Dangdang.com Nanjing уроженец Ye Zhaoyan Nanjing University Pres
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Выбор редактора
Сборник статей известного писателя Е Чжаояна о Нанкине за последние двадцать лет.
Эта книга выиграла:
Отличные сорта-бестселлеры в отрасли в 2011 году.
Второй“Книжная премия Тао Фэна библиотеки Нанкина”
30 самых популярных книг, электронных и аудиовизуальных изданий в Цзянсу в 2012 году
2012 год“Первая правительственная награда издательского дела Цзянсу·Книжная премия”
Нанкин город“выходить”Финансирование перевода
Оглавление
Нанкин
Ностальгия
Революция Нанкина
Нанкин в глазах поэта
Джинлинг Ван Ци
Голос страны
Возможности в городе
Юго -восточный город
карта
Люди из шести династий и Нанкин Гранд Редиш
К югу от города
К северу от города
Нанкин едят
Выпить в Нанкине (вверху)
Выпить в Нанкине (ниже)
Нанкин игра
Нанкинская музыка
Четыре сезона нанкина
Нанкин
Аутсайдеры в Нанкине
Писатель в Нанкине
Рабочий класс в Нанкине
Нанкинский мужчина
Женщины Нанкина (Часть 1)
Женщины Нанкина (Часть 2)
Несколько дополнительных заметок о жителях Нанкина
Нанкин·Продолжать
Нанкин сто лет назад
Нанкин, история и гуманитарные науки
О реке Циньхуай
Мировой
Прогулка на осле
Путь, который прошёл Лу Синь
г-н Чжу Чуань
Вспоминая тюрьму Лаохуцяо
Анекдоты о весеннем празднике
Глядя на мост Марко Поло вдалеке
Золотой ветер сдувает тысячи чиновников
Нанкинские народные песни
Основные моменты Национальных игр
Баскетбольное увлечение прошлых лет
Реклама как свидетельство
Акция 50 000 полотенец
Спасение брака
где-то в газете
Враги, друзья
Мемориал жертвам
потерянный старый дом
Сезон пения песен о любви
Ухаживание более двадцати лет назад
легенда молодости
Мисс ива
Дым усиливает цвет ивы, но он все равно выглядит светлым.
Chunjiang Water Watre Duck Prophet
Цзиньчуань Цинси
Четыреста восемьдесят храмов в южных династиях
Осенние шутки про жару
скучаю по снегу
Индекс очарования Нанкина
Люди Нанкина читают газету
На велосипеде в Нанкине
На автобусе в Нанкине
Пропавший магазин наклеек на горшки Jinchun
Воссоединение в саду Юань
Хорошо тебе провести время
Нанкин в культуре
Городской характер и писатели
Поэтическое выступление Цзиньи Вэй
Пьем чай в книжном магазине «Пионер».
Аргументы против травы
Мысли в метро
Почувствуй особняк
наблюдатель за ценами на жилье
Парковочное место Лао Ванга
ностальгический запад
Снесли вековую ванную комнату
Зачем строить городскую стену?
Текст на городских кирпичах
История городской стены
Память о Багуачжоу
Где находится «Горчичный сад»?
Бесконечное озеро Сюаньу
Нанкин в «Читателе Цзянсу»
Нанкин во время революции 1911 года.
PostScript
Фестиваль
Чтение в Интернете
В каком-то смысле Нанкинский Большой Редис является остатком духа деятелей Шести династий среди людей, который представляет собой так называемую“Официанты, официанты и еще раз официанты пахнут дымом Шести династий.”. Будучи свободными и неторопливыми, делая дела неторопливо, это неторопливое качество осталось у наших предков.
Многие люди думают, что Нанкин консервативен, но посторонние часто придерживаются этого ошибочного мнения.На самом деле консерватизм — это иллюзия Нанкина, потому что Нанкин всегда открыт душой.
Справедливости ради надо сказать, что в Китае, вероятно, нет ни одного города, который мог бы так ясно отобразить очертания и рамки китайской истории, как Нанкин.Нанкин — хороший учебник истории. Читая об этом городе, стоит вспомнить историю Китая.Этот город подходит для посещения культурным людям. Каждое из его исторических мест имеет глубокий культурный колорит. Отдать дань уважения любому сайту – значит вести диалог с тяжелой историей.
