Подлинное пятно бесплатное судоходство моя лиризм быть запрещенной Нагисой Осимой Фильм «Гемингер» Нагиса Ошима Ошима Свет и Тень и Поэтическая жизнь Автобиографическая коллекция эссе Упрощенная китайская версия New Star Publishing House
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Нагиса Осима — мастер-режиссер гуодзи, столь же известный, как Акира Куросава и Ясудзиро Одзу. Он является лидером японского кино новой волны. Его работы завоевали множество наград Каннского кинофестиваля и премию Японской киноакадемии.Эта книга представляет собой упрощенную китайскую версию его сборника автобиографических эссе, опубликованного Суси.
Осима Нагиса хорошо умеет использовать обнаженные и жестокие образы, чтобы выразить свою борьбу и отчаяние против реальности. Его работы, такие как «Чувственный Шицзе», «Любовь мертвецов» и «Счастливого Рождества на поле битвы», оставили яркий свет и тень в истории японского кино и оказали глубокое влияние на новое поколение режиссеров, таких как Такеши Китано.
Нагиса Осима использует деликатные и глубокие слова, чтобы показать свою другую сторону экрана. Будь то история любви с женой или прошлое с друзьями, его произведения нежны и поэтичны.
Будучи мастером-режиссером, столь же известным, как Куросава Акира и Одзу Ясудзиро, Осима Нагиса оставил яркий свет и тень в истории японского кино своими фильмами «Чувственный Шиджиэ», «Любовь мертвых», «Счастливого Рождества на поле битвы» и «Гобо».
Он является жемчужиной киноиндустрии, положив начало японскому движению «Новая волна» и создав уникальный художественный стиль с использованием авангардных и альтернативных техник.
Он использует обнаженный и жестокий язык линз, чтобы раскрыть глубину человеческой натуры.
Осима
Директор Жумин, лидер движения новой волны.
Вместе с Акирой Куросавой и Ясудзиро Одзу он занимается кинопроизводством и был наставником таких режиссеров, как Такеши Китано.
За свою жизнь он снял более 30 фильмов и редко пропускал хиты.
Его работы известны своей художественной альтернативностью и авангардностью. Он хорошо известен своим «Чувственным Шицзе».
Получил *режиссерскую премию Каннского кинофестиваля за фильм «Любовь мертвых».
Ушёл из жизни по болезни в 2013 году.
Еженедельное количество
zhuming“”Культурный ученый, доцент на школе свободных искусств столичного нормального университета и директор сравнительного литературного преподавания и исследовательского офиса.Основными направлениями его исследований являются японская культура (литература), китайско-японская сравнительная культура и сравнительная литература. Его основные переводы включают «Королеву горошка, Яёи Кусама» и «Путешествия Одзу Ясудзиро».
"ждать.
мои мысли, мое окружение
Пленники и ангелы
смысл моего существования
мои мысли, мое окружение
Карьера: Воплощение фантазии в реальность
На данный момент я только что закончил съемки фильма под названием «Ритуал».В фильме рассказывается история о том, как мужчина, родившийся во время инцидента 18 сентября, через двадцать пять лет после войны совершал жизненные обряды, такие как свадьба и похороны.
Место, где родился главный герой—&-Нет, это не имеет значения. В любом случае это законченная работа.Ключевой вопрос заключается в произведении, которое будет снято.
Я не могу не посчитать на пальцах, сколько еще фильмов я смогу снять, прежде чем умру. Через год мне исполнится сорок. Когда мне исполнится пятьдесят, я сниму десять фильмов; когда мне будет шестьдесят, я сниму пять фильмов;когда мне исполнится шестьдесят, я не знаю, когда умру.Я хочу прожить как можно дольше и снять еще пять фильмов. Всего двадцать частей.Но этот метод расчета несколько идеалистичен.
Я надеюсь поверить, что даже если я не снимаю фильмы, но пока я считаю себя режиссером, то он остается режиссером.По крайней мере, если ты снимаешь один фильм за другим, каким бы длительным ни был промежуток между ними, ты все равно кинорежиссер.Однако если между ними существует разрыв в три-пять лет, трудно сказать, был ли его“Карьера”Он должен быть кинорежиссером.
