Юн хочет одежды: боги китайской национальной одежды Вей Ронгуи
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Основная информация
Пресс: Peking University Press;
Название серии: Youya Reading
Фидт: стр. 296
Язык: упрощенный китайский
Кайбен: 32
ISBN: 9787301284315
Штриховой код: 9787301284315
Размер товара: 21,3 х 15,5 х 1,8 см
Товарный вес: 599 g
Бренд: Peking University Press
Хао Хао, Китай, многие этнические меньшинства создали великолепную и хорошо представленную культуру одежды в течение долгого исторического процесса развития. Культура, дух, обычай, религия и т. Д., что она содержит, уникальна в мире.«Cloud хочет одежды: боги китайских национальных костюмов» приведут вас к пониманию культуры этнических меньшинств с более красочными глазами, пробуйте культурное очарование национальных костюмов и ее ценность, которая никогда не может быть получена.
Выбор редактора
«Cloud хочет одежды: боги китайских национальных костюмов»: хорошо охраняемая классическая книга чтения, обычно ценит сущность традиционной китайской культуры.Он рассказывает об изменениях и стиле нескольких этнических костюмов с эссе и текстами.
об авторе
Вэй Ронхуи, женщина, Мяо Национальность, Лейшан, Гуйчжоу, в настоящее время является заместителем куратора китайского национального музея.Он много лет занимался исследованиями, дизайном и рекламой национальной одежды.Редактор -в «Китайской национальной культуре одежды», «Китайский словарь одежды» (национальная часть)), «Исследования по национальной одежде» и «Исследования китайских костюмов Мяо» и т. Д., В том числе «Китайская одежда меньшинства» и «От дикого до современного» и так далее.
Оглавление
Общая последовательность Youya Reading Wu Zhi Pan III
Self -Preface VIII
Книги истории носят на вашем теле 1
Джингхонг заглядывает на весну и осень 28
Столетний ветер и дождь полная одежда 55
&«Дкво»; Часть рыбьей кожи”Легенда о Северном Синьцзяне 71
Красота приходит с Снежной горы 86
Шелковая дорога nu Shi Dance 霓 111
Виджин поет древнюю балладу 139
Вышитый Baicai Qianhui 161
Легенда о ночи и дне 185
Нижнее белье, которое никогда не снимает 205
Твоя спина такая очаровательная 221
Cloud Flower Yan Jinbu Shakes 242
Занимайте весну мира 260
&Ldquo;”Слова из планировщика книжной серии 278
Абстрактный
История и люди из Мяо, носящие их, являются самыми красивыми народами в мире.Это не то, что я сказал.Цяо Шигуан, известный китайский художник, также является одним из этих слов.Его масляные картины с Miao Girl в качестве изображения выиграли награду.Я не знаю, знает ли художник историю этой древней нации, которая несет миграцию и блуждает.Это историческое страдание, трагическое, полное боли, полное печали, полное удачи и мудрости.Именно эта горькая и трагическая история делает людей Миао таким красивым и делает одежду Miao такой красивой.То, что одежда Miao сжата, - это память об истории.Мой родной город находится в округе Лейшан, провинция Гуйчжоу, а гора Мяншан Лагонг расположена здесь.Округ Лейшан всегда был известен как центральный район китайской культуры Мяо;“Самая хорошо сохранившаяся часть незагрязненной экологической и культурной земли для человечества сегодня.&rdquo“Идеальное королевство, где люди возвращаются к своей первоначальной природе и возвращаются к природе.”;В последние годы он также был выбран средствами массовой информации и любителями путешествий как“Опыт Китая”“Десять лучших мест развлечений”Один из.Мое детство прошло на старых улицах городка Дади в глубине Мяолина.Мои родители были заняты на работе и у них не было времени заботиться обо мне, поэтому, когда мне было 8 месяцев, меня отправили в дом бабушки и дедушки в Лаоцзе.Я живу в Лаокае 8 лет.На мой взгляд, мой дедушка был очень строгим.Он преподаватель частной школы.Его самое большое желание – чтобы я учился и достиг успехов в учебе.Дедушка другой.Дом дедушки находится в нескольких горах от старой улицы на дороге. Он уважаемый старейшина в деревне.Дедушка всегда приходит ко мне в базарные дни на старой улице.