[Пересмотренная версия 2019] Кризантема и нож Лусбен Нититетт понимает, что японская этникология человека японская национальная культура и народная обычаи, история национальной культуры, подлинные книги, подлинные подлинные товары
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
&Ldquo; Ju” это эмблема японской королевской семьи,“ нож” это символ самурайской культуры.Бен Нидич&Ldquo; Ju&rdquo“ нож” Чтобы символизировать противоречивой характер японцев и принять спокойную перспективу западного, мы можем увидеть культурные традиции и национальный характер Японии.Это не только охватывает тщательную часть японской культуры, но и ставит ее в точку зрения человеческих культурных исследований для исследования.К моменту младшего Бенедикт был Гр как автором, который понимает японцев в истории. Определение автора и культуры японского народа стало универсальным шаблоном интерпретации.После публикации «Хризантема и ножа» в 1946 году это вызвало сильный отклик в Соединенных Штатах, Японии и других странах и был известен как современная эпоха.“”это книга BD, которая изучает японскую национальность.
ГЛАВА D1 Задача: изучение Японии / 001 D2 в войне / 016 D3 получает свое место и находится на своем собственном уровне / 033 D4 Meiji Restoration / 057 D5 Добросовесщики The Times и World / 073 D6 The Pretards / 086 D7 Поплат“ z трудно вынести” / 101 D8: очищение стигмы / 110: D9: Круг человеческой природы / 134: D10: моральная дилемма / 147: D11: самолета / 172: D12: дети изучают / 190: D13: Японский с капитуляцией / 224
Глава D Задача: изучение Японии / 001
Глава D2: Японцы в войне / 016
Глава D3: Каждый получает свое место, и у каждого есть своя часть / 033
Глава D4 Meiji Restoration / 057
Глава D5: Благодетель The Times и The World / 073
Глава D Шесть: Награды / 086
ГЛАВА D СЕВЕР“ z трудно вынести” / 101
Глава D8: очищение стигмы / 110
Глава D9: Круг человеческих отношений / 134
ГЛАВА D ДЕСЯТЬ МОРИЦИОННАЯ ДИЛЕММА / 147
Глава D11 Самоунирование / 172
Глава D12: Дети обучаются / 190
Глава D Тринадцать японцев с тех пор, как сдачи / 224
Спасибо / 239
Отображать всю информацию"Хризантема и меч"&Ldquo; Япония исследования&Rdquo: «Новаторская работа, понимайте классические работы японского BD и глубоко анализируют японскую культуру и национальность!
В 1950 -х годах Соединенные Штаты использовали его для преобразования Японии, в 1980 -х годах SJ использовал его для анализа Японии, а в 21 -м веке Китай использовал ее для признания и заново открытия Японии!
&Ldquo; Ju” это эмблема японской королевской семьи,“ нож” это символ самурайской культуры.Бен Нидич&Ldquo; Ju&rdquo“ нож” Чтобы символизировать противоречивой характер японцев и принять спокойную перспективу западного, мы можем увидеть культурные традиции и национальный характер Японии.