Так называемая профессия, если самое главное – уметь зарабатывать деньги, чтобы содержать свою семью, то нынешняя работа кинорежиссера не может быть“Карьера”, что означает, что это не отрасль, а&Ldquo; тщеславие” просто.
В это время мы услышим такую поговорку: Разве это не хорошо?Режиссеры – художники.Перестаньте лгать.Не говоря уже о первоначальном значении слова «художник», в современном японском обществе режиссеры не имеют никакого отношения к увеличению количества художников.
Закон также жестко ограничивает данную ситуацию.Согласно новому закону об авторском праве, вступившему в силу 1 января этого года, авторские права на фильм принадлежат не режиссеру как создателю, а кинокомпании.Я был членом Гильдии режиссеров почти семь лет и боролся против принятия этого закона, но из-за моей слабой силы мне пришлось кончить неудачей.Я никогда не забуду эту неудачу и безразличие людей в эту эпоху.Я всегда буду держать обиду.
Это эпоха чрезмерно опекающих художников.Художники, музыканты, писатели, ваши права как художников защищены законом.С точки зрения защиты вы — художники, а вот режиссеры — совсем не такие.
Это тоже можно назвать славой режиссёра.Иногда, когда я пьян, я громко кричу несколько слов: Романисты и художники, у вас тоже была эпоха, когда вам не предоставляли авторские права!В таких обстоятельствах вы много работали и создавали свои произведения, и постепенно утвердилась концепция авторского права.Из-за прав, установленных их предшественниками, художники в современной Японии с самого начала находились под чрезмерной защитой.По сравнению с ними сегодняшние режиссеры, которые не получают никакой защиты и должны начинать с создания творческих условий, лучше умеют создавать свои произведения.
Однако это может быть всего лишь фантазией.Попытка воплотить эту фантазию в реальность или, скорее, сделать таковым режиссера.&Ldquo; тщеславие”Усилия, которые будут признаны профессионалом, сделали меня другим человеком.Теперь я разрушенный человек.
В прошлом такого не было.В 1954 году я присоединился к студии Shochiku Ofuna в качестве помощника режиссера.В то время, честно говоря, я был рад получить работу, потому что это была эпоха, когда трудоустройство было трудным, и я провалил вступительные экзамены в несколько компаний.По приглашению друга, который тоже участвовал в дораме, я полушутя принял экзамен по Сётику.Тогда я даже не знал, что фильм снимается кадр за кадром.После сдачи экзамена, хотя ежемесячная зарплата составляла всего 6000 иен, молодой человек, испытавший голод и холод из-за войны и бедности, не мог отказаться от столь законной карьеры.Но быть помощником режиссера студии – унизительная работа.Я так и не смог найти должность, которую заслуживаю, сожалею, что нашел эту работу, и задаюсь вопросом, возвращаться ли в колледж.Всякий раз, когда это происходило, я подвергался словесным оскорблениям со стороны актеров и съемочной группы.После этого я не думал ни о чем, кроме работы со своим телом.Во время бурной деятельности я мог работать всю ночь.Примерно через год после начала работы я оставался в монтажной и допоздна ложился спать, чтобы закончить фильм.На рассвете показались цветущие вишни. В это время я не мог не расплакаться и нашел себе место.“Карьера”Гордитесь.
Преступление: размышления о безнравственности
Когда я начал знакомиться с профессией помощника режиссера студии, у меня было ожидание, что, возможно, я смогу стать кинорежиссером.Но я не хочу быть так называемым“Создание художественных фильмов”Директор не может стать таким директором.В то время я думал, что смогу стать кинорежиссёром, который будет снимать популярные фильмы, которые будут иметь кассовый успех.Мои ожидания были очень низкими, поэтому я понятия не имел, какие фильмы буду снимать как режиссер.
Цзуйчжун, с того момента, как я начал снимать свой первый фильм, и до съемок нескольких фильмов, я наконец понял, каким кинорежиссером я стану.Я также не ожидал, что меня больше всего привлекут преступления в этом мире.До того, как у меня появилось четкое понимание этого, я часто снимал фильмы на какую-то криминальную тему.Преступники в фильме имеют разные образы: от тех, кого принуждают совершать преступления, до тех, кто любит совершать преступления или не понимает, почему они совершают преступления.