Он всегда хотел сделать мне набор серебряных украшений Мяо, чего я больше всего ждал в детстве.Однако мой дедушка не согласился.Я смутно помню, как присутствовал на свадьбе моей тети.Я особенно завидовал ее серебряному платью. Цвет был настолько ярким, что привлекал внимание людей.А еще просто красивы украшения из белого и блестящего серебра.Я не понимаю, почему мой дедушка, который меня так любит, не хочет, чтобы я оделась красивее.Когда я был на старой улице, я часто слышал, как друзья называли некоторых людей ""&Ldquo; саженцы&рдкво;.Хотя я не знаю значения этого названия, я знаю, что это не очень хорошее название.Однажды я прочитал дома стихотворение о&Ldquo; саженцы”, - вдруг серьезно сказал мне дедушка, - ты&Ldquo; саженцы&РДКО;!Я был ошеломлен.В то время, хотя я, казалось, смутно знал, что на старых улицах живут разные этнические группы, они ведут разную жизнь, носят разную одежду и говорят разными словами, но я не мог понять о них.“ нация”Смысл и о“Мяо&рдкво; концепция. Слова дедушки меня воодушевили.Я, кажется, понимаю, так называемый&Ldquo; саженцы”на самом деле это презрительное и оскорбительное имя для народа мяо.И я народ Мяо, то есть&Ldquo; саженцы&рдкво;.Мой юный разум был потрясен, как никогда раньше.В то время меня сильно возмущало, почему моя мать Хань вышла замуж за моего отца.&Ldquo; саженцы&рдкво;. Иначе как бы я мог стать&Ldquo; саженцы”Что?Моя мать-хан познакомилась с моим отцом-хмонгом в школе.Сначала они могли свободно влюбиться; затем они могли свободно пожениться; а потом был я.Я слышал, что в день моего рождения моя молодая мать помчалась с Шанмао-роуд на Олд-стрит, чтобы навестить моих бабушку и дедушку.На обратном пути моя мама пережила испытание на жизнь и смерть.—&-Потому что меня чуть не родила по дороге.Лишь после наступления темноты моя мать, наконец, с сильной болью примчалась домой. Она родила меня на соломенной кровати, даже не успев постелить одеяло.Что меня окутывает, так это свадебное платье моей матери.Когда я подрос, у меня появилось смутное представление о народе Мяо.Особенно в своем отце я чувствую упорство, простоту, оптимизм и широту взглядов этой нации.Мой отец родился в обычной крестьянской семье Мяо. Он участвовал в революционной работе, когда ему было 18 лет, и вступил в Коммунистическую партию Китая, когда ему было 23 года.Папа всю жизнь много работал.Вместе со своей матерью он создал семью этнического единства и воспитал из наших четверых детей четырех студентов колледжа и четырех членов Коммунистической партии.Когда я был молод, мой отец никогда не рассказывал мне историю народа мяо.Даже если бы я говорил об этом, в то время для меня было бы невозможно понять эту нацию, пережившую лишения и проявившую свои условия жизни в отсталой форме.Когда мне было 19 лет, я вышел из старых улиц, из гор и поступил в Китайский университет национальностей, который тогда был Колледжем национальностей Китая, высшим учебным заведением для этнических меньшинств.Книги дали мне ключ, который открыл дверь народа Мяо.Позже, когда у меня появилась возможность путешествовать по туннелю времени, проследить происхождение моей нации, узнать предков моей нации и познакомиться с историей моей нации, я не мог не быть глубоко тронут этим.История народа мяо на самом деле является историей миграции.В древних книгах записано, что народ мяо произошел из племени Цзюли в моей стране более 5000 лет назад.Племя состоит из 81 рода и проживает в среднем и нижнем течении рек Хуанхэ и Янцзы.Эксперты однажды заметили, что народ Мяо“Хозяин штаб-квартиры Китая находился в доминирующем положении до истории&рдкво;.Чи Ю, вождь племени Цзюли, считается предком народа мяо.«Книга И Чжоу»&«Чанмайцзе» записывает историю из начала истории китайской нации: в начале прошлого создаётся будущее. Именно тогда он основал Цзянь Дянь и назвал его Красным Императором.Фэньчжэн Шанцин по имени Чию.Ю Ю Шаохао приходит во все стороны.Si □ □ Небеса еще не завершили празднование.Чию преследовал императора и сражался за Чжолу, не оставляя камня на камне.