Для посторонних в чужой стране Нанкин — редкий город. У него есть традиции, но он не цепляется за вредные привычки;у него есть культура, но не устаревшая; он приветствует новое, не уставая от старого.
Жители Нанкина не агрессивны.Мужчины в Нанкине ни о чем особо не заботятся, и не имеет значения, пользуются ли они другими.В настоящее время становится все более популярной фраза, которая характеризует психическое состояние мужчин Нанкина:“Какое большое дело”.
Введение
В журнале «Nanjing People» собраны статьи о Нанкине, написанные писателем Е Чжаояном с 1990-х годов по последние годы.Нанкин – знаменитый город в Китае, известный как древняя столица шести династий и город десяти династий. Исторически Нанкин оказывал важное влияние на политику, экономику, культуру и многие другие аспекты Китая. Это город с глубоким историческим и культурным наследием.Характер, симпатии, антипатии, привычки нанкинцев, а также следы, оставленные историей Нанкина в коллективном бессознательном нанкинцев, тонко отображены в книге «Нанкинцы», ярко изображающей дух и душу нанкинцев как группы; автор также рассказывает о памятниках Нанкина, старых домах, ресторанах, транспорте, а также об основных событиях и историях исторического развития Нанкина.Вся книга не только позволяет читателям понять уникальное положение Нанкина в современной истории и развитие городского темперамента, но также показывает развитие и изменения Нанкина за последние два десятилетия. С точки зрения города, это также отражает социальные изменения в Китае.
Е Чжаоян — местный писатель из Нанкина. Он родился и вырос в Нанкине. Он посетил древние места Цзиньлиня, а также знаком с прошлыми событиями на юге Нанкина. Его произведения об истории и человечности Нанкина, городском характере и современных изменениях очень внимательны и проникновенны, отражая глубокие наблюдения писателя над гуманитарными науками, историей и характерами граждан Нанкина.Стиль письма автора содержателен, он глубоко видит проблемы, полон гуманистической заботы. Можно сказать, что эти статьи являются наиболее типичными произведениями об истории, культуре и коллективном характере нанкинцев.В книге «Люди Нанкина» Е Чжаоян описал Нанкин с древних времен до наших дней, включая географическую среду, смену династий, городской темперамент, а также одежду, еду, жилье и транспорт жителей.Здесь есть и ностальгия по прошлому, и описание нынешнего мира.Произведения отражают его последовательный стиль, полный гуманистических настроений, мирный, вневременной и очень читабельный.При написании статей о городе на ощущение его существования не очень влияет течение времени, вероятно, потому, что эти статьи действительно описывают культурный темперамент города.Таким образом, Е Чжаоян для Нанкина является тем же, чем Памук для Стамбула, став писателем, которого невозможно обойти, читая и понимая город.
Среди современных китайских писателей характер и поведение Е Чжаояня наиболее конфуцианские. Он настоящий ученый, полный знаний, элегантный и спокойный, от него исходит определенная атмосфера старого ученого.Его проза выражает сильное чувство“Литературные настроения”Говорит ли он о древнем городе Нанкин, сплетничает о культурных знаменитостях, вспоминает о родственниках и друзьях или думает о текущей жизни, он кажется знающим, откровенным и искренним, излучающим спокойную и элегантную атмосферу, которая очень популярна среди читателей.
После выхода этой книги она очень полюбилась читателям, особенно жителям Нанкина. Это также вызвало постоянную острую дискуссию среди граждан о характере жителей Нанкина. Такие СМИ, как «Вечерние новости Янцзы» и «Вечерние новости Цзиньлин», запланировали специальные репортажи по этому поводу. Это также вдохновило жителей Нанкина не только изучать историю, размышлять о себе, но и идти в ногу со временем и быть позитивными.
Детальный чертеж
Нанкин едят
один
Вокруг меня большая группа квази-нанкинцев, которые обосновались в Нанкине, но не выросли здесь.Благодаря своим достижениям и способностям они приехали поселиться в Нанкин со всей страны, особенно из Цзянсу, и стали почетными гражданами Нанкина.Когда мы говорили с ними о еде, когда дело касалось еды в Нанкине, все возмущались и глумились.Еда в Нанкине очень плохая в глазах приезжих из Нанкина.