В реальной жизни я не преступник, но по мере эскалации преступлений в фильмах места преступлений в моих снах постепенно становились все более кровавыми, и все они без исключения начинались с массовых убийств, включающих сексуальные извращения.В сценах смешаны вполне реальные и вымышленные персонажи.Второй — побег, сцена, которая часто включает в себя пытки и секс.Преступник во сне носил маску, притворялся хорошим парнем и несколько лет жил стабильной гражданской жизнью. Потом его внезапно обнаружили. После ареста и суда Цзуйчжун был заключен в тюрьму.Невероятно, но ни один из этих преступников не был приговорен к смертной казни.В тот момент, когда меня приговорили к смертной казни, я как будто очнулся ото сна и совершенно забыл о них.
Когда я был мальчиком, я однажды прочитал популярный роман. В нем рассказывалась история борца за независимость Индонезии или другой страны, приговоренного колониальными правителями к смертной казни.“Никакого наказания”история. так называемый“Никакого наказания”Это не пожизненное заключение, но чтобы сохранить ему жизнь, поместить его в темницу и удалить из живого мира.“Стереть&рдкво;.я прав“Никакого наказания”Это слово было настолько ужасающим, что я помню, что какое-то время я не смела сходить в туалет одна.Во сне меня как будто приговорили“Никакого наказания&рдкво;.Я часто просыпался от снов, когда меня заточили в темнице, которую никогда не откроют.Невероятно то, что в конце сна персонажи наяву—&- Иногда это члены семьи, иногда актеры и съемочная группа киностудий.—&- появится.Поэтому мое сознание во сне вдруг вернулось к реальности от непростительного преступника, а настроение стало предельно реалистичным: Если меня держать в темнице, я не смогу снимать кино.—&- Может быть, его никогда не сфотографируют, и человек, в которого я полюбилась, больше никогда не сможет встретиться.Я не смогла сдержать слез.
Когда я проснулся от такого сна, мое настроение было не намного лучше.В очень мрачном настроении я посмотрел в окно.Было еще темно, и в это время я вдруг впал в иллюзию: я все еще веду стабильную гражданскую жизнь. В тот период я часто мечтал о ношении маски.Совершал ли я преступление раньше?Я человек, совершивший непростительное преступление?
Почему я впал в такую фантазию?После съемок многих фильмов в качестве режиссера эта фантазия обостряется, и если так подумать, то очевидно, что это тесно связано с профессией кинорежиссера.я однажды сказал“Снимать кино — преступление.&рдкво;. Создание фильмов требует труда и средств.По сравнению с этим капиталистическим обществом неопределенность прибылей от кино и невозможность ожиданий, очевидно, являются своего рода безнравственностью и преступлением.Зная это, но продолжая снимать фильмы и вкладывая в них свои мысли, что это, как не преступление?
Опять же, это и мои мысли как режиссера, и мои мысли до того, как я стал режиссером.Думая таким образом, я, возможно, совершил непростительное преступление.Что именно представляет собой эта мысль?Это все еще об играх.
драгоценный камень: тайное желание
Мне сейчас тридцать девять.Если бы это была игровая семья, это был бы уже век смерти. Франц&миддот; Фанон, Че&миддот;Че Гевара, Осуги Сакаэ, Малкольм&миддот;Экс, Мартен&Миддот; Лютер&Миддот; золото…&...Я не знаю почему, но все эти шицзечуминские драгоценности умерли в возрасте тридцати шести или тридцати девяти лет.—&-Нет, его убили. Цзисянь тридцать девять лет.Однако Бог Смерти не посетит меня в этом году.Даже если придет смерть, я не умру как геймер.Сейчас я не игровой человек, и никогда раньше им не был.Несмотря на это, я всегда чувствую“geming”Эти два слова всегда регулировали меня глубоко в моей жизни.