Красный Император был сильно напуган.Он сказал Желтому императору арестовать Чию и убить его в Чжунцзи.Используйте солдат в доспехах, чтобы успокоить гнев, используйте великое правосудие, следуйте приказам небес и дисциплинируйте императора.Название страны: Пустыня Абсолютного Хаоса. Эта история описывает первую знаменитую войну в истории Китая со времен сотворения мира.—&-Начало и конец войны Чжуолу.Когда я впервые прочитал эту историю, у меня были смешанные чувства.Я опечален судьбой моего предка Чию.Разве не судьба Чи Ю определила судьбу народа Мяо и обрекла эту древнюю нацию на несчастье на тысячи лет?Война Чжуолу положила начало великой миграции народа мяо.Чию потерпел поражение и умер в Цзичжоу. Племя Цзюли не имело лидера, распалось и было вынуждено мигрировать к югу от Желтой реки.Скоро новый режим—&-Королевство Саньмяо было основано в районе реки и озера Цзянхуай.«Политика воюющих государств»&В «Вэй Цэ» есть поговорка: «В прошлом, там, где жил Саньмяо, волны Пэнли были слева, а воды Дунтина — справа.Однако судьба, которую история предназначила этому народу, трагична.Когда предки народности мяо наконец получили возможность восстановить силы и продолжить развитие в относительно идеальных условиях, они последовательно подверглись длительным завоеваниям со стороны Яо, Шуня и Юя.В конце концов, мяо были вынуждены мигрировать в высокие горы Цзянси и Хунани.Во времена династий Цинь и Хань он был в основном сосредоточен в районе Уси города Улин.Примерно начиная с III века нашей эры предки Мяо в районе Уси города Улин начали мигрировать в более крупных масштабах.Большинство из них идут на запад вдоль реки Уцзян и входят в Гуйчжоу, Юньнань, Сычуань и другие места.Те предки Мяо, которые не участвовали в миграции или не принимали в ней полного участия и остались на Центральных равнинах, уже давно интегрировались в народность хань.Один иностранный этнолог однажды сказал следующее:“В мире есть две этнические группы, которые страдают глубоко, но упрямы и непреклонны. Это этническая группа мяо в Китае и еврейская этническая группа, разбросанная по всему миру.&рдкво; Перед моими глазами часто предстает эта крайне трагическая сцена: под густыми облаками, под дующим холодным ветром мои предки Мяо собирались группами, поддерживая старых и молодых.С большой травмой в сердце и тяжелым душевным грузом они снова и снова со слезами на глазах прощались с домом, который усердно строили, и отправлялись в трудный путь на запад и юг. Во время тяжелого и долгого пути они, возможно, не знают, какие страдания и несчастья ждут их впереди, но они точно знают, что столкнутся с ними лицом к лицу.—&- Потому что никакие страдания и несчастья не смогут разрушить их живучую жизненную силу! Древняя песня народа Мяо гласит: «Мы покинули мутную воду». Мы попрощались с родным городом. Мы бежим каждый день и странствуем каждый день. Где мы можем выжить? Где остановиться?Это песня, которая льется из глубины сердца, полного крови.Кого нельзя тронуть, услышав такое пение?Однако дело не только в печали. Даже в самые печальные минуты они не отказывались от своей привязанности к жизни, своей любви к жизни, своего восхваления и стремления к красоте и не отказывались от вечных свидетелей вчерашнего дня и истории: Давайте соберем на обочине полевые цветы и возложим их на голову девушки. Давайте отрежем древесную массу и покрасим ею одежду моей невестки. Давайте нарисуем реки, которые мы перешли, на юбке моей бабушки. Не забывай, что здесь была наша плацента. Всегда помните место, где наши предки поливали своим потом. Давайте рассмотрим шаг за шагом. Глядя на обширную местность Цзянпу, можно увидеть, что равнина представляет собой один холм за другим. Как жаль. Вы должны оставить сувенир. Сделайте юбку по форме полей и носите ее. Вышить на одежде изразцовые домики Цзянпу. Мой любимый родной город Цзянпу. Юбки с цветочной вышивкой навсегда останутся в памяти будущих поколений.