Мне, как уроженцу Нанкина, стыдно.Я не красноречивый человек, и, честно говоря, нынешняя еда в Нанкине действительно не так уж и хороша.Факты всегда говорят громче слов, и мне нет нужды называть себя толстым и бросаться защищать еду Нанкина.Признаете вы это или нет, но еда в Нанкине никогда не была такой плохой, такой дорогой и такой достойной упоминания, как сейчас.Еда в Нанкине на моей памяти не должна была быть такой, какая она есть сейчас.
В конце весны этого года, если у меня будет возможность поехать в Гаою на севере Цзянсу, я, естественно, захочу попробовать местные деликатесы.Восемь лет назад еда Гаою была похожа на роман г-на Ван Цзэнци, который произвел на меня глубокое впечатление.До этого меня глубоко впечатлила еда в Янчжоу.В то время у меня сложилось впечатление, что люди в Янчжоу едят лучше, чем люди в Нанкине, а люди в Гаою едят лучше, чем люди в Янчжоу.Даже сегодня мое мнение остается неизменным. Однако прискорбно, что по сравнению с прошлым уровень Гаою сегодня сильно упал всего за несколько лет, а Янчжоу стал еще хуже.
Гаою — всего лишь небольшой округ под властью Янчжоу, а Янчжоу, судя по всему, находится под юрисдикцией Нанкина. Отсюда можно сделать очень простой вывод: чем дальше вы спускаетесь, чем дальше от больших городов, тем больше внимания вы уделяете еде.Другими словами, чем ближе вы подходите к меньшему месту, тем вкуснее там еда и тем больше вероятность попробовать вкусную еду.Этот упрощенный вывод определенно подвергнется критике со стороны городских шовинистов. Прежде всего, сами жители Нанкина с этим не согласятся, и города крупнее Нанкина не согласятся с этим.Жителей Пекина это не убедит, хотя еда в Пекине действительно хуже, чем в Нанкине. Если вы пригласите друзей из Пекина в ресторан в Нанкине, они редко будут привередливы к нанкинским блюдам, но если вы покажете пекинцу на нос и будете настаивать, что он не умеет есть, он поторопится с вами.Что касается жителей Шанхая и Гуанчжоу, то они едят лучше, чем сегодняшние жители Нанкина. Было бы неприятно им об этом сказать.
Давайте поговорим о еде с другой стороны.Чем больше город, тем легче потерять отличные гастрономические традиции.Прием пищи прежде всего должен стать традицией. Без этой традиции невозможно есть, а без этой традиции невозможно иметь вкус.Еда нужна не только для того, чтобы попробовать что-то новое, но и для ностальгии.Людям из Гуанчжоу и Шанхая нет необходимости соревноваться с жителями Нанкина, чтобы увидеть, кто более разборчив в еде и понимает истинный смысл еды.Их следует сравнивать со старым Гуанчжоу и старым Шанхаем в прошлом.Хотя ресторанов сейчас становится все больше, а качество становится все более роскошным, приходится честно признать, что уровень нашей еды становится все хуже и хуже.Мы столкнулись с общей деградацией уровня питания.Исторически сложилось так, что еда в Нанкине никогда не уступала кухне Янчжоу, а Янчжоу никогда не уступал почтовой службе.Важная причина такого разворота уровня, произошедшего в последние годы, заключается в том, что
Именно большие города такими быстрыми темпами утратили свои прекрасные традиции в еде.У городских ворот вспыхивает пожар, от которого страдает рыба в пруду. Это не займет много времени, а вкусно поесть в маленьком городе будет сложно.
два
Было бы несправедливо говорить, что жители Нанкина не привередливы в еде.В то время на стене чайного домика в храме Конфуция висело двустишие:
Живя рядом с Мастером, никогда не устаешь от изысканной и нежной еды;
На левом берегу реки Циньхуай он прекрасен, как цветы, и кругл, как луна.