Чувствую, что не стану игровым экспертом, но могу сказать, что я близок к играм.Когда мне было шесть лет, умер мой отец и оставил мне много книг.Мой отец был рыбаком, но по какой-то причине он оставил мне много книг, связанных с общественными науками и литературой, причем половина из них была связана с социализмом и гунканжуйи, например, книги и журналы Хадзимэ Каваками, Эй Осуги и Тошихико Сакаи, «Исповедь смерти» Дайджиро Фуруты, «Огонь в плавильной печи потушен» Кензо Асахара и реформаторского общества“Один юань”В сериале“Сборник пролетарской литературы”Подождите. Я случайно взял одну из них и начал читать.
Это было во время войны, в комнате темного двора Киото.—&- Наша семья переехала сюда из правительственных общежитий на солнечном берегу Внутреннего моря Сето. Я знаю, что в Гоцзя это запрещенные книги.Хоть это и немного грустно, но мне очень приятно их читать. Для меня идеал социалистических игр трудно отрицать.Поэтому бойцы, встающие на борьбу, относятся друг к другу с уважением.&Ldquo; товарищ”Они могут быть брошены в тюрьму завтра или отправлены на виселицу, но они все равно идут на поле боя, чтобы сражаться. Меня невозможно было не растрогать появлением этих людей.Я также плакала от горя и негодования по поводу насильственного подавления этих людей.
В то же время я впал в отчаяние, потому что не смог стать храбрым пролетарским воином, как не смог стать геммологом с неукротимой волей и теорией.Мое тело слабое, и мой дух тоже слаб. Я просто не могу переносить угнетение своего тела и духа до крайности.Я только пошел в среднюю школу, когда набрался отчаянной смелости, взял «Капитал» в руки и прочитал его.
Если война продолжится, то игры станут для меня просто фикцией.Молодые солдаты гибли в боях, и это никак не предотвратило их гибель.Конец войны и поражение были для меня полной неожиданностью.Люди начали говорить средь бела дня“geming”Эти два слова называются“драгоценный воин”Люди начали появляться в реальном обществе и кричать.Но я никогда не хотел приближаться к ним.Я не думаю, что стану воином драгоценных камней.Я спрятался в своем внутреннем мире, отказался от привычки читать и стал одержим бейсболом.
Но игры приближаются ко мне.Оно пришло ко мне в форме Коммунистической партии молодежи или Ассоциации студенческого самоуправления.Их советы в основном разумны и касаются реальных проблем повседневной студенческой жизни.Слабое чувство справедливости в моем сердце и желание принять меры после потери привычки к чтению заставили меня бороться с ними. Можно сказать, что я стал их чрезвычайно важным беспартийным активистом и сочувствующим.Однако, несмотря на совместную борьбу, я все еще чувствую, что их подход далек от той игры, в которую я верю.Поэтому, как бы меня ни уговаривали другие, я не вступил в партию, потому что в глубине души не думал, что эта партия вызовет революцию.
Однако после долгого перехода от средней школы к колледжу я потерял свою студенческую идентичность.Когда мне приходилось приобретать новую личность (карьеру), когда мне приходилось думать о том, как адаптироваться к этому обществу, я знал, что я, который всегда думал, что никогда не смогу стать гемером, жаждал драгоценных камней больше, чем любой из моих друзей-членов партии, которые смело кричали о драгоценных камнях.Это желание давит на мое сердце, как тяжёлая гиря, и регулирует моё поведение.
Я спрятал это желание в сердце и пошел на работу.Но моя карьера не позволяет мне скрывать свои внутренние тайны.Мое внутреннее стремление к игре полностью присутствует в работе.
Гоцзя: изображение черного солнца
Британский критик Айн&Middot;Кэмерон однажды спросил меня:&«В ваших ранних фильмах светило яркое солнце, но на полпути оно превратилось в солнечный флаг. Почему?»”Это был вечер в конце лета 1969 года. Он провел два дня, беря у меня интервью на пляже в Венеции.Выслушав его вопрос, я глубоко задумался и уставился на ослепительное солнце, постепенно садящееся над морем.В Японии никто не задавал бы такого вопроса.