Среди различных костюмов Мяо есть один, который называется“Лан Хуаньи”Женская одежда. Существует легенда о его происхождении. Говорят, что Ланьцзюань в древние времена была женщиной-лидером народа Мяо.Когда она повела своих соотечественников Мяо двигаться на юг, чтобы запомнить процесс движения на юг, она придумала метод использования цветных нитей для записи событий. Выходя из Хуанхэ, она пришила к левому рукаву желтой шелковой нитью;переправляясь через реку Янцзы, она вышивала на правом рукаве синюю нить; Пересекая озеро Дунтин, она вышила на груди узор в форме озера.С этого момента каждый раз, когда она пересекала реку или поднималась на гору, она вышивала знак на своей одежде.Следов становится все больше, от воротника до брюк, они плотно набиты и пестры. Позже, когда дочь выходила замуж, она нитками разных цветов по заученным символам тщательно вышила особенно изысканный и красивый комплект женской одежды в качестве свадебного платья дочери.“Лан Хуаньи”Оно распространилось с тех пор.Таким образом, народ Мяо записал на своей одежде тысячелетнюю легенду своего народа и потраченные впустую годы своих предков, свою собственную историю, культуру и дух, свои собственные страдания, воспоминания и воспоминания.Таким образом, без письменности, народ Мяо“Используйте иглу как ручку, нить как чернила и ткань как бумагу.”, позволяя своей одежде взять на себя тяжелую миссию, которую не может вынести никакая другая одежда, и в конечном итоге превращая ее в книгу истории, которую носят на теле.Отражение истории – величайший культурный смысл костюмов Мяо.Некоторые эксперты дали такую оценку:…&...Народ мяо, не имеющий письменных знаков, нашел свои особые иероглифы в узорах и узорах, закрепившихся на их одежде.Выкройки одежды Мяо в полной мере демонстрируют историческую ценность собственной письменной культуры. Поэтому не будет преувеличением сказать, что это разновидность иероглифов.Думаю, эта оценка тоже не преувеличена.В центральном районе Гуйчжоу популярны юбки, украшенные речными узорами.позвонил“Миграционная юбка”, как правило, носят пожилые женщины, юбка имеет 81 горизонтальную линию, разделенную на 9 групп, каждая группа имеет 9 маленьких полосок.Вначале племя Цзюли, которым командовал Чи Ю, имело 81 род. Местные жители утверждали, что являются потомками одного из этих 81 кланов. Из-за дальней и дальней миграции эта ветвь вышила на юбке 81 горизонтальную линию, чтобы показать, что они не забыли своего родового происхождения.Есть еще один“Три юбки из реки матери” юбка вышита тремя большими горизонтальными линиями, символизирующими реки Хуанхэ, реки Янцзы и реки Цзялин, куда мигрировали их предки.“Семь речных юбок”Оно чтит память о семи реках, которые наши предки путешествовали во время их миграции, уступая только Желтой реке и реке Янцзы.В юго-восточном регионе Гуйчжоу женщины Мяо должны наносить две горизонтальные полосы с разноцветной каймой на шали и плиссированные юбки своих платьев с цветочным принтом.Их символическое значение также имеют Желтая река и река Янцзы. Широко популярен в районах Мяо.“Лошадь летит через&rdquo“Речные волны”И другие картины воплощают огромную психологическую емкость и сильные эмоции людей Miao.“Лошадь летит через”Тема все еще миграция.Фоновый цвет кружева представляет собой бушующую реку.——На языке мяо это называется“Ми Май Ми Цин”(значение реки с мутной водой, то есть Желтой реки), кружевной узор состоит из бесчисленных узоров, изображающих лошадей, которые связаны друг с другом и бегут через реку, представляя тысячи лошадей, летящих через Желтую реку.По обеим сторонам лошади расположены бесчисленные треугольные или башнеобразные узоры, изображающие горы, вышитые красными, синими, желтыми, оранжевыми и пурпурными шелковыми нитями разных цветов, расположенные один за другим, изображающие высокие горы.“Речные волны”В картине есть две белые горизонтальные полосы, представляющие Желтую реку и реку Янцзы.Полоса состоит из нескольких крошечных звездочек, узор которых смутно виден.Северный берег представляет собой меньший склон холма.