Этот куплет очень ярко описывает досуг жителей Нанкина, а также ярко находит первопричину неудач жителей Нанкина.Традиционные жители Нанкина — это всегда группа людей, которые развлекаются.Этот гедонистический стиль создал золотой порошок Шести династий и способствовал процветанию культуры реки Циньхуай.Естественно, это также приводило к подчинению страны снова и снова.Ду Му во времена династии Тан был просто“Yebo Qinhuai возле ресторана”После этого будут поющие девушки“Петь на заднем дворе через реку”. «Ученые» сообщают, что рестораны по обе стороны реки Циньхуай работали днем и ночью.“Он открывается каждый день в пять часов и закрывается только в три часа ночи.”. Видно, что пока нет войны и у жителей Нанкина есть немного денег в карманах, все будут хорошо есть и пить.В те дни мирного пения и танцев Нанкин был полон винных магазинов и ресторанов, и это был действительно мир для обжор.Неудивительно, что Юань Мэй из династии Цин, когда писала стихи, писала их здесь серьезно.“Список еды Suiyuan”.
Жители Нанкина исторически очень внимательно относились к еде.Возможность поесть в древней столице Шести династий всегда была элегантной и приятной вещью.Прожорливый человек расскажет вам все анекдоты о еде.Эта традиция благодарного отношения к еде сохранялась до самого освобождения.Господин Ху Сяоши, известный профессор китайского факультета Нанкинского университета, является известным гурманом. На протяжении многих лет вывески Нанкина Дасаньюаня и Люхуачуня были его работой.Г-н Ху - известный в наше время ученый и каллиграф, но из-за его жадного рта владельцам ресторанов нетрудно получить каллиграфические надписи г-на Ху, если они хорошо готовят еду.
Знаменитости в прошлом часто гордились своим умением есть.например“Тофу г-на Ху”Говорят, что поскольку г-н Ху Сяоши любит его есть, оно стало фирменным блюдом магазина, чтобы привлечь клиентов.В кулинарных традициях Нанкина хорошо то, что они эклектичны, любят быть новаторскими, а не консервативными, любят пробовать что-то новое и любят ностальгировать, могут пробовать знаменитые блюда со всего мира и могут понять их смысл, не забывая об их форме.Таким образом, Нанкин – это то место, где действительно должны рождаться глубокие гурманы.Люди в Нанкине не такие упрямые, как жители Сычуани, Хунани и других мест. Если нет острой пищи, у них нет аппетита. Они также не похожи на жителей южного Цзянсу.Если есть острая еда, им нельзя есть палочки. Нанкинцы хорошо владеют золотой серединой и не имеют локализма во вкусах.
Создание проблем.Жители Нанкина всегда очень скромны и очень внимательно относятся к истинному значению каждого известного блюда.Если вы хотите есть, ешьте стильно. Если хочешь есть, ешь со вкусом.Жителей Нанкина неизбежно подозревают в искусстве. Они любят пробовать что-то новое, есть что-то новое и есть знаменитые блюда. Одним словом, жители Нанкина жадные и очень жадные.
Раньше Нанкин был миром гурманов, и эти гурманы всегда искали разные способы съесть еду.Когда Тан Янь, уроженец Хунани, был исполнительным президентом Нанкина, он отправился на гору Люшоу, чтобы отдать дань уважения цинскому даосу Ли Жуйцину кантонским блюдом стоимостью 120 юаней за место.Пьянице не хотелось пить, поэтому Тан Янь устроил грандиозный пир в честь даосов Цин. Конечно, жертвователями были поэты, знаменитости и жадные люди. Кульминацией этого события было не жертвоприношение, а пир живых людей после жертвоприношения.В то время один камень риса стоил всего 8 юаней.Какой впечатляющий банкет по 120 юаней за стол!Все они посетители, которые умеют хорошо питаться, и зрелище очень впечатляющее.Цин даос Ли Жуйцин был наставником Ху Сяоши. В конце династии Цин и в начале Китайской Республики академические и образовательные круги
Всем известно имя даоса Цин, а его каллиграфические произведения известны в стране и за рубежом.Интересно, что даос Цин был не только хорошо образованным человеком, но и известным обжорой. Он очень хорошо ел и умел готовить своими руками. Поэтому все ученики и внуки, которых он обучал, также были хорошо образованными и прожорливыми, как, например, г-н Ху Сяоши. Я родился поздно.Хотя я учился на китайском факультете, который преподавал г-н Ху, в течение 7 лет и никогда не имел возможности встретиться с г-ном Ху, у меня была возможность пойти в ресторан с учеником Ху, профессором У Бо. Ву не только очень опытен в оперных исследованиях, но и умеет есть старик, с которым я имею честь познакомиться.