Глава D Миссия: Изучение Японии. Японцы-это враги, с которыми Соединенные Штаты всегда сталкивались в своей полной борьбе.В войне с любым другим крупным соперником нам не нужно учитывать поведение и мыслительные привычки, которые сильно различаются.Как и в случае предыдущей войны с царской Россией в 1905 году, мы сражались с страной, вооруженной зубами и полностью обученными, но эта страна не принадлежала западной культурной традиции.Военные обычаи, которые западные страны стали обычным японцем, японцы, очевидно, не существуют. Это делает войну в Тихом океане серией посадков на островных пляжах, а не только трудной материально -технической проблеме.Это делает понимание природы врага главной проблемой перед нами.Чтобы справиться с нашими врагами, мы должны понимать, как они ведут себя.Нам очень трудно понять врага Японии.За семьдесят пять лет с момента открытия закрытых ворот Японии всегда использовались серию описаний японцев.“&Поворотные слова rdquo; Если эти утверждения используются для описания любой другой этнической группы в SJ, это непрактичный язык.Серьезный наблюдатель не добавил бы предложение, если он описывает нацию, кроме японцев, говорящих, что их вежливость беспрецедентна:&Ldquo;&RDQUO: Если бы он сказал, что люди определенной страны чрезвычайно жесткие по поведению, он не добавит предложение:&Ldquo; но их легко адаптироваться к инновациям J-END.&он сказал, что нация послушна, и он не объяснит, что они не легко подчиняются нисходящему контролю.D Когда он говорит, что нация лояльная и щедрая, он не будет претендовать:&Ldquo;&он сказал, что когда нация действительно смелая, она не будет считать их робость.D Когда нация игнорирует мнения других людей в действии, он не будет продолжать говорить, что они действительно очень моральные.D Когда он описывает дисциплину, подобную роботам в своей армии, он не будет описать ее дальше, что солдаты этой армии непослушны и даже восстают.D написал книгу о нации, которая обычно поклоняется американизму, отдал высокую честь актерам и художникам, и щедро использовал искусство для выращивания хризантемы, которое обычно не нужно дополнять, и в другой книге, специально рассказывающей о фанатичном поклонении ножам и высоким престижу, пользуемой воирами.Однако все эти противоречия являются основой для японских книг.Они настоящие.Нож и хризантема являются частью этой картинки.Бои и мир японцев, боевые искусства и красота любовь, высокомерие и вежливость, упрямство и адаптивность, послушание и нежелание быть беспощадными, лояльностью и предательством, храбростью и трусостью, консерватизмом и любимым новым способом - все в Pinnacle.Они поражены виной, когда они заботятся о том, что другие думают о своем поведении.Их солдаты соответствовали дисциплине и не подчинялись приказам.
Глава D Глава
Миссия: изучать Японию
Японцы-это враги, с которыми Соединенные Штаты всегда сталкивались в своей полной борьбе.В войне с любым другим крупным соперником нам не нужно учитывать поведение и мыслительные привычки, которые сильно различаются.Как и в случае предыдущей войны с царской Россией в 1905 году, мы сражались с страной, вооруженной зубами и полностью обученными, но эта страна не принадлежала западной культурной традиции.Военные обычаи, которые западные страны стали обычным японцем, японцы, очевидно, не существуют.Это делает войну в Тихом океане серией посадков на островных пляжах, а не только трудной материально -технической проблеме.Это делает понимание природы врага главной проблемой перед нами.Чтобы справиться с нашими врагами, мы должны понимать, как они ведут себя.
Нам очень трудно понять врага Японии.За семьдесят пять лет с момента открытия закрытых ворот Японии всегда использовались серию описаний японцев.“&Поворотные слова rdquo; Если эти утверждения используются для описания любой другой этнической группы в SJ, это непрактичный язык.Серьезный наблюдатель не добавил бы предложение, если он описывает нацию, кроме японцев, говорящих, что их вежливость беспрецедентна:&Ldquo;&RDQUO: Если бы он сказал, что люди определенной страны чрезвычайно жесткие по поведению, он не добавит предложение:&Ldquo; но их легко адаптироваться к инновациям J-END.&он сказал, что нация послушна, и он не объяснит, что они не легко подчиняются нисходящему контролю.D Когда он говорит, что нация лояльная и щедрая, он не будет претендовать:&Ldquo;&он сказал, что когда нация действительно смелая, она не будет считать их робость.D Когда нация игнорирует мнения других людей в действии, он не будет продолжать говорить, что они действительно очень моральные.D Когда он описывает дисциплину, подобную роботам в своей армии, он не будет описать ее дальше, что солдаты этой армии непослушны и даже восстают.D написал книгу о нации, которая обычно поклоняется американизму, отдал высокую честь актерам и художникам, и щедро использовал искусство для выращивания хризантемы, которое обычно не нужно дополнять, и в другой книге, специально рассказывающей о фанатичном поклонении ножам и высоким престижу, пользуемой воирами.
Однако все эти противоречия являются основой для японских книг.Они настоящие.Нож и хризантема являются частью этой картинки.Бои и мир японцев, боевые искусства и красота любовь, высокомерие и вежливость, упрямство и адаптивность, послушание и нежелание быть беспощадными, лояльностью и предательством, храбростью и трусостью, консерватизмом и любимым новым способом - все в Pinnacle.Они поражены виной, когда они заботятся о том, что другие думают о своем поведении. Их солдаты соответствовали дисциплине и не подчинялись приказам.