На южном берегу находится группа узоров, напоминающих людей, плывущих в лодках, которые, как говорят, символизируют“Озеро Дунтин&рдкво;.На южном берегу также есть тропа и ряд сосен, символизирующих трудную миграцию народа мяо в густо засаженную лесами горную местность на юго-западе.Фактически, входя в деревню Мяо, вы повсюду можете увидеть узоры, отражающие историю народа Мяо.Среди костюмов Мяо есть одежда, называемая“Задняя карта&Декоративная деталь на спине rdquo;, называемая на языке мяо“Лаосский руб.”, форма горизонтальная прямоугольная, мастерство в основном вышивка. Его узор представляет собой закольцованный квадратный узор, который очень похож на план города.Местные жители Мяо серьезно скажут вам, что это город, которым когда-то владели предки Мяо.Даже где городская стена, где улица, где турель, где командный пункт предков Чи Ю, они все расскажут ясно.Плиссированные юбки женщин Мяо обычно имеют геометрические узоры в стиле батик шириной около двух сантиметров на юбке и талии с белой основой между ними.На белой земле есть переплетенные веревочные косы и параллельные линии. Обладательница плиссированной юбки скажет вам, что три параллельные полосы ткани посередине символизируют Желтую реку, равнину и реку Янцзы соответственно, а белая земля символизирует тихое небо.—&-Это их бывшие дома. Однажды я надолго остановилась перед голубым костюмом Мяо, расшитым узорами пионов.—&- Я знаю, что голубой цвет этой одежды должен отражать бескрайние поля или озера на Центральных равнинах, где когда-то жили предки Мяо. А вышивка прекрасных пионов, которые сегодня не растут в родном городе Мяо, должна быть посвящена памяти их славных предков, которые были владельцами культуры Центральных равнин.—&-Хотя они сейчас далеко от Центральных равнин. Всякий раз, когда это происходит, мое сердце внезапно дрожит.Выкройки костюмов Мяо представляют собой нечто большее, чем просто далекое прошлое.В 1855 году в районе Мяо вспыхнуло крестьянское восстание под руководством Чжан Сюмэя, направленное на сопротивление притеснению и эксплуатации цинского правительства.Это восстание продолжалось до 1872 года.Спустя сто лет среди народа все еще можно встретить женскую одежду, расшитую узорами, отражающими восстание Чжан Сюмэя в то время. Некоторые узоры грандиозны и грандиозны, и в них только около сотни фигур.Конечно, то, что отражают узоры одежды Мяо, не может быть конкретными историческими фактами, а может быть лишь смутным воспоминанием о крупных исторических событиях и важных фрагментах.Однако, в конце концов, он несет в себе исторические реликвии народа Мяо и его можно читать как объемистую историческую книгу.Я когда-то видела такое стихотворение: Вышивать горы, вышивать воду, вышивать солнце и луну, вышивать ветер, вышивать дождь, вышивать гром и молнию, вышивать людей, вышивать любовь, вышивать весну и осень, вышивать дом, вышивать сад, вышивать вселенную. Замечательные узоры и символы, плотно упакованные и невероятные. Кто сможет их расшифровать? Некоторые эксперты отметили, что те, кто в костюмах Мяо“Консолидация истории&Создание и наследование культурных образцов, несомненно, имело поначалу явную утилитарную цель: они были не только историческими свидетелями горького унижения наших предков, но и указателями для возвращения в родной город в будущем. Позднее суровая реальность лишила надежду вернуться в родной город, а его утилитарное назначение постепенно сменилось идеологическим значением, став отображением и наследием истории нашего народа.Как представитель этнической группы мяо, я имею в этом личный опыт.Я думаю, что благодаря этому народ Мяо стал еще красивее и великее.Среди народа мяо существует обычай, согласно которому после смерти старика он должен надеть праздничный костюм, вышитый традиционными узорами.В концепции Мяо после смерти, только надев такую одежду, человек может быть узнан предками и душа может вернуться в место, где жили предки.Это великолепно и священно“ вернуться домой&РДКО;!