В истории Нанкина можно найти множество жертвоприношений даосским священникам, таким как династия Цин.“Джапис”двигаться. В Нанкине уметь есть не зазорно. Напротив, неумение есть делает человека скучным.Говорят, что председатель Чан не очень хорошо ест. Однажды я слышал, как старик, который его обслуживал, сказал, что Чан любит есть только мягкую пищу из-за его плохих зубов. Среди блюд, которые ему нравятся, только Нинбо.“Желтый горбыль в большом супе”Немного вкуса.По сравнению с Цзяном Ван Цзинвэй гораздо интереснее.Например, знаменитые блюда Ма Сянсина.“красота печени”Когда-то Ван глубоко любил его. Когда Ван был предателем в Нанкине, он часто посреди ночи писал себе небольшую записку от Ронг Баочжая.“Все приказы Ван Гунгуаня разрешены.”Слова, отправь машину купить“красота печени”Возвращайтесь и наслаждайтесь едой.на самом деле“красота печени”В этом нет ничего необычного, это просто утиная поджелудочная железа, как ее называют на нанкинском диалекте.“Йизибай”.В традиционной халяльной кухне эта вещь никогда не приносила особой пользы, но знаменитый повар Ма Сянсин превратил гниение в волшебство, заставив это блюдо сиять и стать венцом знаменитых блюд.конечно,“красота печени”Сделать это непросто, не говоря уже об одной утке и одной поджелудочной железе. Чтобы сделать небольшую тарелку, вам понадобится сорок-пятьдесят уточек. Просто поговорим о жаре. Вы не можете быть более конкретны в этом вопросе. Нагрева недостаточно, чтобы сделать его мягким и хрустящим, а слишком сильного, чтобы кожа стала нежной.Чтобы хорошо подать это блюдо, нужно быть известным шеф-поваром.
три
Если вы просто думаете, что еда в Нанкине обслуживала только знаменитостей в истории, вы ошибаетесь.Знаменитости часто могут только взять на себя инициативу и разжечь пламя, в то время как люди являются настоящей движущей силой истории.О еде в Нанкине стоит написать не потому, что есть несколько знаменитостей, которые умеют есть, а потому, что в Нанкине есть широкая база людей, которые умеют есть.Еда является главным приоритетом для людей, и культура питания может быть улучшена только на основе популяризации и может развиваться только при активном участии людей.Причина, по которой еда Нанкина была такой блестящей в истории, заключается в том, что некоторые люди могут серьезно ее готовить и серьезно есть.Единственное, чего я боюсь на свете, — это быть серьезным.Большинство людей думают, что еда всегда происходит в оживленном городе. На самом деле это большое недоразумение.По сравнению с прошлым, единственная проблема с едой в центре города сегодня заключается в том, что еда стала второстепенным занятием.Еда – это уже не просто еда.Еда не является основной целью людей, приезжающих в центр города.Еда становится все менее и менее чистой, и это важная причина, почему стандарты питания людей значительно снизились.В оживленных центрах города, когда люди устали от покупок, идеальная еда – это простой и простой фаст-фуд, поэтому культура быстрого питания быстро стала популярной.
Нечистое питание также проявляется в слишком большом количестве угощений. Будь то угощение на государственные средства или личное кровопролитие, само питание отходит на второй план.Угощение гостей для различных целей привело к тому, что походы в рестораны потеряли эстетический вкус.Еда стала средством общения, инвестицией и отдачей со скрытыми мотивами, и поэтому еда стала вульгарной.Нечистое питание создало серию порочных кругов. Потребители не тратят деньги только на то, чтобы поесть, а операторам не нужно усердно работать над едой, поэтому им приходится думать только о том, как заработать деньги.
Лишь после 1958 года Ма Сянсин переехал из отдаленного Чжунхуамэньвая в сегодняшнюю Барабанную башню в центре города.Его золотой век, вероятно, уйдет навсегда.Людей озадачивает то, что он не вернул себе былую славу только потому, что переехал в центр города.Ма Сянсин сейчас вряд ли стала темой. Мимо него каждый день проходит столько людей, но никто даже не удосуживается на него взглянуть.Мир находится в горячем и холодном состоянии, в этот момент, в тот момент, в прошлое действительно невыносимо оглядываться назад.Если подумать о Ма Сянсине тогда, вино не боялось переулка, не было никаких модных украшений, и он не давал рекламы в газетах целыми днями, но его дела всегда были такими горячими.Сюда приходили развлечься не только сановники, но и торговцы и слуги в коротких рубахах сидели здесь и пили одну чашку за другой, как сановники.Люди приходят сюда с очень чистой целью. Они хотят есть и любят есть. Они приходят сюда ради бренда Ма Сянсина, просто чтобы съесть яичный сиомай, просто чтобы прийти сюда поесть креветок с анчоусами и тушеного утиного языка.“красота печени”Это немного дорого, поэтому не ешьте это.