D Мы понимаем, что когда Япония становится важной для Соединенных Штатов, эти противоречия и многие другие одинаково очевидные противоречия нельзя игнорировать.Кризис появляется перед нами один за другим.Что будут делать японцы?Будут ли они сдаться без нас, покорив Японию?Должны ли мы бомбить дворец императора?Что мы можем ожидать от японских военнопленных?Что мы должны сказать японской армии и японской материковой части в пропаганде, чтобы спасти жизнь американцам и ослабить решимость японцев сражаться с последним?В тех“ Япония Тонг&Rdquo; D имеет жестокое разногласия.D Когда придет мир, японцы - нация, которая требует, чтобы YJ внедрил военное положение, чтобы ее соблюдать порядок?Должен ли наша армия готова сражаться до смерти с цепким врагом в каждом японском коттедже?Нужно ли для революции в Японии, как во Французской революции и русской революции, чтобы достичь мира на GJ?Кто возглавит эту революцию?Является ли альтернатива искоренению японцев?Есть огромные различия в результатах нашего суждения.
В июне 1944 года меня послали изучать Японию.Мое требование состоит в том, чтобы использовать все методы, которые я освоил в качестве культурного антрополога, чтобы интерпретировать, какую нацию японцы.В начале лета того года наша большая контратака против Японии только начала показывать свой истинный масштаб.Американцы все еще говорят, что война против Японии будет длиться три года, возможно, десять лет или даже дольше.Японцы говорят, что они достигли местных побед, но Новая Гвинея и Соломоновые острова находятся в тысячах миль от своих собственных островов.Их официальное коммюнике едва ли признает провал флота, и японцы все еще считают себя победителями.
Однако ситуация начала меняться в июне. Европа открыла поле битвы D. Вторая мировая война.Высокое командование союзников дало европейскому театральному военному приоритету в течение двух с половиной лет и достигло успеха, и окончание войны против Германии уже было видно.В Тихом океане наша армия приземлилась на Сайпане, что было крупным действием, которое предсказывало окончательный провал японцев.С тех пор наш солдат J должен встретиться с японской армией на более близком расстоянии.Основываясь на боевой ситуации в Новой Гвинеи, Гуадалканал, Мьянме, Арту, Тараве и Биаке, мы четко знаем, что сражаемся с ужасным врагом.
Таким образом, в июне 1944 года, отвечая на большое количество вопросов о враге Японии, имело большое значение.Независимо от того, является ли проблема военной или дипломатичной, возникает ли проблема из-за политики высокого уровня или необходимости распространять листочки за японским фронтом, каждая понимание очень важно.В этой общей войне в Японии мы должны понимать не только цели и мотивы этих D-сильных людей в Токио, не только долгой истории Японии, но и экономическая и военная статистика; Мы также должны понимать, на что могут рассчитывать их правительства.Мы также должны стремиться понять мыслительные привычки японского народа, эмоциональные привычки и модели, сформированные этими привычками.Мы также должны понимать ограничения этих действий и идей.Мы должны временно отложить в сторону помещения, которые мы действуем как американцы, и помешать себе прийти к этому опрометчивому заключению: что мы будем делать в данной среде, что японцы сделают.
Моя задача сложно.Соединенные Штаты и Япония сражаются, и нам легко осудить врага в военное время, и гораздо сложнее попытаться понять, как враг видит жизнь своими глазами, но это должно быть сделано.Вопрос в том, как будут действовать японцы, а не то, как мы находимся на их положении.Я должен попытаться взять поведение японцев в войне как благоприятное условие, чтобы понять их, а не рассматривать их как недостаток.Я должен судить, как они участвуют в самой войне и не рассматривают ее как военную проблему, а как культурную проблему.В войне, как и в мирное время, японцы действуют в соответствии с их характером.Какие особые признаки у них есть в своем образе жизни и думают, что они покажут, как они справляются с войной?То, как их лидеры вдохновляют дух войны, то, как они успокаивают сбитых с толку, то, как они используют солдат на поле битвы, все они показывают, что они видят в качестве силы, которая может быть использована.Я должен был следовать подробностям войны, чтобы увидеть, как японцы разоблачали себя шаг за шагом.
