Подлинная точная китайская история культурной истории сокровищ.
Цена: 2 445руб. (¥115.7)
Артикул: 528564166629
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18.9400руб.
¥ 84 69.161 462руб.
¥ 32.8 26550руб.
¥20.3429руб.
| Дисплей продукта |
|
| Основная информация |
Название книги: |   История китайской культуры (издание Collection Edition) |
Автор: | feng tianyu, он Xiaming, Zhou Jiming |
Цены: | 178.00 |
Номер ISBN: | 9787208126794 |
Издательство: |   Шанхайский народный издательство |
формат: | 16 открытых |
Фрагментация: |   твердый переплет |
Дата публикации: | 2015-01-01 |
| Выбор редактора |
|   Красочная культура, принадлежащая китайской нации сегодня, независимо от ее превосходной длины или ее недостатков, накапливается из долгой исторической жизни и глубоко повлияет на направление и схему дальнейшего развития нашей национальной культуры.Мы исследуем прошлое китайской культуры. Это должно по -настоящему понять традицию выживания, зависит от китайской нации и изучить историческое происхождение нынешнего состояния китайской культуры, так что мы наблюдали будущую тенденцию будущего китайской культуры.«История китайской культуры (издание сокровищ)» показывает грандиозное, строгий и красивое письмо китайской культуры с великолепными идеями, новыми теориями, богатым контентом и строгим и красивым письмом. |
| Введение |
|   «История китайской культуры (издание сокровищ)» с грандиозной концепцией, новой теорией, богатым содержанием и строгим и красивым письмом, панорамный взгляд показывает развитие китайской культуры и великолепный процесс развития.Верхний редактор анализирует механизм генерации китайской культуры из аспектов географического происхождения, экономической почвы и социальной структуры. Процесс развития объединения, разнообразия, процветания, внутренней провинции, интеграции, нового, гнилого микро -микросхемы Чэнь Му и трансформации новых Жизнь, больше описаний и отсутствие изысканных дискуссий. |
| об авторе |
|   Чжоу Джиминг, родился в ноябре 1949 года.Профессор, докторант.В настоящее время он является лидером Университета Хубей, предметом ключевых дисциплин провинции Хубей (специализированная историческая дисциплина) провинции Хубэй, а также вице -президента Китайского общества социальной истории и вице -председателя Федерации социальных наук провинции Хубэй.Разделен Министерством персонала в 1997 году“” название.2002 Выбран&Ldquo; Hubei New Century High -Level Talent” первый уровень.Он является автором «Общей книги Сику Куаншу с культурной перспективой», «Биография Цзи Ян Цзянь», «Первоначальная эра—— Китайская ранняя модернизационная исследование »,« Расширение и конфликт—&Mdash; «Прилив и общество в раннем процессе модернизации Китая». Фэн Тянью, родившийся в 1942 году, родился в Хонгане, Хубэй.Профессор факультета истории Университета Ухан, директор китайского исследовательского центра традиционной культуры Университета Ухан, также занимал должность вице -президента Китайского исторического общества, заместителя главного сборника провинции Хубэй, заместителя директора Академического комитета Хубей Провинциальная федерация социальных наук и заместитель директора академического комитета Уэханского университета.Разделен Государственной комиссией по науке и технике в 1986 году“” название.Кембриджский международный биографический центр был выпущен в 1992 году&Ldquo; мировые интеллектуалы” сертификат.16 -го числа 2010 года провинциальный комитет CPC Hubei был назван и похвалил первой партии&Ldquo; Master Social Science Master”. Он Сяоминг, Ухан, Хубей, родился в 1951 году.Профессор и докторант Института китайской идеологической и культуры, Университет Хубей. |
| Оглавление |
|   название введение 1. Исследование объекта культурной истории 2. Культура: концепция расширения и глубокого расширения В -третьих, сущность культуры В -четвертых, культурная структура 5. Создание и развитие культурной истории в исторической дисциплине Китайская культурная экология Глава Один“ культурная экология” граница 1. Земля—— Человеческая культура культуры 2. Ограничения людей на окружающую среду и окружающую среду окружающей среды на людей 3. Культурная и экология: продукт сочетания культуры и экологии 4. Природа и социальная область&Middot; культурная экология три уровня 5. Две группы культурной экологии, с которыми сталкиваются китайская нация в древние и современные времена 6. Обзор экологии китайской культуры Глава 2 Географический фон китайской культуры Раздел 1 Географическая среда: естественная основа культурного создания 1. Две крайние теории по вопросу о географических и культурных отношениях два,“ Теория решений географической среды” ошибки В -третьих, исследования истории и культуры должны придавать значение проверке географической среды В -четвертых, материальное производство представляет собой географическую среду, которая влияет на развитие человеческой культуры. 5. Географическая среда предоставляет различные возможности для культурного развития, а гуманистические факторы являются мотивацией выбора превращения в реальность Раздел 2 Географическая предпосылка для диверсификации китайской культуры и передачи культурных центров 1. Китайская культура имеет более широкую базу развития, чем другая древняя культура Во -вторых, тип климата завершен, а местность, рельефные формы и бассейн сложны В -третьих, сложная географическая ситуация является пространственным условием для диверсифицированного развития китайской культуры В -четвертых, обширная территория обеспечивает глубокую внутреннюю местность для передачи китайского культурного центра Раздел 3 окружающая среда китайского культурного круга 1. Характеристики восточноазиатских земель и морских отношений 2. Сравнение видов океана и запада В -третьих, достижения и ограничения на древнее китайское морское