Я не особенно люблю солнце.Я не тот, кого люди с гордостью называют“Времена года солнца”В юности, скорее, закат, который я видел, когда жил один в большой трехэтажной комнате на пятом этаже односемейного дома в Кавасаки, был для меня еще страшнее.Под заходящим солнцем дома, насколько хватает глаз, похожи на сложенные спичечные коробки.Состояние людей, живущих в этих коробках, заставляет меня содрогнуться.Мне очень хочется выпрыгнуть из окна и приземлиться на эти ящики—&- Этот искушение время от времени нападает на меня.Чтобы устоять перед этим искушением, я почти всегда укрывался одеялом и вечером ложился спать. Когда вспыхнули неоновые огни, я вышел выпить вина в переулок, чтобы найти утешение.
Поэтому солнце в моем сознании символизирует какую-то жестокую среду.—&- Суровые условия выживания под палящим солнцем и желание людей выжить под его отражением.В то время мне очень хотелось запечатлеть идеальное состояние окружающей среды и объекта. Моя страсть была подобна пылающему солнцу.Возможно, это можно рассматривать как первое сообщение, отправленное мной, молодым, этому шицзе.
Почему это солнце стало солнечным флагом?Я не хотел меняться, просто так получилось.11 февраля 1967 года, в первый день годовщины основания и в день фестиваля «Эра», я снял фильм.В сценарии я написал сцену, в которой люди, выступавшие против фестиваля «Эра», провели небольшую демонстрацию.Но когда мы снимали на натуре, подготовленная нами демонстрация была масштабнее настоящей.Снова пошел снег, поэтому мы шли по снегу с флагом черного солнца.С тех пор солнце или черное солнце стало символическим образом в моих фильмах.
Что я хочу выразить через солнце или черное солнце?Это, конечно, гоцзя, что в Японии называется фухуо.Конечно, до этого я знал большую концепцию годзя.Я думаю, что в японском обществе после 1960 года сама концепция годзя стала приобретать все большее значение.В этой большой концепции я использую&LDQUO”Это слово ограничивает сферу, в которой предмет может измениться.Лицом к живому солнцу флаг — просто мертвец.Но можно и любить мертвые вещи, и жить в их окружении.Теперь у меня появляется мысль, что мы можем выжить только в этой среде.Это развитие времени и в то же время указывает на упадок нашей собственной субъективности или увеличение возраста.
Не знаю, удача это или несчастье, но между 1964 и 1965 годами я побывал в Южной Корее и Вьетнаме.В Корее я встретил людей, которые страстно спорили о проблемах.Эти вопросы варьируются от политики, игр, социализма и т. д. до фильмов, романов, поэзии, женщин, алкоголя и т. д.…&...Во Вьетнаме я познакомился с людьми, которые жили своей повседневной жизнью в условиях войны.Независимо от того, какова политическая система, пока правительство управляет политикой, жизнь людей, находящихся внизу, не изменится.—&- С этим чувством я вернулся в Японию.В 1968 году в фильме, посвященном несовершеннолетним правонарушителям (корейцам в Японии) во время инцидента в Комацукаве, я кричал:“Пока правительство узаконивает зло убийства людей через войну или смертную казнь, тогда мы все невиновны.”
“Семидесятилетняя борьба”После неудачи заметно поведение студентов, выезжающих за границу изыскивать место, где можно вернуться.Я знал одного из них, и он сказал мне“Вы должны присутствовать на нашей прощальной вечеринке”, поэтому я пошел.Мы несколько раз ссорились в таверне, и я пошел на эту прощальную вечеринку, ожидая, что меня побьют.Однако он был просто рад покинуть Японию и в то же время немного грустил.—&- Кажется, это настроение его мотивирует.Я вежливо прощаюсь с ним.Я до сих пор не понимаю, имеет ли Гоцзя в его сознании что-нибудь общее с тем, что я имею в виду.
Смерть и любовь: Жрецы твоей и моей души
Моему старшему сыну сейчас семь лет, и в марте этого года он окончил первый класс начальной школы.День выпускной церемонии был крайним сроком, который я тихо установил для себя.—&- Я полон решимости дожить до сегодняшнего дня.Мой отец был таким.Когда мне было шесть лет, в день моего окончания первого класса начальной школы умер мой отец.