Тем не менее, тот факт, что наши две страны находятся в войне, неизбежно приносит ряд серьезных неблагоприятных факторов.Это означает, что я должен отказаться от важной технологии культурного антрополога Z: полевых поездок.Я не могу поехать в Японию, жить в японских домах, наблюдать за их стрессом и напряжением в их повседневной жизни и использовать свои глаза, чтобы увидеть, какие из них критические, а какие нет.Я не могу наблюдать их различные стили в повседневной жизни и различать, какие из них критические, а какие не являются критическими.Я не могу наблюдать за сложным процессом их решений.Я не могу наблюдать, как они воспитывают детей.Антропологи W-I участки на месте японских деревень, то есть Джон&Миддот; «Деревня Сухуи» Эмпей является ценной информацией от ФК, но многие из проблем, с которыми мы столкнулись в 1944 году о Японии, не упоминались во время записи этого исследования.
Как культурный антрополог, несмотря на эти большие проблемы, я все еще уверен в некоторых методах и фундаментальных принципах, которые могут быть приняты.По крайней мере, мне не нужно отказываться от подхода, на который опирается антрополог Z, то есть лично контакт с людьми, которых он изучает.В нашей стране много японцев, которые выросли в Японии, и я могу спросить их о конкретных фактах, которые они испытали лично, изучили, как они судят эти вещи, заполняют много пробелов в наших знаниях, основанных на их описаниях, и, как антрополог, я считаю, что это знание необходимо для понимания любой культуры.Другие социологи, изучающие Японию, используют библиотечную информацию для анализа прошлых событий и статистики для отслеживания траектории развития японских письменных или устных пропагандистских текстов.Я считаю, что многие из ответов, которые они ищут, спрятаны глубоко в правилах и ценностях японской культуры. Изучая ту культуру, в которой японцы жили, J может найти более удовлетворительный ответ.
Это не означает, что я не читаю это, и это не означает, что я не зачастую получу выгоду от западных жителей, которые жили в Японии.Объемная литература о Японии и большое количество западных наблюдателей YX, которые жили в Японии, дали мне благоприятное состояние, что антропологи, которые отправились на место рождения реки Амазонки или на плато Новой Гвинеи, изучали неписанные племена.Эти племена не имеют письменного языка и не раскрывают свою природу на бумаге.Западные комментарии также редки и поверхностны.Никто не знает их прошлую историю.Полевые следователи должны обнаружить без помощи ученых -пионеров, как действует их экономическая жизнь, как их общество различает иерархии, и что является высшим в их религиозной жизни.При изучении Японии я унаследовал результаты исследований многих ученых.Исследователи древних культурных реликвий включают в себя описания деталей жизни.Мужчины и женщины из Европы и Америки записали свой яркий опыт, и сами японцы записали свое истинное необычайное самовыражение.В отличие от многих восточных стран, у них есть сильный импульс, чтобы выписать себя.Они написали о своих тривиальных вопросах в своей жизни и своей программе расширения до полного SJ.Их откровенность удивительна.Однако они не раскрыли всю картину, и ни одна нация не сделала бы.Когда японцы описывают Японию, они игнорируют реальные ключевые вещи. Эти вещи так же знакомы ему, как и воздух, который он дышит, и их не видят невооруженным глазом.То же самое верно для американцев, чтобы описать Соединенные Штаты.Но японцы все еще любят выражать себя.
Мой метод чтения этой литературы, так же, как сказал Дарвин, когда он строил свою теорию происхождения видов, обратил внимание на то, что я не мог понять.Какие знания мне нужно, чтобы понять серию идей, выраженных японцами в их парламентской речи?Какова загадка за ними, ударяя о каком -то неправильном поведении, которое кажется прощенным и легко принять акт, который кажется невыносимым?Когда я читаю, я задаю часто существующий вопрос:“&RDQUO: Какие знания мне нужно освоить, чтобы понять это?
