляться“Проходить”заявление;при отражении в текстах конфуцианской классики начинает появляться“Общее значение”потребности.“Проходить”Появление концепции является академической и социальной предпосылкой для производства таких произведений, как «Бай Ху Тонг» и «Таможня», что отражает“Проходить”Поймите его применение в разных областях.
«Бай Ху Тонг» в основном фокусировался на сходствах, различиях, а также правилах и положениях «Пяти классических произведений» и имел большую ценность для людей того времени в их управлении «Пятью классическими произведениями».Однако в прошлом его автор, название, том и категория записывались по-разному.
Что касается названия книги, чиновники библиотеки Сику посчитали, что аннотация Ли Сяня к «Книге Поздней Хань» называлась «Белый Тигр Тунъи», и Бан Гу назвал ее так после составления; среди них“праведник”Это слово было удалено из Суй Чжи, поэтому“Лю Чжицзи из династии Тан цитировал «Бай Ху Тун» и «Обычаи обычаев» в своем «Предисловии к истории», но на самом деле они были унаследованы от предков и происхождение было забыто.”. Тем не менее, «Книга песен» Лян Шэнь Юэ, «Книга Нань Ци» Лян Сяо Цзысяня, «Поздний Хан Цзи» Цзинь Юань Хуна, «Шуй Цзин Чжу» Северного Вэй Ли Даоюаня и книги династий Суй и Тан, такие как «Цзи Сюэ Цзи» и «И Вэнь Лей Цзюй», все цитируются как «Бай Ху Тун», поэтому есть что обсудить в Заявление Сику.
Споры по поводу названия «Бай Ху Тонг» возникают из различных записей в «Книге поздней династии Хань». Среди них мы видим название книги «Фан Сан»:
1. «Дискуссия о Белом Тигре».В третьем томе «Книги поздней династии Хань» «Чжан Ди Цзи» говорится:“Итак, при Тайчане генералы, министры, врачи, илан, лангуань и другие ученые и ученые встретились в храме Белого Тигра, чтобы обсудить сходства и различия пяти классических произведений, и попросили Вэй Инчэна, генерала пяти органов чувств, задать вопросы.”«Обсуждение Белого Тигра», примечание Ли Сяня:“Сегодняшний «Бай Ху Тонг».”Версия Юань Да Де «Байху Тонг», Дунпин Янду считает, что“Чунь Юй Гун написал «Мемориал Белого тигра» и «Байху Тонгдэ Лунь» на основе биографии Бан Гу.”, при этом «Комментарий к Белому тигру» и «Белый тигр Тонгдэ Лун» рассматриваются как две книги. Согласно этому, этот «И Цзо» представляет собой мемориал, написанный Чуньюй Гуном и другими учеными и учеными для обсуждения с императором Чжаном.“предстоящее решение”книга.
2. «Теория Тонгдэ Белого Тигра».В «Биографии Бань Гу», том 40, часть 2, «Книги поздней династии Хань» говорится:“Император встретился с конфуцианскими учеными, чтобы обсудить «Пять классических произведений», написал «Теорию белого тигра Тонгдэ» и приказал Гу составить сборник своих рассказов.”Примечание Ли Сяня:“На четвертом году правления императора Чжана он приказал всем королям и ученым-конфуцианцам встретиться в храме Байху, чтобы обсудить сходства и различия пяти классических произведений.”Итак, это“Достоинство”, немедленно“Император встретился с конфуцианцами, чтобы обсудить пять классических произведений.”Из“Лекция”содержание.Что касается Пан Гусуо“составить сборник рассказов”, похоже, это другая книга, чем «О добродетели».Чиновники Сику считают, что“Его дискуссионный мемориал известен под общим названием «Теория белого тигра Тонгде».”, «Комментарий к Белому тигру» и «Тонгдэ Лунь к Белому тигру» — это одна и та же книга. По «Книге Поздней династии Хань»·По мнению «Бан Гу Чжуаня», эта теория может быть неправдой.