Цены на еду в Нанкине никогда не были такими дорогими и необоснованными, как сегодня.Сегодняшние расходы на питание в Нанкине выше, чем в Гуанчжоу и Шанхае, но доходы жителей Нанкина намного меньше, чем у жителей этих двух мест.
По-моему, тогда тушеные крылышки морского ушка стоимостью более трех юаней стоили всего 2,5 юаня, а утиные ножки с мандариновой кожурой стоили еще дешевле – всего 8 центов.Накануне антияпонской войны в столовой Слендер-Уэст-Лейк недалеко от Синьцзекоу банкет с четырьмя холодными блюдами, четырьмя горячими блюдами и пятью большими блюдами стоил всего 5 юаней.Люди идут в павильон Цифан, чтобы выпить чаю и пообщаться. Если они голодны, они могут съесть порцию сушеной шелковой лапши за 5 центов и большую миску лапши за 7 центов.Продавец говядины в соевом соусе носит с собой нож и разделочную доску, режет очень тонкие ломтики и протягивает вам вместе со свежесорванным листом лотоса. Цена настолько низкая, что о ней даже не стоит упоминать.
В конце 1970-х — начале 1980-х годов мы собрались в сычуаньском ресторане, и нам было очень приятно иметь 10 юаней.В то время у людей не было другого потребления, кроме еды, как сегодня. У людей в карманах было не так много денег, поэтому обильного обеда зачастую было более чем достаточно.Еда стала серьезной, простой и вкусной. Люди едят ради еды, и чем больше они едят, тем лучше становятся.
Сегодня людям трудно прикладывать слишком много усилий к еде.По сравнению с прошлым, все стали богаче, и еда больше не является проблемой.Это не было проблемой, но стало новой проблемой.Сегодняшняя еда часто связана с украшением, классом, услугами, общественными фондами, бонусами и странностями. К сожалению, это невкусно.Но цель людей, посещающих рестораны, по-прежнему должна быть ради вкуса, иначе еда в Нанкине никогда не будет блестящей.Фактически, Нанкин сегодня был сурово наказан за еду.Я живу недалеко от оживленной улицы Хунань. Когда я гуляю ночью, я часто вижу ряды ресторанов с ярким освещением. Девушки на ресепшене стоят у дверей со смущенным выражением лица, но ни одного покупателя не видно.Если человек, открывающий ресторан, просто хочет посчитать деньги в чужих карманах, люди могут отказаться, не раздумывая.Действительно глупо думать, что жители Нанкина не умеют есть.
Я не могу забыть, что произошло, когда я был ребенком. Более 20 лет назад в переулке, где я жил, был маленький продавец вонтонов. С небольшим фасадом и большой кастрюлей костного супа они готовили там много лет, и вонтоны, естественно, были свежими и свежими на вкус.Я не знаю, сколько тогда в Нанкине было обычных, но вкусных закусок. Я не могу не пускать слюни, когда говорю о них сегодня.
об авторе
Е Чжаоян, известный современный китайский писатель, родился в 1957 году.В его семье есть дедушка Е Шэнтао, известный писатель и педагог.В 1982 году окончил китайский факультет Нанкинского университета.В 1986 году получил степень магистра.С 1980 года начал публиковать произведения.Автор сборников новелл «», «», «», романов «», «», «», «», «», «Наши сердца слишком упрямы», сборников эссе «Блуждающая ночь», «Старые тени Циньхуая», «Проза Е Чжаояня», «Разные арахисовые деревья», «Собрание сочинений Е Чжаояна» (семь томов), «Избранные сочинения Е Чжаояна» и т. д. «В погоне за лунной башней» выиграла в 1987 году.—Национальная премия за выдающуюся новеллу 1988 года и Первая премия Цзянсу в области литературы и искусства.