Я также ходил в кино, они были рекламными фильмами, написанными и продюсированными в Японии, исторических фильмах, а также фильмами о D-генерации о Токио и сельских районах.Затем я бы пересмотрел эти фильмы с японцами, которые видели некоторых из них в Японии, и в любом случае они смотрели на главных героев мужского и женского пола и злодеев, как на японцев, и не смотрели на них так сильно, как я.Когда я чувствую себя в замешательстве, они явно не смущены.Сюжет и мотивация отличаются от того, что я понимаю, но они понимают его на основе идей создания фильма.Когда я читаю романы, разница между тем, что я понимаю, и тем, что понимают люди с японским ростом, намного больше, чем они кажутся на поверхности.Среди этих японцев некоторые люди часто защищают японские обычаи, в то время как другие ненавидят все в Японии.Трудно сказать, от какой группы людей я получил много.Частные фотографии, которые они предоставляют, показывают, как человек мучительно контролирует свое чувство отталкивания.
Пока антрополог заинтересован в его исследовательском материале, и прямое понимание, принесенное ему людьми, живущими в культурной среде, которую он изучает, также является тем, что он любит, то то, что он делает, является тем, что сделали все способные западные наблюдатели, живущие в Японии.Если это все, что может предоставить антрополог, то J не может ожидать, что он выиграет от ценных исследований, проведенных иностранной диаспорой J. Японцы сделали.Тем не менее, культурный антрополог имеет какое -то состояние из -за его обучения, которое, кажется, заставляет его попробовать и добавить свой собственный вклад в поле со многими учеными и наблюдателями.
Антропологи понимают много культур в Азии и Океании.Япония имеет много социальных обычаев и живых привычек, и даже примитивные племена на Тихоокеанских островах имеют что -то близкое к нему.Некоторые из этих тщательно похожих обычаев и привычек существуют на Малайских островах, некоторые в Новой Гвинее, а некоторые в Полинезии.D, однако, интересно предположить, показывают ли эти близкие вещи некоторые миграции и контакты древних людей, но эта возможная историческая значимость не является причиной, по которой я думаю, что знания об этих культурных сходствах ценны.Я думаю, что они ценны, потому что я понимаю, как эти обычаи работают в этих более простых культурах, и, следовательно, могут получить подсказки о жизни японской жизни от сходства или различий, которые я обнаружил.Я также знаю кое -что о Сиаме, Мьянме и Китае на азиатском континенте, поэтому я могу сравнить Японию с другими народами, которые являются частью великого культурного наследия Азии.Антропологи неоднократно проявляли в своем исследовании примитивных наций, насколько ценным это культурное сравнение.Племя может поделиться 90% своих обычаев со своими соседями, и оно все еще может обновить его, чтобы адаптироваться к образу жизни и набору значений, которые не разделяются с окружающими народами.В этом процессе он может отклонить определенные базовые обычаи. Независимо от того, насколько мала их доля по сравнению со всем, может превратить будущий путь развития нации в особое направление.Нет ничего более полезного для антропологов, чем изучение различий между странами, которые в целом имеют много характеристик.
Антропологи должны адаптироваться к различиям между культурой своей страны и другой культурой в наибольшей степени, и их методы исследования также должны быть улучшены для решения этой конкретной проблемы.Из опыта они узнали, что существуют огромные различия в ситуациях, с которыми сталкиваются люди в разных культурных контекстах, и то, как разные племена и этнические группы определяют эти ситуации.В некоторых северных деревнях J или тропических пустынных районах они сталкиваются с племенными таможнями о обязанностях родства или финансовых операциях, которые они не могли создать, когда использовали свое воображение.То, что они должны исследовать, - это не только детали родства или транзакций, но и то, что результаты этих обычаев в поведении племен и то, как каждое поколение разработало привычки с детства, чтобы продолжать делать то, что их предки делали перед ними.