3. «Белый тигр Тонги».«Книга Поздней династии Хань», том 79, «Ученые»:“Когда была построена неполная средняя школа, я встретился со всеми учеными-конфуцианцами в храме Байху, чтобы подробно изучить сходства и различия.Император Сузун лично назвал эту систему, например, историей Шицю, обратив внимание на министров истории и написав ее как Тонги.”“Общее значение”Ли Сянь отмечает:“То есть «Бай У Тонг(И)[Йи]» есть.”Что здесь называется“Ши Чен”, в основном относится к Бань Гу.Согласно аннотации Ли Сяня, когда Бан Гу составлял книгу, он назвал ее «Белый тигр Тунъи», а ее содержанием должен был стать конфуцианский обзор «Пяти классиков».“Подробно рассмотреть сходства и различия”Позже император Чжан династии Хань“Взвесить лично”Затем унифицируйте контент.
Судя по вышеизложенной литературе, «Мемориал Байху Тунъи», «Байху Тонгдэ Лунь» и «Байху Тунъи» могут представлять собой три разные книги, и их содержание следующее:“мемориал”“Лекция”“Подробно рассмотреть сходства и различия”после“Общее значение”.Пан Гу было приказано составить «Байху Тонги», который позже стал известен как «Байху Тонги».Поскольку все произведения, цитируемые до династии Тан, цитировались как «Бай Ху Тонг», известно, что сочинения людей того времени были удобны для именования и цитирования, и они часто использовали это как провинциальное название.
На данный момент нет никаких проблем с идентификацией Бань Гу как составителя «Белого тигра Тонги».Количество томов этой книги колеблется от шести до десяти. В Национальной библиотеке также есть два тома о династиях Юань и Мин.
Классификация этой книги такова: до династии Юань все это было в «Книге классиков».“Категория интерпретации сутры”, такие как «Книга Суй», том 32 «Цзин Цзи Чжи И», шесть томов «Бай Ху Тонг» включены в «Аналекты Конфуция» вместе с «Пятью классиками» и «Начальной школой», без упоминания автора.«Старая книга Тан», том 46, «Цзин Цзи Чжи 1» Цзин Бу“Разные интерпретации семи классических произведений”Категория, записанная в шести томах «Бай Ху Тонг» под названием“Написано императором Чжаном династии Хань.”. «Синь Тан Шу», том 57, «И Вэнь Чжи 1», сутра“Категория интерпретации сутры”, запись“Шесть томов «Байху Тонги» Бан Гу и других.”, название“Автор Бань Гу и другие”.«Синь Тан Шу» была написана людьми династии Сун, и название книги менялось.“праведник”Слово может быть в это время; и название автора“Бан Гу и др.”, в это же время начались изменения и в названии автора.«История династии Сун», том 202, «И Вэнь Чжи 1», сутра“Категория интерпретации сутры”, запись“Десять томов «Бай Ху Тонг» Бан Гу.”, заключается в реализации автора как“Бан Гу”, но название книги соответствует обычаю до Тан, а количество томов становится десятью.Подраздел "Общий каталог Сикуцюаньсю", категория "Разное семейство", записано“Четыре тома «Белого тигра Тонги»”, позвонил“Текущее издание собрано Лю Шичаном в Дэчжуне династии Юань. Он содержит сорок четыре главы.”Количество глав такое же, как и в десятитомном «Байху Тонг», записанном в «Чжичжай Шулу Цзети» Чэнь Чжэнсуня.«Общий каталог Чунвэня» содержит «Теорию Тонгдэ Белого Тигра» в десяти томах и четырнадцати главах. Чиновники Сику думали, что“десять”Избавляться от“Четыре”слова.Из этого видно, что книги «Байху Тонг», «Байху Тонги» и «Байху Тонгдэ Лунь» считались одной и той же книгой, когда они были записаны во времена династии Сун.В наше время люди привыкли следить друг за другом и не различают изменений в названиях книг и авторов.
Сейчас эта книга является фотокопией, и версия, на которой она основана,“Собран Лю Шичаном в Дэчжуне династии Юань.”Старый экземпляр.В прошлом были надписи Дунпина Янду (по имени Кэчжай), который служил Дафу в апреле девятого года Дадэ, и Юньнань Чжулу Синчжуншу, провинциального советника и губернатора, а также «Предисловие к Белому Тигру Тонг» Дунпина Чжан Кая (по имени Кэчжай).Ян Сюй, 1 листовая версия, гравюра в виде сердца“Пинцзян Хэ Юнянь”, за которым следует“Тратить”“Кэ Чжай”“Лутай”Трехсторонняя печать; после Чжан Сюя есть“Дунпин Чжан Кай”“Даунинг”“Кежай”Трехсторонняя печать.