дело В -четвертых, династии Мин и Цин“ Морский запрет” и его прорыв в наше время 5. Географическая барьерная стена в Восточной Азии Раздел 4 Влияние географической среды Восточной Азии на культурное общение 1. Функция культурной коммуникации Во -вторых, географическая независимость Восточной Азии и период китайской культуры и их двойное значение 3. Усилия Китая в прорыве Глава III Экономическая почва китайской культуры корней Раздел 1 Сельское хозяйство и кочевые: два экономических вида Восточной Азии, Китай, Китай 1 2. Кочевник из Восточной Азии В -третьих, долгосрочная конфронтация между сельскохозяйственными людьми и кочевыми народами В -четвертых, великая стена: искусственный барьер в экономической зоне сельского хозяйства Восточной Азии Пять, фермеры“ глобализм” 6. Дополнение и интеграция сельскохозяйственной цивилизации и кочевой цивилизации Раздел 2 Основная форма бывшего капиталистического производственного метода Китая 1. Инь Шан, династия Западного Чжоу—&Mdash; Land State, принадлежащий и коммуна, естественная и экономическая стадия коллективного труда 2. Восточная династия Чжоу, Цинь и Хан в династии Мин и Цин—— естественная и экономическая стадия частной и индивидуальной работы В -третьих, такая же природа городской и сельской экономики, экономическая зависимость города от сельской местности В -четвертых, периодические расстройства доли жилых материалов для населения населения …… Глава 4 Социальные структуры полагаются на китайскую культуру Избыток Следующий китайский культурный курс Глава 1 Древняя: разнообразие китайской культуры происходит Глава 2 Инь Шан Западный Чжоу: От Бога Бена до Ренмоте ГЛАВА 3 Весна и осенью и воистые штаты:“ Axis Age” Глава 4 Цинь и Хан: Объединенная империя и объединенная культура Глава 5 Вей, Джин, Северная и Южная Династии: разнообразное направление культурной диверсификации в беспокойные времена Глава 6 Dynasties Sui и Tang: Longsheng Times Глава VII Песня: Внутреннее провинциальное, изысканное лечение и управляемая городской культурой Глава 8 Лиаонинг Золотой Юань: Конфликт и интеграция кочевой культуры и культуры фермерства Глава 9 Ming: Shen Mu и Kaixin Глава 10 Цин: Знакомство и формирование Глава 11 Современная: Трансформация и первокурсники (часть 1) Глава 12 Modern: Преобразование и первокурсники (ниже) Заключение |
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
|   распространенное высказывание заключается в том, что западная культура является внешней внешней культурой, которая является христианином&Ldquo; универсализм” связанная; китайская культура, по -видимому, является интровертированной культурой сближения.На самом деле, это только один из них, никого не видно. Это правда, что национальность хуксии как фермера выступает за мир и самоотчет, но их воображение не заключается в тюрьму в узком мире.Китайцы были довольно развиты с древних времен“ один день”“ ping sihai&Идеально, такой как rdquo.Хуаксия древний император выразит это&Ldquo; жизнь императора, во всем мире, для монарха мира&rdquo“ нет холостого, без недостатка, сийи приезжает в король&rdquo&Ldquo; управление&Rdquo; Gao Miao Realm.В классике классики, такой как «Университет», в цель выращивания, единства, управления и квартиры,“ pingtianxia” самый высокий уровень.Хотя в Китае в Китае в Китае в Китае все еще остаются сильные боевые искусства, существует очень мало идей, чтобы покорить мир с силой в китайской культурной системе.“ далеко люди не убеждены, тогда как выращивание”, с доброжелательностью“&Rdquo;В этом смысле Лян Цичао&Ldquo; свет глобализма” как главная особенность китайской культуры.Он говорит о древних греках“ нет внимания&Rdquo; позже указал: В дополнение к семье Ци, управляющей страной, Китай является большой проблемой.Ру Конг Сюэжхи Тайпин, запрещенная атаковать спящих солдат, старое обучение - это стиль, и конец пяти достоинств Зоу Янжи, вероятно, к этой проблеме И исследование также.Хотя так называемый мир неправда, а его идеал -это мир.Этот вид неэффективного, основываясь на основе павсии и этики, является продуктом глубоководной фермерской цивилизации в Восточной Азии.В Европе мировой не появился официально до позднего среднего века.Более тысячи лет после философа Восточно -Азии, Лао, Лао и Мо, европейский фронт Ренессанса, итальянский поэт Дэн Дин&Middot; Алиджиери (1265-1321) для европейских средневековых принцев,&Ldquo; универсализм&Традиция, в книге «О мировой империи», предположила, что для благосостояния мира необходимо создать мировую империю, которая объединяет мир.Поскольку общая цель всей человеческой цивилизации состоит в том, чтобы всесторонне и постоянно развивать человеческий интеллект, который требует мира во всем мире и для достижения мира во всем мире, должна быть создана страна единого монарха.Два мирового и западного философов имеют одинаковую магию одной и той же работы. Однако мировой из восточных дыр, старые и чернила гораздо более древняя, чем у западных философов. Миртизм китайской нации - это не только своего рода теория и идеалы, но и очень богатая практика.Несмотря на то, что китайские подданы собираются в Восточной Азии, многие члены переехали в зарубеж, особенно на полуостров Китая -Индия и острова Нанян, которые очень хороши для развития этих областей.Также можно сказать, что это из китайской культуры“”С ближайшего будущего китайский след распространился на пять континентов. Их роль в местной экономике и культурных областях признается нациями.Перечисляя местное общество, китайцы, находящиеся в разных штатах, сохранили традицию китайской культуры и долгое время сформировали китайское общество.Поэтому полная история китайской культуры должна быть включена в историю зарубежных китайцев.К сожалению, автору не хватает исследований по этому поводу, и он может отправить его только в Шиксиан. …… |
| |
| |