Профессиональные опасения по поводу этой разницы и ее условий и результатов, WQ может использоваться в исследованиях в Японии.Глубоко укоренившиеся культурные различия между Соединенными Штатами и Японией хорошо известны.У нас даже есть фольклор о японцах: независимо от того, что мы делаем, они сделают наоборот.Если ученый удовлетворен тем, что просто утверждают, что эти различия слишком неразумны, и невозможно понять такую нацию, то только в настоящее время опасно быть настолько уверенным в существовании различий.В опыте антропологов есть хорошие доказательства того, что странное поведение J не помешает людям об этом.Он более профессионален, чем любой другой социолог, чтобы воспринимать разницу D в качестве благоприятного состояния, а не D в качестве неблагоприятного состояния.Именно потому, что обычаи и народы принимают странные формы, что они привлекают такое увлеченное внимание антропологами.Он не мог принять ничего как должное в образе жизни племени, что заставило его не обращать внимания только на немногие выбранные факты, а соблюдать все.При изучении западных стран те, кто не проходил обучение в сравнительных культурных исследованиях, игнорируют всю область поведения.Он воспринимал так много вещей как должное, поэтому он не изучал области тривиальных привычек в повседневной жизни, и все эти взгляды на семейные дела, и именно эти вещи, если они будут увеличены на экране нации, оказали больше влияния на будущее этой нации, чем договор, подписанный дипломатами.
Антропологи должны развить навыки для изучения общих вещей, потому что общие вещи в племени, которое он изучал, сильно отличались от навыков одной страны.Когда он хочет понять злобу одного племени или робость другого племени, когда он пытается выяснить, как люди там действуют и чувствуют в данной ситуации, J обнаружит, что открытия и детали, которые обычно не привлекают их внимание при изучении цивилизованных стран.У антропологов есть веские основания полагать, что эти детали являются фундаментальными элементами, и что он освоил методы исследования, которые могут раскрыть эти материалы.
Этот метод стоит попробовать в исследовании Японии.Теория антропологов имеет предпосылку, то есть любое примитивное племя или любое человеческое поведение в авангарде цивилизации, извлечение из повседневной жизни, и только тогда, когда вы заметили общие вещи, которые являются человеческими в любой национальной жизни, вы можете понять интересное значение предпосылки антропологов.Независимо от того, насколько странным и странным является человек, его образ чувства и мышления всегда связан с его опытом.Чем больше меня смущает определенное поведение японцев, тем больше я думаю, что есть какое -то обычное состояние, которое вызывает эту странность где -то в японской жизни.Если расследование приводит меня к тривиальным деталям ежедневных взаимодействий, то J лучше.Это то, где люди учатся.
Как культурный антрополог, я также предложил из предпосылки, что изолированное небольшое поведение также имеет некоторые регулярные отношения друг с другом.Я серьезно понимаю, как сотни деталей образуют общий шаблон.Человеческое общество должно сделать некоторый дизайн для собственного выживания.Он восхваляет способ обработки и оценки некоторых ситуаций, и люди в этом обществе рассматривают эти решения как основу вселенной.Независимо от того, с какими трудностями они сталкиваются, они будут интегрировать эти решения.Люди принимают систему ценностей, которая опирается на жизнь. Если они обязаны думать и действовать в соответствии с системой противоположной ценности в течение длительного времени в рамках определенной масштабов в своей жизни, J приведет к неэффективности и путанице.Они будут усердно работать, чтобы достичь большего согласия.Они подготовили некоторые общие основные принципы для себя.Очень важна определенная степень согласованности, в противном случае вся система J будет рухнуть.