В детстве смерть не была для меня чем-то далёким.Когда ему было три года, умерла его бабушка; когда ему было шесть лет, умер его отец; когда ему было семь лет, умер дедушка его матери.—&-После смерти отца мы с мамой остались в доме дедушки моей матери.За исключением моей матери, всех моих ближайших родственников, включая моего отца и предков, уже нет в живых.Последовательные смерти оказали на меня огромное влияние и бросили тень на мой молодой разум.Я полностью запечатал эмоции печали глубоко в своем сердце.Когда мне было шесть лет, у меня на пороге висела табличка с моим именем.
Подобные вещи явно делали меня ненормальным ребенком.Я не только подавил свою печаль, но и все остальные эмоции и реагировал только на общественные права и недостатки.Это, несомненно, смешно.Я был травмирован серией смертей в моей семье, и травма была настолько серьезной, что это казалось публичной травмой.Так что для меня шицзе, окружавшие меня, изначально были злыми.Но сказать это вслух, похоже, личное дело—&-Я ненавижу это.Я должен встретиться с этим шицзе без каких-либо эмоций.Подростки в моих фильмах часто бесчувственны, и вот почему.
Шиджи был злым с самого начала.Чтобы избавить меня от этой мысли, кто-то должен был бы доказать, что что-то не является злом.—&-Может быть, мы можем назвать это&LDQUO&рдкво;.Поэтому, вообще говоря, я не признаю существования людей как таковых, а только людей, которые меня любят, или людей, которых я люблю.Поэтому моя любовь – это всегда страсть.Такой способ любви может навредить как вам, так и многим другим.Но, возможно, я жив сегодня только благодаря любящему общению с другими людьми.
Когда я был подростком, когда смерть наступала одна за другой, я чувствовал, что несу чрезвычайно тяжелое бремя, и испытывал необъяснимый страх выживания.Я думаю, что этот страх все еще живет во мне.Тогда я этого не осознавал: это была не просто боль выживания, она также содержала в себе боль интеграции в этот мир, чтобы выжить.Когда я это обнаружил, я уже интегрировался в эту шицзе, женился, завел детей и остепенился.
Начиная примерно с 1966 и 1967 годов, неприятие традиционного общества среди японской молодежи становилось все более очевидным.Я не понимаю Соединенные Штаты, где это зародилось.—&- Также базовый лагерь для хиппи.—&- Но в Москве и Праге я встречал таких молодых людей, имевших отношение к Синдзюку.“Сумасшедшие люди”Будет близкое отношение.Я также снял несколько фильмов об их отношениях.Поскольку тенденция гоцзяцюаньмяня управлять японской жизнью становится все более серьезной, неизбежно появление таких молодых людей, которые отвергают традиционное общество.Я их хвалю и очень им завидую.
Но я не могу отвергнуть традиционное общество.Я не могу бросить свою семью и жену.Я чувствую себя очень отчаянным по этому поводу.Я ставлю срок после того, как мои дети закончат первый класс, потому что хочу после этого жить свободно, но нет сомнений, что это всего лишь недостижимое желание.
Я определенно шел навстречу смерти.Употребление большего количества алкоголя, чем может выпить нормальный человек, может быть формой хронического самоубийства.Не имея возможности отвергнуть традиционное общество, я могу искать облегчения только через смерть.И все же, что сохраняет мне жизнь, так это память о многих погибших.С юности и до сегодняшнего дня я сталкивался со смертью многих людей, поскольку с детства у меня было глубокое чувство смерти.Я старался быть как можно более бесстрастным, но воспоминания о погибших оставались свежи в моей памяти.Я люблю только мертвых?
Обмен любовью с живыми, вероятно, сильно навредит друг другу, поэтому я запечатал близких как мертвых.Я снимаю фильмы, потому что они успокаивают души живых и мертвых.В то же время я искал способы успокоить свою душу, узнав, кем я на самом деле являюсь как личность.Сколько еще фильмов я смогу снять, прежде чем умру?Не то чтобы я не чувствовал, что солнце садится и путешествие далеко, но я выберу путь священника вашей и моей души, несмотря ни на что.