По словам Чжан Сюя, эта копия представляет собой старую копию, собранную Лю Шичаном (по имени Пинфу) и Ли Сянем (по имени Хуэйвэн), старшим ученым.После оглавления всей книги идет еще Шию, в котором слова“С уважением издано из семейной коллекции.”Я знаю, что это должен написать Лю Шичан, губернатор префектуры Уси.В каждой половине листа девять строк (в «Секретаре коллекции Ифэнтана» Мяо Цюаньсуня записано восемь строк в каждой половине листа, а в «Сборнике китайских редких книг» Ван Чонгмина считается, что“восемь”для“девять”Ошибка), семнадцать символов.
В настоящее время более популярной версией «Байху Тонг» является «Байху Туншу Чжэн», написанная Чэнь Ли из династии Цин и отредактированная У Цзэю. Он не только всесторонне разъясняет «Байху Тонг», но также дает общие объяснения семи эссе que, составленных Чжуан Шуцзу. Позже к нему также были добавлены «Сорок четыре очерка Цюэ» Лу Вэньсюя, «Байху Тунъи Као» Чжуан Шузу, «Дополнение к Байху Тунъи Као» Лю Шипэя и другие документы.
Это издание «Академического журнала префектуры Юань Даде Уси» является более старым изданием, но его первоначальный внешний вид сохранился.Цитата из первого тома «Цзюэ».“"Глава Шу И"”(Второй лист), оригинальная работа «Белый Тигр Туншу Чжэн».“«Книга смерти»”, обратите внимание:“Не существует версии с мелким шрифтом или оригинальной версии.‘Смерть’Характер,‘Смерть’Слова должны быть производными.”Юань Бен.
Том 2 «Посмертное звание»“Сильный и прямой”Из“причина”Далее мне есть кому его пополнить.“сила”слово, сделать“Сильный и прямой”(Шестнадцатый лист).То же самое верно и для версии Юань, как ее увидел Чэнь Ли, но она была адаптирована из «Исторических записей правосудия».“Будь сильным и прямым”, также известный как“И Сяобэнь, и Юаньбэнь сняты.‘просто’Последующие поколения не исследовали это слово, а добавили его.‘сила’Цзы Юй‘прямой’Над словами нет”.Чен сказал, что это может быть не так.это“сила”Слова не могут быть потомками“Не экзамен”Это вызвано ненужными дополнениями, поскольку «Сикуцюаньшу» собрано из семейной коллекции Юань Даде Лю Шичана.“Сильный и прямой”, тогда Ли Сяньцзан первоначально написал“сила”Персонажи должны быть добавлены на основе оригинальной версии Лю Шичана.«Белый тигр Туншу Чжэн» Чэнь Ли был адаптирован из его книги.“Будь сильным и прямым”, хотя смысл текста ясен, это уже не первоначальный облик Дейда.Он похож на «Посмертного» во втором томе.“Нечего делать”Из“Работа”(Семнадцатый лист), адаптированный из «Тайпин Юлань» Чэнь Ли.“Ю”, также изменил старый облик династии Юань.Подобный подход облегчает понимание читателям, но не способствует сохранению первоначального вида Юанды Дебена, а жаль.
Однако в эту версию также есть некоторые дополнения и исправления на основе популярной версии, например «Посмертно» во втором томе.“Почему у наложницы нет посмертного титула?”Из“мужской”(Семнадцатый лист), оригинальная работа Юаня глазами Чэнь Ли“восемь”, Ван Чхонмин думал, что это“Старые доказательства неверны из-за популярной версии.”. Говорят, что эта версия, принадлежащая Ли Сяню, является старой версией, собранной семьей Лю Шичана. Однако между текстом и версией Лю Шичана есть много различий.
Тем, кто изучает историю и культуру династии Хань, не обойтись без глубокого понимания порядков, социальных обычаев и академической мысли этого периода.Книга «Бай Ху Тонг» представляет собой обширное собрание конфуцианской классики династии Хань и является обязательной книгой для ученых, изучающих конфуцианскую классику и историю династии Хань.Теперь издательство Национальной библиотеки перепечатало девятилетнее издание «Бай Ху Тун» времен династии Юань, что может обеспечить большое академическое удобство для исследователей культуры династии Хань.
Сунь Шаохуа
Сентябрь 2018 г.
---------------
--------------