Таким образом, экономическое поведение, семейная деятельность, религиозные ритуалы и политические цели, J Mesh вместе, как Gears.Изменения в одном поле могут произойти немного быстрее, чем в других областях, оказывая большое давление на другие области, но само давление возникает из -за необходимости достижения согласованности.В некоторых неписаных обществах люди полны решимости осуществлять власть управлять другими, и воля к власти не менее проявляется в их религиозной практике, чем в экономических сделках и в их отношениях с другими племенами.В цивилизованных странах с древними письменными Писаниями Церковь должна сохранять идиомы из прошлых веков, в то время как племена без письменных языков не делают, но в некоторых областях существование церкви мешает растущему общественному признанию экономической и политической власти, поэтому церковь оставляет свою власть в этих областях.Текст все еще существует, но смысл изменился.Религиозные доктрины, экономические практики и политические дела отменяют мантр, которые навязывают их, и больше не остаются в маленьких прудах, изолированных от внешнего мира. Они всегда переполняют граничные линии, определенные для них, а воды в пруду неразрывно смешаны друг с другом.Поскольку эта ситуация всегда верна, чем больше ученый рассеивает свои исследования в отношении таких фактов, как экономика, пол, религия и уход за ребенком, тем больше он может понять, что происходит в обществе, которое он изучает.Он может сформулировать свои предположения и получить действительную информацию в любой области жизни.Он может научиться соблюдать требования, предъявляемые любой нации, независимо от того, выражаются ли они в политических, экономических или моральных терминах, что является привычкой и образу мышления, которые нация узнала из социального опыта.Поэтому эта книга не является книгой, которая специально обсуждает религиозную, экономическую жизнь, политические дела или семью в Японии.Он исследует различные предрассудки японцев в их жизненном поведении.Он описывает эти стереотипы как нечто, что будет самовыражено в любой продолжающейся деятельности.Он говорит, что делает Японию японской страной.
Одним из неблагоприятных условий 20 -го века J является то, что у нас все еще есть концепция J как расплывчатого и J как предвзято не только о том, почему Япония стала японцами, но и о том, как Америка стала американской, как Франция стала французами, и почему Россия стала русской.Из -за отсутствия знаний в этой области каждая страна будет неправильно понимать другие страны.D Когда недоразумения происходят только между аналогичными странами, мы боимся непримиримых различий; D Когда страна принимает совершенно отличный подход, от нашего нашего опыта и системы ценностей, мы экстравагантны, чтобы говорить о общих целях.Мы не оставили себе возможности изучить, как выглядят их привычки и ценности.Если мы рассмотрим это, мы можем обнаружить, что определенная практика не обязательно является злой, потому что мы этого не понимаем.
Мы не можем полагаться на заявления, приведенные собственными привычками мышления каждой страны и привычками поведения.Авторы каждой нации пытались объяснить себя, но это нелегко.Линза, используемая любой нацией для наблюдения за жизнью, не является линзой, используемым другими странами, и людям трудно понять, что они следят за вещами через тонированные очки.Любая страна считает свою собственную точку зрения как должное. Нация примет набор фокусов и перспективных уловков, чтобы обеспечить людям национальный взгляд на жизнь. Для людей этой нации J-данное Богом набор.Независимо от того, что это за очки, мы не можем ожидать, что люди, которые носят их, чтобы понять формулу очков, и мы не можем ожидать, что различные этнические группы будут проанализировать свои собственные взгляды SJ.D, когда нам нужно знать, какие очки мы тренируем офтальмолога, чтобы рассчитывать на то, что он напишет формулу для любого объектива, которую мы ему дали.Однажды мы обязательно признаем, что задача социологов - сделать это для всех этнических групп в поколении D SJ.
Чтобы участвовать в этой работе, у вас должно быть тяжелое сердце и быть терпимым и щедрым.Тяжелое сердце, которое он требует, иногда осуждается добрыми людьми.Эти главные герои SJ Datong думали, что их надежды на ставку на то, чтобы заставить людей в каждом углу земли, считают, что все различия между Востоком и Западом, чернокожие и белые, христиане и ислам являются поверхностными, и что все люди действительно единомышленники.Эта точка зрения иногда вызывается&Ldquo; братья в четырех морях”.Я не знаю, почему, думают, верь&Ldquo; братья в четырех морях&Rdquo;, это означает, что вы не можете сказать, что у японцев есть свои версии в своем жизненном поведении, в то время как у американцев также есть свои собственные версии.Иногда люди с мягкими сердцами, кажется, не могут установить доктрину доброты, признавая, что существуют различия между этническими группами в SJ, но требуя, чтобы каждая этническая группа была напечатана с одним и тем же отрицательным.Тем не менее, это невротический подход требовать, чтобы все этнические группы были согласованы в качестве условия для уважения другой этнической группы. J все равно, что заставлять свою жену и детей соответствовать самим собой.Люди с твердыми сердцами чувствуют себя спокойно с существованием различий, и они уважают различия.Их цель состоит в том, чтобы создать SJ, который доволен различиями. На этом SJ Соединенные Штаты могут быть полностью американскими и не угрожать миру SJ; Точно так же французский WQ может быть французским и японским WQ может быть японским и не угрожать миру SJ.Некоторые ученые не обеспокоены тем, что разница в том, что дамоклом мечет, висящий над головой SJ. Для них кажется нелепым запрещать любое отношение к жизни от созревания через внешнее вмешательство.Ему также не нужно беспокоиться о том, что такая позиция побудит SJ заморозить под статус -кво.Поощрение культурных различий не означает, что SJ останется статичным.Британия не потеряла свой британский стиль, потому что после эпохи Елизаветинской эпохи была королева Анна и викторианская эра.Это именно потому, что у британцев есть свой собственный сильный стиль, разные стандарты и различные национальные настроения, которые позволяют поколениям придерживаться своих собственных идей в разные эпохи.
Систематическое исследование этнических различий требует как твердого сердца, так и определенного вида толерантности и щедрости.Сравнительные религиозные исследования процветают только тогда, когда люди убеждены, что ненормальная терпимость достаточно безопасна.Исследователи могут быть иезуитами, арабскими учеными или неверующими, но они никогда не будут фанатиками.Если люди слепо защищают свой образ жизни и явно утверждают, что это решение для WJ на SJ, то исследование сравнительной культуры не может процветать.Такие люди никогда не поймут, что понимание другого образа жизни заставит их почувствовать больше любви к своей культуре.Они не позволяют себе иметь приятный и полезный опыт.Они настолько консервативны, что у них нет другого выбора, кроме как попросить других народов принять свои собственные специальные решения.Как американцы, они навязывают нашу любимую вероучение на всех народов.Другие страны принимают наш образ жизни в соответствии с требованиями. Точно так же, как мы учимся рассчитывать в десятичных, а не десятичных единицах в соответствии с требованиями или учиться стоять на одноногих D, отвечая на других, они не будут учиться лучше нас.
Поэтому в этой книге обсуждаются привычки, которые японцы ожидают и принимают как должное.В нем обсуждаются те ситуации, которые любой японский может полагаться на вежливость, и те, которые не могут полагаться на вежливость.Обсудите, когда ему будет стыдно и смущен.Например, в каких ситуациях он может ожидать, что они будут дополнены и в каких ситуациях он не может; Когда ему стыдно и смущен, он спросит себя, что делать.Для чего -либо, указанного в J, Z Ideal Academic QW будет человеком, который все знают на улице.Он может быть кем угодно.Это не значит это“” он помещается в каждую конкретную среду, и это не означает, что“” Признается, что такие вещи произойдут в этих обстоятельствах.Цель такого исследования - описать глубоко укоренившиеся тенденции и тенденции поведения, которые по -прежнему идеальны для этого исследования, даже если эта цель не достигнута.
В таком исследовании исследователь скоро прибудет в узел, где показания, предоставленные большим количеством респондентов, не могут быть подтверждены.Например, всякий раз, когда он кладет кого -то, нет необходимости проводить статистические исследования по всей Японии; Почти каждый может сообщить об привычной ситуации GR, и после того, как он был подтвержден несколькими людьми, J не нужно получать ту же информацию от миллиона японцев.
Ученый, который хочет раскрыть стереотипы, на которых Япония строит свой образ жизни, имеет гораздо более сложную задачу, чем статистически подтвержденная.Основные требования людей для него - сообщить, как поведение и суждения этих GRS становятся линзами для японцев, чтобы наблюдать за жизнью.Он должен объяснить, как их стереотипы влияют на их фокус и перспективу с учетом жизни.Он должен работать, чтобы сделать это понятным для американцев, которые смотрят на жизнь с другим акцентом на ФК.В этой аналитической работе суд, где Z имеет QW, не обязательно г -н Танака—— То есть японский“”.Потому что г -н Танака не объяснил свои идеи четко, и написание инструкций для американцев, несомненно, было задачей перегрузки, по его мнению.
Отображать всю информацию